第五章 結論
第二節 建議
在本文二個社區營造歷程中發現，在向公部門申請社區營造計畫的同時都會 有所顧忌，除了利益進入社區有內鬨的風險之外，政府政策的轉變以及政黨的輪 替，都容易影響後續計畫的執行。每年眾多的選舉期間，也容易造成社區內部的 分裂，選舉期間所造成的紛爭常常是社區發展停滯的致命傷。另外，計畫經費的 延宕也會打亂原本規劃好的計畫工程，例如長光社區曾向文建會申請輔助款項，
然而經過層層的計畫審核後，經費撥款下來已經是年末，也因此造成工程案必須 集中在年末的期間進行，對其品質與規劃都有不利的影響。
因此，研究者認為如果能中立於政黨之外，有固定的計畫與資源進入社區，
將使社區發展能更加穩固與成長；另外，根據本文長光與新香蘭社區的研究成果 顯示，社區營造進行到一定的規模與成果後，社區自治往往是社區內部團體希望 達成的目標，而這也是社區總體營造計畫中所期許的成果。因此，如何讓更多社 區又更有能力的自行運作與管理，更多的宣導與教育的講座或許是可以努力的方 向。
二、後續研究的建議
在研究對象方面，本文著重於幾位主導者的立場為出發，觀看社區可能的需 要及作法，而底下大多人社區居民想法與意見是本文較少探討的部份；另外，對 於週遭社區的影響，以及與鄰近族群的互動等，都是後續研究者可以探索的方向。
在研究時間方面，本文研究的時間範圍侷限在二個社區進行社區營造的起始 點，然而如同戴牧師所言，社區營造是一條不歸路，而且更應該不斷的提升與調 整，所以對於長光與新香蘭未來的社區發展，仍需要後續的研究發現。
在研究範圍方面，本文以社區營造為主軸，探討長老教會在社區營造方面的 做法及其過程。然而，教會乃是處於社區之中，而非社區處於教會之中，教會對 於在地居民而言仍只是生活的一部份，所以對於社區發展這方面的研究，仍有相 當大的研究空間。
參考文獻
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附錄一、長光教會與社區營造相關訪談大綱
您好！我是台東大學社會科教育學系研究所的學生郭修延，因為研究論文的 需要，擬定了一些關於長光教會與社區營造的主題做為訪談，耽誤一些寶貴 的時間，謝謝您的協助！
壹、教會歷史與宣教現況 1、長光社區的信仰結構為何？
2、長光教會的創設與開拓歷程為何？
3、長光教會的歷史重要記事？
4、創設長光教會後，對居民生活有何影響？
5、一年中，長光教會重要的大活動有哪些？
貳、教會組織人員運作現況
1、長光教會的信徒人數有多少？參與現況為何？大多為哪一年齡層？
2、長光教會中各團契小組運作現況為何？
3、長光教會運作的核心人員背景為何？
参、教會與社區參與
1、石坑文史工作室與長光教會的投入有何關聯？
2、長光教會從何時開始參與社區營造工作？契機為何？
3、長光教會與社區營造在組織上的關係為何？
4、長光教會在參與社區營造工作上，與其他社群團體有何差異之處？
5、在社區營造的過程中，有哪些成果？又有哪些阻礙？未來需突破的有哪 些？
6、在社區營造的事工中，對未來的期許為何？重點項目有哪些？
7、本身參與的過程中，最自豪的部分在哪方面？
肆、其他
1、長光教會在未來社區發展上還可以扮演什麼角色？
2、其他的建議與補充看法？
附錄二、新香蘭教會與社區營造相關訪談大綱
您好！我是台東大學社會科教育學系研究所的學生郭修延，因為研究論文的 需要，擬定了一些關於新香蘭教會與社區營造的主題做為訪談，耽誤一些寶 貴的時間，謝謝您的協助！
壹、教會歷史與宣教現況
1、新香蘭社區的信仰結構為何？
2、新香蘭教會的創設與開拓歷程為何？
3、新香蘭教會的歷史重要記事？
4、創設新香蘭教會後，對居民生活有何影響？
5、一年中，新香蘭教會重要的大活動有哪些？(書面資料) 貳、教會組織人員運作現況
1、新香蘭教會的信徒人數有多少？參與現況為何？大多為哪一年齡層？
2、新香蘭教會中各團契小組運作現況為何？
3、新香蘭教會運作的核心人員背景為何？
参、教會與社區參與
1、新香蘭教會從何時開始參與社區營造工作？契機為何？
2、在社區營造的過程中，有哪些成果？試簡單談論營造歷程。
3、新香蘭教會與社區在組織上的關係為何？
4、社區營造的路上，有哪些阻礙？未來需突破的有哪些？
5、在 2008 年重點部落計畫結束後，對社區有何影響？
6、新香蘭的社區營造與獵人學校是否有結合的部分？
7、在社區營造的事工中，將來有哪些新計畫要進行？重點項目有哪些？
8、本身參與的過程中，最自豪的部分在哪方面？
肆、其他
1、新香蘭教會在未來社區發展上還可以扮演什麼角色？
2、其他的建議與補充看法？
附錄三、長光社區重要事件年表
時間/年份 事件2001 青少年文化成長班成立(原民會) 2002 石坑文史工作室成立
2003 東海岸竹筏比賽(南島社大) 2004 社區營造培力計劃(文建會)、
文史館完工、松年大學成立 2005 打造長光部落希望工程(文建會) 2006~2007 來造青草地計畫(縣府城鄉局)、
「新希望廣場」完工、街道景觀改造 2008 「長光老人日間關懷中心」成立(原民會) 2010 活動中心景觀改造(東管處)
附錄四、98 下學年長光社區青少年文化成長班週表
星期 課程/時間二 19:00~19:45母語課 19:45~20:30英文會話課 三 13:00~14:00
輔導作業
14:00~15:00
低年級：電腦課 高年級：閱讀課
15:00~16:00
高年級：電腦課 低年級：閱讀課
16:00~17:00 體能課 四 14:55~15:40生命教育課程(長濱國中)
六 9:00~12:00 手工藝課
14:00~16:00 文化課程
19:30~20:30 音樂課
附錄五、100 年度長光老人日間關懷站的課程與流程表
星期/時間 週二 週三 週四
8：00~8：30 報到/接老人 報到/接老人 報到/接老人 8：30~9：00 量血壓/個案訪問 量血壓/個案訪問 量血壓/個案訪問 9：00~9：50 身心活化機能運動
或傳統舞蹈/槌球
身心活化機能運動 或傳統舞蹈/槌球
身心活化機能運動 或傳統舞蹈/槌球 9：50~10：00 休息/喝茶 休息/喝茶 休息/喝茶 10：00~10：50 手工藝、衛生教育
傳統口述歷史、
傳統編織手藝
手工藝、衛生教育 傳統口述歷史、
傳統編織手藝
手工藝、衛生教育 傳統口述歷史、
傳統編織手藝 10：50~11：00 休息/伸展筋骨 休息/伸展筋骨 休息/伸展筋骨 11：00~11：50 生命教育講座 衛生教育講座 宗教人生教育 11：50~12：00 休息/準備午餐 休息/準備午餐 休息/準備午餐 12：00~13：00 午餐/回家 午餐/回家 午餐/回家 13：00~14：00 服務員檢討會 服務員檢討會 服務員檢討會 14：00~16：00 撰寫紀錄/訪視 撰寫紀錄/訪視 撰寫紀錄/訪視
附錄六、長光故事之一
Kacaw（卡照）與 Sunay（舒奈）七里香式的愛情
在很久以前日據時代的石坑部落，有一個少女名叫做 Sunay，她是全部落中最
說：Sunay 我回來了，妳是否等著我呢？此時的 Sunay 立刻起身拖著她那疲憊的身 體，伸手回應說：Kacaw 我在等你，我在這裡！之後她就慢慢的走向海灘去，後 來就不支倒地，嘴角泛笑容，手似乎緊握什麼似的，彷彿她己經與等侯多時的Kacaw 心手相連一樣。
但是當村人聽不到哭泣的聲音，到海岸尋找她芳蹤時，卻怎麼也找不到，看 到的反而是一座立於岸邊的岩礁石，後人便戲稱Sunay 己化作礁石了
~ ~故事意義~ ~
其實這個故事在表達當代景況的無奈，那一代的人無論是夫妻、情侶，日本 人只為了他們的利益，就硬生生的拆散他們，所留下的悲情卻只能問情於天地之 間而己。此景相信不只在長光，在整個台灣的各個角落皆上演過這樣的事情。
本故事通過其內容的呈現，也間接的介紹了地方的特色，如海濤聲在社區和
各個角落皆可聽到；而白玉髓在長光的沙灘，是隨處可見的；另外海灘的湧泉至 今依然沒有乾涸過。七里香在當代充分的表達了，原住民社會對情愛的純真和誠 實，而反思現今的社會，情愛己不是那麼的唯美和純真，相形之下長光的這段故 事成了現代人好的愛情註腳。
取自「老相片說故曁長光部落文集」
附錄七、長光故事之二
起來，另外婦女們就開始攪拌泥巴準備裝在柏蕉皮內，做為誘騙的工具,另外也額
附錄八、2008 學年度松年大學招生簡章
附錄九、松年大學與長濱鄉公所合作契約書
附錄十、各鄉鎮接掌台東家婦中心的情形：
鄉別 服務單位(母機構)
台東市 社團法人台東縣原住民族全人發展關懷協會(屬長老總會)(市區)
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