第六章 結論
第三節 建議
依照第三章研究發現，《黃曆》是古代先賢流傳下來的文化資產，都認為內 容艱澀意理深奧難懂，大都抱持敬而遠之的態度。而事實上，《黃曆》雖然包含 天文、地理、氣象、哲學和統計學。卻也未必是那麼深奧。《黃曆》其主要的目 的就在於趨吉避凶，而每一本《黃曆》也都清清楚楚地寫著，今天適合做什麼事？
什麼事需要迴避？選哪個時辰最好？什麼方位是吉是凶？犯沖煞為何？如果能 懂得看這些論點，日常生活中也就可以廣泛加以運用了，期盼每一個人的生活就 可以更加地平平安安，大吉大利了。筆者將研究心得整理建議如下：
一、珍惜文化遺產
我們都知道書法、繪畫、音樂、戲曲等藝術，固然是傳統文化中的一環。但 那只是重新組合作優美的展現，反映的是迎合時代潮流的創見。95舉凡先民留下 的知識文化，種類很多並不限於上述藝術型態。所謂文化應包含整個民族的範疇。
經全民長時間的生活累積、洗鍊、陶鑄而形成，共同而且永久流傳的精華。故數 千年來和我們生活息息相關的《黃曆》，它累積了先民的文化及生活規範，文化 傳統在我們實際的生活當中，可說是一種超乎知識、思想與信仰的結晶。我們應 該珍惜這樣的文化資產，儘可能保存這樣的先人智慧。其在文化中的地位並不亞 於琴、棋、書、藝。他的特色是不分階級貧富，不需整修永不損壞歷久彌新，是 一項值得我們去珍惜的文化遺產。
二、《黃曆》是學術，不是江湖術數，具研究保存價值
《黃曆》所紀載的天干、地支、吉凶、沖煞、十二建除、二十四節氣、等。
被新新人類認為是無稽之談，是一種愚昧無知的迷信行為（迷信者應是尋求靈媒、
95 蔡策（1991），《揭開黃曆的秘密》（台北：老古文化），頁 2。
88
乩童或是求神問卜）。雖然《黃曆》的天氣預知準確度無法和氣象衛星相比擬，
對於天候、農作物、漁撈、潮汐等的推測，可能又沒有專業氣象局準確。
雖然其在有形效能上無法有效的展現，但在未知的預測上卻又具有無法解釋 的神力。例如：八字命理詮釋即有其準確性。《黃曆》是我國傳統文化思想產物，
是老祖宗流傳下來天文、地理、氣象、哲學、統計學、曆制的精華，更是我民族 文化的特色。若能加以修改能適應現代生活的要求，其實是具有學術文化上的保 存價值。
三、對後續研究的建議
我的研究結論是每個人都相當重視擇日，尤其和本身有密切關係的訂婚、
結婚、搬家、開工、上樑、開幕、安神、祭祀、安葬……等等。幾乎所有的人，
擇吉都是尋求專業命理師、擇日師的協助，並非自己翻閱《黃曆》或農民曆來選 擇婚禮擇吉行為。因為擇日館及命理師水準良莠不齊，無法有統一的管理準則，
詐騙行為時有所聞，期盼教育單位能設立專門系所培養專業人才，訂定檢履準則 作為證照依據。
《黃曆》並非只有擇日功能，是已形成一門專業的學問值得去研究探討作有 系統化的分析探討，如生死學系將殯葬業透明化。以更為專業深入的方式來進行 研究，可以透過更全面的探討來分析瞭解。將《黃曆》幾千年來的神秘面紗揭開，
讓全體民眾都能享受到，前人研究的智慧結晶。
在資訊爆炸的時代坊間實在有太多版本的《黃曆》，雖其基本立法資料皆來 自於中央氣象局所編製之〈曆象表〉，宜忌亦根據《欽定協紀辯方書》編著，但 因各門派各持己見（12 大派別）。在《擇日生死門》中作者精通擇日學，更指出 部分解說不詳或謬例未除，部分強詞奪理或引用錯誤理論，甚至等同於是抄襲的 大雜燴。而這一個問題並沒有辦法被有效解決，因為《黃曆》演變至今並沒有一 套有效、明確、正確的範本或者規則，因此各家針鋒相對百家爭鳴。各立山頭互 相攻擊，造成讀者的混淆清不知所云。期盼政府部門或相關單位能制定一套有效
89
的管理規章。落實管理實為全民之福祉。
筆者建議將黃曆之起源應用演變及流通，做有系統的整合規劃成為文化創意 產業，將黃曆故事化、生活化、實用化、以淺顯易懂的裝置藝術呈現出祖先的智 慧結晶。
大部分的人對於先賢流傳下來的《黃曆》，可能都抱持敬而遠之的態度，認為 深奧不易理解。《黃曆》雖然深具義理，卻也不必然是那麼深奧。如果將其故事 化，把運用《黃曆》主要的目的就在於趨吉避凶、生活化，把《黃曆》的功用清 楚地告訴我們，今天適合做什麼事？什麼事要避諱？選什麼時辰最好？什麼方位 是吉是凶？沖煞為何？真實化。讓人人都看得懂這些，在一般日常生活中也就可 以廣泛運用，就如同媽祖文化節成為台灣的文化資產。
90
參考書目
一、專書
1.王博（2001），《簡帛思想文獻論集》，台北：五南圖書出版。
2.王玉德（1994），《風水術注評》，台北：雲龍出版社。
3.王超玄（1982），《剋擇講義》，第一冊，台北：超玄堪輿研究會。
4.王士峰（2004），《中國風水文化基因之探討：陽宅學實證研究》台北:五南出版。
5.王仲孚（2009），《普通高級中學歷史 2》，（台北：康熹文化）中國歷代世系表。
6.古偉瀛、王世宗（2010），《歷史第三冊》，（台北：三民書局）。
7.白漢忠（2014），《黃曆 101 問》，台中：知己圖書。
8.佐倉孫三（1961），《臺風雜記》，臺北：臺灣銀行。
9.李民鋒、王士峰（2014），《台灣殯葬史》，台北：中華民國禮儀殯葬協會。
10.李哲明（2004），《玄空擇日詳解》，台北：育林出版社。
11.呂應鐘（1995），《百年實用科學黃曆》，台北：平氏出版。
12.林先知造曆館（2015），《林先知通書便覽》，台中：文林出版社。
13.林先知造曆館（2014），《林先知通書便覽》，台中：文林出版社。
14.林信銘（2011），《敲開擇日的大門》，台北：桂氏文化。
15.林明裕（1995) ，《臺灣民間禁忌》，台北：聯亞文化。
16.林文松、陳怡誠（1990），《實用三合擇日學》，台北：武陵出版。
17.周鎮亞（2005），《教你看懂農民曆的第一本書》，台北：紅螞蟻圖書。
18.周璽（1993），《彰化縣志》，卷九風俗志，南投：臺灣省文獻委員會。
19.范曄（1975），《後漢書》，北京：中華書局。
20.曾王君（2005），《曾子南三元擇日通勝便覽》，台北：尖端出版社。
21.思學齋主（2007），《老黃曆》，台北：海鴿文化出版。
22.馮巖筑（1997），《擇日館嫁娶吉課細批全書》，台北：武陵出版社。
23.郭泰（2000），《怎樣看懂黃曆》，台北：遠流出版。
24.郭泰（1994），《白話黃曆》，台北：實用社出版。
25.劉操南（2009），《古代天文曆法釋證》，杭州：浙江大學出版社。
91
26.劉還月（2000），《台灣黃曆解祕》，台北：常民文化事業。
27.劉道超（1993），《協紀辨方書擇吉術注評上》卷十一〈用事〉，廣西：廣 西人民出版社。
28.蔡策（1991 再版），《揭開黃曆的秘密》，台北：老古文化。
29.葉肅科（2014），《一樣的婚姻多樣的家庭》，台北：學富文化。
30.溪口天臺殿（2015），《農民曆》，嘉義：溪口天臺殿。
31.番路三寶門保安府（2014），《農民曆》，嘉義：番路三寶門保安府。
32.嘉義文財殿（2015），《農民曆》，嘉義：嘉義文財殿。
33.嘉邑城隍廟（2015），《農民曆》，嘉義：嘉邑城隍廟。
34.鄭志明（1998），《神明的由來台灣篇》，台北：紅螞蟻圖書。
35.羅雋、何曉昕（2004），《風水史》，台北：華城圖書出版。
36.鐘義明（2002），《擇日生死書》，台北：武陵出版。
37.蘭陵笑笑生（1996），中國明代小說，《金瓶梅》，台中：世一文化。
38.蕭登福（2001），《易經新譯》，台北：文津出版社。
二、期刊論文
1.呂理政、莊英章（1985），〈台灣現行農民曆使用之檢討〉，《民間宗教儀式之 檢討研討會論文集》，台北：中國民族學會，頁 103-129。
2.陳雅玲（1998），〈中國人的時間地圖——通書〉，《光華雜誌》23：2。
3.黃一農（1996），〈洪潮和繼成堂通書兩百年行銷史〉，《漢學研究》，第 14 卷 第 2 期，頁 159-186。
4.黃一農（1996），〈通書中國傳統天文與社會的交融〉，《漢學研究》，第 14 卷 第 2 期，頁 159-186。
5.鄭慈宏（2001），〈敦煌文獻中的民曆〉，《中國文化大學中文學報》，第 6 期，
頁 15-54。
6.羅正心（2002），〈中國擇日行為之象徵意義〉，《慈濟人文社會科學學科創刊
92
號》，頁 1-30。
7. 瞿海源(1997)，〈術數流行與社會變遷〉《宗教、靈異、科學與社會研討會論 文集》，（台北：中央研究院）頁 21-36。
三、學位論文
1.林裕盛（2007），《擇日通書之脈絡分析與研究-以《欽定協紀辨方書》為中 心》，嘉義：南華大學宗教學研究所碩士論文，頁 80-81。
2.柯明瑜（2013），《台灣股價指數與農民曆二十四節氣關聯性之研究》，台中：
朝陽科技大學資訊管理系碩士論文，頁 64-65。
3.陳文寬（2014），《桃園大溪地區民眾對使用農民曆進行婚姻擇吉之研究》，
新北：天主教輔仁大學宗教學研究所碩士論文，頁 iv。
4.蕭清芳（2002），《時間、知識與文化介面――從台灣的民曆檢視文化的動 態變遷》，雲林：雲林科技大學文化資產維護研究所碩士論文，頁 11-12。
四、網路資源
1.內政部為利戶政事務所辦理結婚登記，並配合民國九十六年五月二十三日 修正公布之民法第九百八十二條規定結婚改採登記婚，特訂定本作業規定 瀏覽日期 2015 年 5 月 22 日
http://glrs.moi.gov.tw/LawContentDetails.aspx?id=FL046243&KeyWordHL=%E6
%88%B6%E6%94%BF%E4%BA%8B%E5%8B%99%E6%89%80%E8%BE%A6
%E7%90%86%E7%B5%90%E5%A9%9A%E7%99%BB%E8%A8%98%E4%BD
%9C%E6%A5%AD%E8%A6%8F%E5%AE%9A&StyleType=1
2.允祿、梅玨成、何國宗等(1739 年)，《協紀辨方書》又名《欽定協紀辨方書》，
共三十六卷，為中國古代典籍中集大成之作，主要內容為擇吉、選擇用事 之用。於清乾隆四年，由奉敕編撰，乾隆親制序文。 收於《四庫全書》第 811 冊（子部）。瀏覽日期 2015 年 3 月 9 日 http://zh.wikipedia.org/zh- hk/%E5%8D%94%E7%B4%80%E8%BE%A8%E6%96%B9%E6%9B%B8
93
http://hunyuan.tw/?disp=fs&show_volume=90&show_article=535&page=1 5.巫淑玲，〈台灣人的婚姻禮俗〉，教育部數位資源入口網站，瀏覽日期 2015 年 4 月 4 日
http://content.edu.tw/junior/co_tw/ch_yl/city/citch3-2-4.htm
6.林明傑（2013），微電影婚前教育「婚姻溝通好方法」，瀏覽日期 2015 年 4 月 4 日 https://www.youtube.com/watch?v=W9a032PUKgE7.阿吉仔（2005），「歹命囝仔台語專集」，台北：豪記唱片。瀏覽日期 2015 年 5 月 13 日 http://www.taiyuge.com/big5/html/taiyugequ/761.html
8.莊淑君原唱（1985），《針線情》，作詞：張景洲，作曲：張錦華，台北：
新格。瀏覽日期 2015 年 5 月 13 日
http://www.100tw.com/midi/t/midi_t11822.htm
9 .盧進興（2013），〈結婚禮俗及擇日之關係(二)〉，《風水大師》，第 83 期。 日
http://tw.18dao.net/%E6%AF%8F%E6%97%A5%E9%BB%83%E6%9B%86
12.維基百科〈中國曆法〉，瀏覽日期 2015 年 5 月 22 日https://zh.wikipedia.org/wiki/Category:%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E5%8E%
86%E6%B3%95 1 3 . 百度百科，中國曆法，瀏覽日期 2015年5 月 22 日 http://bkso.baidu.com/view/734606.htm