研究問題與目的

擇日是期許平順的一種方式。

由本研究中發現，選擇吉凶只是一種藉口，懼怕神煞才是真相。「民間信仰」

的魔力驅使人們相信，在對的時間點做對的事。必能給我們帶來信心與希望，筆 者認為要成功還是要靠個人的努力及累積的功德。

第二節 研究問題與目的

《黃曆》，是一種將自然力的變換，經由系統化跟規律化的方式記載，然後 經由不斷的修正，尋找出一種具週期性或規律性的系統，並且應用更廣泛的作為 其他事物的統計工具。

遠古時期的人類，對於自然力有著一種敬畏及神秘的崇拜，甚至因為生活環 境受限於大自然的影響甚多，所以竭盡所能的想去了解自然運行的規律，而相似 的例子如：「兩河流域」⁸及「尼羅河域」都可以察覺，前者因居住的環境沒有明 確的山界作為屏障；所以生活於此的人民較為悲觀，需要借助大自然的力量讓自 身有所依靠，而後者則是因為尼羅河的定期氾濫，而執政當局也需要明確了解其 氾濫的時間，提前做好各部門的整合規畫及各種防範措施。因此在這些地區的居 民，不論是為了得到身心靈上的慰藉、生活上的安定、生命上的保全，他們皆做 了同樣的選擇「窺見天機」，亦是「人定勝天」精神的表現，而同樣的行為，在 亞洲〜中國地區也層出不窮。透過這些有系統化的過程，結合了 日、月運行、

星象、季節與氣候各個不同基本系統的交織比對，從中找出一種相互交錯的規律，

再搭配上地理環境為輔加以修正與微調，最終成為能夠預測自然力的工具。

經過時間的洪流及歷史的淘洗，與眾多人力的修正及觀測，逐漸使《黃曆》

的雛形趨於精緻化，再經由象徵及具現化的方式驗證及呈現，從基本的農業運用 延續到日常生活的應用，最後再經過各種不同領域的理論以及學說，甚至可以應 用於占卜吉凶、醫學藥理（如三伏貼）或在《黃帝內經·素問》有不少關於五行

8 古偉瀛、王世宗（2010），《歷史第三冊》，（台北：三民書局），頁 4-5。

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的論述。或者當作輔助其他命理五術的輔佐工具書。

《黃曆》是中華文化中最奧妙的學問之一，具有悠久的歷史。本書適應範圍 廣泛，上自古代黃帝祭天、登基的吉凶參考，從王公貴族到尋常百姓，在生活中 不論是訂婚、結婚、搬家、開工、上樑、開幕、安神、祭祀、安葬，甚至出外旅 行等都可以在其中找尋到相對應的指示，即便是毫無宗教信仰的人，也會在發生 特定事件時尋求著良辰吉日，以求一個心安。這表示《黃曆》仍有存在的必要，

在現代人們心中也佔了重要的一席之地。也可以說，《黃曆》代表著中華民族的 民粹，是能給予遇見生活瑣事疑惑的人們，為他們的人生排解疑難雜症最佳的一 部生活寶典。

「民間信仰」從根本上來說，即是對於自然力的崇敬及畏懼而形成的系統，

然而和《黃曆》不同的是，並不是透過系統化還有規律性的推論，所成就的一個 完善查詢系統，而是透過抽象的心靈活動來作為一種呈現，接著經過藝術或者象 徵的表達及呈現方式，轉化成為另一種具體化的表示。

對於《黃曆》和「民間信仰」兩者的關係，在蒐集資料以及研究文獻時可以 發現，這兩個主題根本上是源自於同一處，但是經過不同方式的轉換及呈現，轉 變成截然不同的產物。因此，本研究的目的是希望經由了解《黃曆》的起源、發 展與應用，並了解它與「民間信仰」相互影響的關聯。本論文以上述之目的，開 展出以下數種問題：

人生主要的三部曲是出生、結婚、死亡。它幾乎是每個人都會經歷的人生三 個重要階段。人生主要的三部曲和《黃曆》及「民間信仰」有密不可分的關係，

而《黃曆》和風水學兩者的關係就猶如針和線是相輔相成的。因此本論文的研究 目的有以下五點：

一、如何將《黃曆》的起源及歷史演變，曆法的編定及流通，由官方訂定 轉型為民間編定的源由並且加以探討，這是一個值得深入研究探討的 問題。

二、如何將《黃曆》與「民間信仰」結合以應用於處理「出生」問題：

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在坊間的五術學說之中，大部分都和人類生養送死等大事，有著息息相關的 風水、擇日為主體。人的一生之中有許多重要活動都透過風水學、擇日學來完成，

這兩種術數流傳的時間非常長久，至少在數千年以上，信仰的層面十分廣泛，不 受宗教及種族之分，上自王公貴族，下至販夫走卒。

簡單的說：堪輿學是老祖宗數千年的研究精髓，遺留下的智慧結晶──完 全利用人類的力量創造幸福圓滿生活的學術。我們可以瞭解環境足以影響生命，

生活亦足以影響生態環境。如何在既有的規則和方法之中，取得共識是本研究要 探討的問題之一。