左營萬年季

國外成功地結合當地特殊的民俗、節慶、藝能等活動來推展觀光旅遊事業並 獲得成功者屢見不鮮；例如：巴西、威尼斯、紐澳良等地各具特色之嘉年華會、

西班牙的奔牛節、日本德島市的阿波舞祭、美國國慶日花車遊行與英國愛丁堡的 戲劇節等，在在都成為國際觀光的重點旅遊活動，這類旅遊活動可稱為「事件旅 遊」（event tourism），其旅遊重心有別於一般的自然景觀旅遊（nature tourism）或 近年歐美流行的生態旅遊（eco tourism）的觀賞自然美景或瞭解當地特殊生態，

而是在於參與當地之特殊風土民俗，從而體認瞭解不同的文化，感受歷史的傳承。

目前台灣以民俗活動為觀光要點的休閒旅遊亦正蓬勃發展中，如基隆的中元 祭、台北縣平溪的放天燈、宜蘭頭城的搶孤、台南鹽水的元宵節蜂炮、屏東東港 的王船祭等，都可算是結合當地民俗節慶來推展觀光旅遊事業的成功典範。²⁹

左營早年又稱為「萬年縣」，與右昌、前鎮、後勁同為高雄市開發甚早的四 個重要部落，尤其左營名勝古蹟更具全市之冠，半屏山、蛇山、龜山、蓮池潭、

春秋閣、龍虎塔、孔廟、一級古蹟舊城，形成特有景觀，不論尋幽或訪勝，讓人 津津樂道。蓮池潭畔三間一小廟、五步一大廟。³⁰國民政府遷台後，在左營設置 眾多眷村與軍營，美軍駐台時代，異國風情融入舊城左營，文化呈現多元面貌，

左營可以說是高雄早期人文薈萃之地。³¹

從民國９０年開始舉辦的「左營萬年季」活動，一開始不似公部門所主導的 文化活動，由左營當地廟宇內人士自行發起的萬年季，融合傳統廟會和現代藝術 等多元性的活動，主要由民間各廟宇自己出錢、出力，完全不依賴政府的經費，

擺脫了過去民間活動總是被動又消極的態度。扮演著輔佐左營地位提昇角色的左 營區區長沈英章表示，萬年季活動舉辦除打開左營知名度外，亦增加民眾入廟參

29 蔡守浦，〈由內門宋江陣談民俗體育與社區觀光結合之發展〉，《國民體育季刊》第３２卷第３ 期，２００３‧９），頁３３。

30 李鳴盛，《繽紛台灣：台灣文化祭全覽》（高雄縣：山林書局，２００５‧１２），頁１４２。

31 李莉君，〈２００４萬年季〉，《南主角期刊》４７期，頁６２。

第四章 近來高雄市政府提倡的舞獅活動

觀意願，重新提振左營蓮池潭過往盛況，不論是在白天或夜晚，皆可在左營蓮池 潭畔發現遊客身影，藉由活動舉辦，不僅讓左營人了解自身的寺廟文化，而外地 人也可藉著風景、小吃等週邊產業，體會左營的人文特質，其中，當地商家生意 好轉，是最明顯的實際效益。

沈英章表示，左營萬年季像是歐洲的嘉年華會，藉由活動舉辦讓當地民眾及 觀光客共同以踩街、遶境的方式，了解左營地區民俗文化，是表現、突顯出民俗 本質，深具凝聚力。例如迎火獅展現各部落廟宇特性，又國樂、遶境，充分讓左 營廟宇當主角，左營人辦左營文化，由地方自己參與、壯大。

二、活動沿革：

高雄市左營地區原名萬年縣，其開發與明鄭時期的墾地屯兵有很大的關聯。

明永曆十五年（１６６１年），鄭成功逐退荷蘭人，建立漢人在台地位，稱台灣 為東都，表示係明朝的政治延續，深具復明的意義，並設承天府及萬年、天興二 縣，分轄台灣南北；其中萬年縣治設於前鋒尾，為南路統治中心，衙署在今左營 舊城內。永曆十八年（１６６４年），鄭經改東都為東寧，升縣為州，州治仍在 左營。

萬年季源於在地廟宇的宗教慶典活動，其中最具特色的當屬慈濟宮的「迎 火獅」活動。左營慈濟宮歷史悠久。據清康熙五十八年（１７１９年）《鳳山縣 志》載，慈濟宮位於興隆莊北。又清乾隆二十九年（１７６４年）《重修鳳山縣 志》載，左營慈濟宮在縣署前大街。另據清光緒二十年（１８９４年）《鳳山縣 采訪冊》載，清道光二十八年（１８４８年）陳瓊募修，有屋三間，廟額「慈濟 宮」，廟租三十石。

慈濟宮又稱保生大帝廟，主祀吳真人，或稱為大道公。吳真人原名吳本，

宋仁宗（１１世紀）時，泉州府同安縣人，精於醫術，以活人為心，以藥方濟人，

廉恕不苟取，遠近皆以為神。死後，鄉里人士肖像建廟祀之，部使者請示廟額，

上勒賜「慈濟」，後歷任皇帝勒封為「忠顯」、「英惠侯」等，自是廟宇遍於漳，

泉之間，而台灣昔為瘴癘之地，且鄭氏及諸將士皆漳泉人士，因此信仰獨盛，建

第四章 近來高雄市政府提倡的舞獅活動

廟亦早。

火獅原為慈濟宮所有，其前身為保生大帝之坐騎－「黑虎將軍」，民間為慶 祝保生大帝誕辰而形成火獅的宗教儀式。慈濟宮原本就有舉辦「放火獅」活動，

火獅全身以竹枝為架，纏繞各色火炮，用紙糊獅頭為首，燃放場面熱鬧，類似鹽 水烽炮。傳說只要將心願寫在紙條上，連同火獅一起燃放，火獅即會將眾願帶到 天上，不僅會為自己帶來好運氣，並且能心想事成。

２００１年，在高雄市政府民政局推動「在地特色活動」政策下，左營區 公所開始構想策劃，並號召各寺廟聯手，共同規劃舉辦具地方特色的活動，以期 將精彩左營的匠工雕刻、歷史典故，以紀錄保留方式，及透過活動的整合，在蓮 潭畔綻放出璀璨動人丰姿，吸引國人目光，自此開啟「萬年季」年度活動的契機。

第一年的「萬年季」活動，在策辦單位的設計下，使「放火獅」變成「迎火獅」。

其本意是為了突顯在地三大群落的參與，一起向上天祈求左營本地的繁榮與好 運。高雄市左營區的區域特色就在於它境內有著截然不同的社區景觀，整個左營 區儼然就像是台灣歷史的縮影，具有台灣獨特移民文化形成的多元族群，左營同 時擁有豐富的傳統歷史文化、眷村竹籬笆文化及重劃區的新都會文化，這三個不 同背景的群落正是左營人引以為傲的文化資產³²。「迎火獅」從城隍廟出發，進 行踩街遊行，沿街為民眾祈福，最後在施放繽紛的煙火中，蜂炮由火獅中心竄出 燃燒，帶著大家的願望上天，祈祝願望實現。自此，火獅已成大家公認的「萬年 季」活動吉祥物。

２００２年，「萬年季」活動已朝向東方廟會嘉年華的方式進行，左營當地 廟宇、學校及曾參與泰山民俗技藝團等傳統陣頭隊伍都熱情參與遊行。「迎火獅」

的遊行路線則由蓮池潭周邊延伸至左營主要街道，經六位藝術家共同參與設計的 三座火獅，於鳳邑舊城城隍廟一起出發踩街，最後抵達風景區管理所後方帆船碼 頭，以煙火、燈光、特效等，將地方傳統活動「送火獅」儀式以全新面貌呈現。

32 摘錄自萬年季網站http://library.taiwanschoolnet.org/cyberfair２００６/hhhs０２/d/d-３.htm，參 考日期：９９.０８.１８

第四章 近來高雄市政府提倡的舞獅活動

２００３年、２００４年，「萬年季」活動持續策辦，知名度大幅提高，也 因此受到高度的重視。２００５年，在觀光局及高雄市政府大力挹注下，「萬年 季」終於獲得足夠經費擴大辦理，一躍成為全國性的活動，名稱也由「左營萬年 季」改為「高雄左營萬年季」。其內涵更由原本的宗教節慶活動，發展為文化觀 光活動，層面也擴及歷史文化及觀光遊憩，因此帶來空前的活動人潮，創造出更 多的活動效益。³³

三、活動過程：

每年１０月底在左營蓮池潭登場的萬年季活動，自２００１年舉辦，２００ ５年以前，活動型式由左營廟宇當地人士主導，左營區公所以輔導的角度設計動 畫網站，活動名稱簡單定名為「萬年季」；從２００５年開始，由高雄市民政局 接手，活動規模一年比一年龐大，遊客人數年年增加，廟宇活動仍然是存在的，

多增添了官方主導的活動，以下將依「官方活動」與「廟宇活動」分述活動設計 的演進過程，並以近年來相當流行結合異業行銷所推出的「商品設計」來分析整 個左營萬年季活動的發展過程，最後並省思整個活動其須改進之處，希望建議獲 得改善以讓該活動能年年延續達到真正的「萬年」。

（一）官方活動³⁴： １.「迓火獅」：

萬年季的重頭戲即是「迓火獅」及「火獅燒化」，但整個活動的開 幕儀式就是由當年的市長替火獅做「點睛」的動作，除了２００７年還 多了一個開鑼喚醒火獅的儀式外，其餘都是「點睛」，在民間習俗，獅 子要經過點睛才賦予靈性與神性，否則就是失明獅子；透過「迓火獅」

的遶境過程，凝聚左營地區的民氣，融入全民參與；結合「火獅燒化」

的儀式，除去人間的穢氣，帶著所有人的願望，上達天聽。

整個活動的最後一天晚間舉行最大規模的「迓火獅」，民眾虔敬相

33 ２００８高雄左營萬年季官方網站http://cabu.kcg.gov.tw/ks２００８/c_main.asp，參考日期：

９９.０８.１８。

34 只介紹與民俗活動較有相關性質的官方活動，舞蹈表演、服裝走秀等不列入討論範圍。

第四章 近來高雄市政府提倡的舞獅活動

隨外，沿途還有廟宇陣頭展演，營造出熱鬧的「東方宗教嘉年華」氛圍；

晚間閉幕晚會中，搭配著花火秀及光雕秀的精彩展演，及各廟宇的陣頭 爭鋒，最後火獅在蓮池潭水上平台上，燒化升天，讓每一年的萬年季

「High 到最高點」！³⁵ ２.「創火獅」：

為使「火獅」造型更契合主題精神，２００６年特別舉辦「火獅創 意造型公開徵選」活動，擴大號召全國各界的造型設計好手，希望能從 各種不同的創意角度，結合萬年季的活動特色，打造一座讓人驚艷的「火 獅」。經專業評審小組進行第一階段的評選，共選出七件精彩的作品，

再經上網徵求全民票選，在大多數民眾的共識之下，決選出代表２００ ６年萬年季主題意象的「火獅」³⁶。

除了２００６年的火獅設計由民眾參予外，每一年的火獅設計都不 太相同，２００９年與往年左營萬年季最大不同典是有二隻火獅（母子

除了２００６年的火獅設計由民眾參予外，每一年的火獅設計都不 太相同，２００９年與往年左營萬年季最大不同典是有二隻火獅（母子