朗 達 瑪 的 滅 佛 行 動 造 成 佛 教 的 傳 播 轉 入 地 下 化 ， 在 家 人 取 代 了 僧 侶 傳 續 佛 教 的 功 能 ， 以 父 子 相 承 的 方 式 延 續 了 佛 教 在 藏 區 裡 微 弱 的 燈 火 。 但 另 一 方 面 來 說，這 種 方 式 的 弘 傳 帶 來 佛 教 戒 律 衰 弱 的 隱 憂。布 敦 仁 欽 竹（ བུ་སྟོན་
རིན་ཆེན་གྲུབ།， 1290-1364） 在 其 著 作 提 到 ：
「 當 時 衛 藏 地 區 中 斷 了 戒 律 、 講 說 、 聽 聞 等 而 不 復 有 ， 且 佛 堂 裡 的 廟 祝 穿 著 有 領 口 的 裙 子 ， 而 稱 呼 他 們 為 上 座 阿 羅 漢 。 所 謂 持 戒 則 是 從 夏 安 居 的 三 個 月 內 短 暫 的 持 守 四 根 本 戒 ， 到 所 謂 的 解 制 羯 摩 後 也 就 不 再 持 守 了 。 所 有 咒 師 也 在 不 了 解 密 續 意 義 的 情 況 下 ， 顛 倒 的 從 事 性 交 等 行 為 。 」9 6
戒 律 與 佛 法 的 傳 統 常 常 是 相 輔 相 成 的 雙 軌 ， 正 法 興 盛 的 時 代 對 於 戒 律 的 持 守 也 相 對 的 嚴 謹 ， 反 之 亦 然 。 藏 史 學 家 對 於 後 弘 時 期 的 起 算 點 有 幾 種 不 同 的 意 見 ， 有 的 是 比 丘 戒 律 重 新 在 藏 地 建 立 的 時 間 ， 也 有 一 說 是 新 譯 時 輪 金 剛 的 教 法 進 入 藏 區 的 時 間 ， 或 以 阿 底 峽 進 藏 的 時 間 為 基 準 點 。 不 管 如 何 ， 這 些 都 可 說 是 為 佛 教 的 衰 退 期 與 重 新 在 藏 區 豎 立 法 幢 的 重 大 分 水 嶺 。
第 一 節 新譯對舊 譯的批 判
當 新 譯 自 印 度 後 期 秘 密 大 乘 經 典 的 佛 教 興 盛 於 藏 地 的 同 時 ， 原 本 以 父 子 相 承 為 方 式 所 留 下 來 的 佛 教 傳 統 ， 就 受 到 了 這 些 新 譯 教 派 的 質 疑 。 這 個 從 朗 達 瑪 滅 佛 後，為 佛 教 留 下 微 弱 火 種 的 宗 派 就 是 寧 瑪 派（
རིང་མ་པ།
）。藏 文「
རིང་མ།
」字 有 古 與 舊 的 涵 義 。 相 對 於 後 弘 期 所 遵 循 的 密 咒 教 法 ， 寧 瑪 派 自9 6 《 བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བསན་པའི་གསལ་བྱེད་ཆྟོས་ཀི་འབྱུང་གནས་གསུང་རབ་རིན་པྟོ་ཆེ་ཅེས་བྱ་བ་གཞུགས་སྟོ། 》， p.288。「 དེའི་དུས་དབུས་གཙང་
ན་སྟོམ་ པ་ དང་བ ཤད་ ཉན་བ ཀའ་ ཆད་དེ་ མེད་ཅིང་ གཙུག་ལག་ གང་ གི་ གཉེར ་པ་ ཤམ་ ཐབས ་གྟོང་ བ་ ཅན་གྟོན་པ ་ ལ་ མིང་ གནས ་བ རྟན་ དག་བཅྟོམ་ཟེར་ བས ་བྱེད།
སྟོམ་པ ་སྟོང་ཟེར་ ནས་ དབྱར་ ཟླ་ གསུ མ་ རྩ་ བས ་བཞི་ སྣ་ ཡུ དམལ་སྟོང་། དགག་ དབྱེ་བྱེད་ཟེར་ ནས ་དེ་ ནས་མི་སྲུ ང་ ངྟོ་། ས གས ་པ ་ རྣམས ་ཀང་ རྒྱུད་ ཀི་དྟོན་ མ་རྟྟོགས ་ པར་སྟོར་སྟོལ་ ལ་སྟོགས ་ལྟོག་ པར་སྤྱྟོད་ དྟོ། 」。
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詡 為 傳 承 自 前 弘 期 蓮 花 生 以 降 之 密 續 。 土 觀 洛 桑 卻 吉 尼 瑪 （
ཐུའུ་བཀྭན་བླྟོ་བཟང་
ཆྟོས་ཀི་ཉི་མ།
， 1737－ 1802） 認 為 ：「 經 教 方 面 沒 有 舊 與 新 的 區 分 ， 舊 譯 與 新 譯 的 安 立 是 在 於 密 咒 教 法 流 傳 的 方 面 上 。 此 中 ， 有 不 同 的 說 法 而 大 致 相 同 的 是 密 諦 班 智 達（
པཎ ི་ཏ་སི་ཏི།
）9 7來 藏 以 前 翻 譯 的 所 有 續 部 都 是 舊 譯 密 咒 ， 仁 千 桑 波 譯 師 （རིན་ཆེན་བཟང་པྟོ།，
958－ 1055） 以 後 所 翻 譯 的 續 部 就 稱 為 新 譯 密 咒 。 」9 8但 這 只 是 大 略 的 分 類 ， 細 究 起 來 的 話 還 有 許 多 爭 議 之 處 。
前 弘 期 佛 教 的 傳 播 範 圍 在 於 王 室 貴 族 ， 一 般 平 民 對 於 佛 教 的 教 理 接 受 度 不 高 。 朗 達 瑪 滅 佛 後 ， 佛 教 走 入 民 間 。 因 此 ， 部 分 儀 式 或 教 義 受 到 民 間 信 仰 的 影 響 ， 是 可 以 預 期 的 。 寧 瑪 派 的 「 八 大 教 傳 」（
བཀའ་བརྒྱད།
）9 9中 差 遣瑪 莫 、 與 世 間 供 贊 等 部 分 都 有 濃 厚 的 本 土 信 仰 色 彩 。「 瑪 莫 」（
མ་མྟོ།
） 也 稱「 蕃 莫 」（
བྟོད་མྟོ།
），「 蕃 」（བྟོད།
） 字 的 意 思 即 是 藏 區 ， 與 苯 波 的 「 苯 」（བྟོན
།）不 但 音 相 近 更 是 來 自 同 一 字 源 。 瑪 莫 是 一 種 藏 區 民 間 傳 說 中 的 女 性 鬼 神 ， 傳 說 中 祂 們 具 有 降 災 變 與 傳 染 病 的 法 力 。 根 據 《 青 史 》 記 載 阿 闍 黎 吉 祥 持
（
དཔལ་འཛིན།
）甚 至 曾 經 露 骨 的 說 ：「 世 間 供 贊 壇 城 中 ，插 入 藏 地 神 鬼 法， 餘 處 『 部 多 』 或 無 咦 ？ 」1 0 0他 針 對 世 間 供 贊 的 教 法 提 出 質 疑 。 他 認 為 世 間 供 贊 這 些 神 鬼 的 名 字 都 是 藏 地 裡 面 的 神 鬼 ， 如 果 這 些 法 教 是 佛 所 說 的 或 是 從 印 度 傳 來 ， 應 該 不 會 出 現 這 些 藏 地 的 神 鬼 。 而 如 果 這 些 是 印 度 來 的 法 教 ， 而 又 同 時 有 這 些 藏 地 的 妖 魔 鬼 怪 的 名 字 的 話 ， 難 道 其 他 地 方 都 沒 有 鬼 神 了，非 得 用 這 些 名 字 做 代 表 嗎 ?這 些 話 直 接 否 定 了 世 間 供 贊 的 正 統 性，對 於9 7 他 自 印 度 來 藏 時 間 早 於 阿 底 峽 ， 然 其 隨 行 藏 語 譯 師 在 旅 途 中 不 幸 身 亡 ， 只 能 在 語 言 不 通 的 情 況 下 放 牧 維 生 。
9 8 《 གྲུབ་མཐའ་ཐམས་ཅད་ཀི་ཁུངས་དང་འདྟོད་ཚུལ་སྟོན་པ་ལེགས་བཤད་ཤེལ་གི་མེ་ལྟོང ་།》，pp.55- 56。「 མདྟོ་ཕྟོགས་ལ་གསར་རིང་གི་དབྱ་བ་མ་བྱུང་
བས། རིང་ མ་ དང ་། གསར ་ མའི་ རྣམ་ གཞག་ནི་ གས ང་ས གས་ ཀི་བས ན་པ ་དར་ ཚུལ་གི་སྟོ་ ནས ་བ ཞག་པ་ཡིན། དེའང་ བཤད་ ཚུལ་ མི་ འདྲ་ བ་ཡྟོད་ ཀང་ གགས་ ཆེ་
བ་ནི། པཎ ི་ཏ ་སི་ཏི་བྱྟོན་ པ་ ཡ ན་ ཆྟོད་ དུ་ བ རྒྱུར་ པའི་ རྒྱུད་ རྣམས་ ལ་ གས ང་ས གས ་རིང་ མ་ དང་ ། ལྟོ་ ཙཱབ་རིན་ཆེན་ བཟ ང་པྟོ་ཕིན་ ཆད་ དུ་བ ས ན་པ ་ རྣམས ་ལ་ ་གས ང་
སགས་ གས ར་ མའི་ ཐ་སེད་བྱེད་དྟོ། 」。
9 9 「 འཇམ་དཔལ་སྐུ། 文 殊 身 」、「 པདྨ་གསུང་། 蓮 花 語 」、「 ཡང་དག་ཐུགས། 真 實 意 」、「 བདུད་རྩི་ཡྟོན་ཏན། 甘 露 功 德 」、
「 ཕུར་པ་ཕིན་ལས། 橛 事 業 」、「 མ་མྟོ་རྦྟོད་གཏང་། 差 遣 瑪 莫 」、「 དམྟོད་པ་དྲག་སགས། 憤 怒 咒 詛 」與「 འཇིག་རྟེན་མཆྟོད་བསྟོད།
世 間 供 讚 」。
1 0 0
「 འཇིག་རྟེན་མཆྟོད་བསྟོད་དཀིལ་འཁྟོར་དུ། བྟོད་ཀི་ལྷ་འདྲེ་ འཛུད་ལུགས་གིས། གཞན་ན་འབྱུང་པྟོ་ཟད་དམ་ཅི། 」。同 註 47，pp.95 -96。
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舊 譯 的 追 隨 者 而 言 不 啻 是 重 大 的 打 擊 。
除 了 差 遣 瑪 莫 與 世 間 供 贊 等 有 地 方 色 彩 的 信 仰 外 ， 最 於 舊 譯 的 出 世 間 密 續 也 有 許 多 不 一 樣 的 意 見 。其 中， 桂 庫 巴 雷 茲（
འགྟོས་ཁུག་པ་ལྷས་བཙས།
）在 反對 舊 譯 的 密 續 浪 潮 中 最 有 份 量 的 人 物 。 他 是 後 弘 期 裡 貢 獻 卓 越 的 譯 師 之 一，在 德 格 版（
སེ་དགེ་པར་ཕུད།
）的《 甘 珠 爾 》（བཀའ་འགྱུར།
）1 0 1和《 丹 珠 爾 》（བསན་
འགྱུར།
）1 0 2中 ， 由 他 翻 譯 或 校 訂 的 經 續 與 相 關 論 典 有 五 十 五 種 。 桂 庫 巴 雷 茲 在 前 往 印 度 求 法 前 ， 曾 經 向 舊 譯 派 的 素 爾 （ཟུར་པ།
） 求 法 ， 但 似 乎 無 法 滿 足 而 離 開 。 其 中 緣 由 ， 各 種 說 法 紛 紜 。《 青 史 》 只 含 蓄 的 說 ，「 最 初 他 到 素 爾 那 裏 學 習 ， 單 單 事 情 的 糾 纏 ， 就 讓 他 無 法 在 那 學 習 了 。 」1 0 3離 開 了 素 爾 之 後 ， 他 前 往 新 譯 派 的 卓 彌 譯 師 ‧ 釋 迦 耶 謝 （འབྲྟོག་མི་ལྟོ་ཙཱ་བ་ཤཱཀ་ཡེ་ཤེས།
，993－1047），那 裏 求 法。不 過 卓 彌 向 他 要 求 以 黃 金 供 養 才 願 意 傳 授 密 續 法 要。他 索 性 放 棄 向 西 藏 譯 師 學 習 的 想 法 ， 轉 而 效 法 他 們 前 往 印 度 求 法 。 根 據 布 敦 的 說 法 ， 曾 經 前 後 往 返 印 度 三 次 求 法 。 在 印 度 求 法 期 間 長 達 十 二 年 ， 他 的 足 跡 踏 過 尼 泊 爾 、 喀 什 米 爾 、 菩 提 迦 耶 以 及 其 他 許 多 地 方 ， 總 共 拜 訪 了 七 十 位 不 論 在 顯 密 教 法 的 學 問 或 是 修 行 成 就 都 極 高 超 的 人 物 ， 其 中 甚 至 還 包 括 了 日 後 被 迎 請 至 藏 區 的 大 學 者 阿 底 峽 （Dīpaṃkara Śrījñāna， 982－
1054）。另 外，還 有 兩 位 修 持 密 法 的 女 性 修 者。這 些 人 主 要 給 他 的 教 授 就 是
「 密 集 」（
གསང་འདུས།
）。 桂 庫 巴 雷 茲 所 傳 下 的 密 集 ， 在 後 弘 期 是 最 重 要 的 流 派 之 一。在 後 續 的 密 集 教 法 流 傳 中，薩 迦 派（ས་སྐྱ་པ།
）與 布 敦 仁 欽 竹 承 襲 的 密 集 都 融 合 來 自 桂 庫 巴 雷 茲 的 傳 承 。 而 布 敦 仁 欽 竹 的 密 集 後 來 更 傳 入 了 格 魯 派 成 為 該 派 的 主 修 本 尊 之 一 。 循 此 脈 絡 ， 桂 庫 巴 雷 茲 對 於 舊 譯 的 批 評 縱 使 沒 有 被 他 的 傳 承 弟 子 所 全 盤 接 受 ， 但 也 不 乏 有 人 以 此 大 作 文 章 。在 桂 庫 巴 雷 茲 曾 著 有《 破 斥 偽 咒 論 》（
སགས་ལྟོག་སུན་འབྱིན
།），內 容 闡 述 有 疑 慮 或 是 不 清 淨 的 密 續 以 及 清 淨 密 續 的 品 項 。 雖 然 在 書 中 ， 他 仍 然 盛 讚 前 弘 期 的 王 臣 們 以 及 譯 師 們 對 於 三 藏 翻 譯 的 貢 獻 。 但 對 其 後 所 出 現 的 密 續 就 提 出 許 多 質 疑 ：
1 0 1
佛 語 部 。 內 容 為 佛 親 口 所 說 的 顯 宗 經 典 與 密 續 。
1 0 2
教 法 部 。 內 容 為 論 師 們 的 顯 宗 論 典 與 相 關 的 密 續 論 述 。
1 0 3
同 註 47 ， p. 31 8 。「 དང་པྟོར་ཟུར་པའི་སར་སྟོབ་གཉེར་ལ་ཕིན་པས། ལས་ཁྟོ་ན་བཅྟོལ་ཞིང་ཆྟོས་མ་བསབས་་་་ 」。
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之 後 ， 札 西 貝 譯 師 所 翻 譯 了 的 《 密 集 》、《 月 秘 密 明 點 》、《 佛 平 等 和 合 諸 幻 化 網 》 等 密 法 ， 而 《 方 便 套 索 》 是 啟 人 疑 竇 的 譯 作 。 向 印 度 的 班 智 達 問， 也 回 答 沒 有（ 這 些 密 續 ）。 但（ 札 西 貝 譯 師 的 譯 作 ） 其 中 的 二 十 一 種 成 就 法 與 儀 軌 是 沒 有 瑕 疵 的 教 法。 之 後， 仁 千 秋 著 作 了《 秘 密 藏 》。 它 的 增 補 部 分《 幻 化 品 》 等 的 編 撰 ， 由 諸 王 臣 們 從 明 到 句 品 彼 此 掐 頭 去 尾 ， 我 十 二 年 間 找 不 到 嚴 謹 地 從 教 法 擷 取 的 東 西 ， 那 應 該 是 後 藏 的 娘 氏 所 做 吧 ！ 後 來 依 循 此 例 大 素 爾 與 小 素 爾 著 作 許 多 《 秘 密 藏 》 的 註 解 、 曼 陀 羅 的 儀 軌 與 成 就 法 。 那 些 所 有 《 幻 化 網 》 的 著 作 都 是 藏 人 造 作 的 有 瑕 疵 的 偽 法 。 在 藏 王 赤 松 德 贊 的 時 代 裡 ， 巴 郭 毗 廬 遮 那 在 毗 遮 那 洲 著 作 心 部 法 中 的 《 廣 大 虛 空 》、《 由 遍 大 力 入 》、《 總 攝 圓 滿 》、《 偈 頌 杜 鵑 》與《 五 法 》。
從 王 臣 到 熱 皇 后 去 世 期 間 ， 努 氏 桑 傑 仁 千 根 據 印 度 編 撰 稀 有 法 門。《 密 咒 五 法 》、《 密 咒 十 八 法 》、《 大 心 所 》等 相 關 所 有 法 門 都 是 藏 人 創 作 的 有 瑕 疵 偽 法 。 阿 若 依 炯 著 作 《 心 部 五 法 之 注 解 》 的 廣 略 二 心 釋 ， 以 及 達 千 貝 吉 札 巴 著 作 的 《 法 中 密 意 總 集 》、《 教 法 總 集 》以 及《 國 王 五 法 》等 作 品 都 是 有 瑕 疵 的 。 又 桑 傑 仁 波 切 著 作 了 《 寂 忿 》、《 惹 呼 喇 星 辰 續 》 的 廣 本 與 略 本 、《 面 母 冷 水 》等 。 又《 瑪 莫 總 集 續 》是 參 考 藏 區 瑪 莫 不 可 思 議 的 邪 法 而 著 作 。 有 一 位 名 為 貝 瑪 旺 千 的 人 著 作 了 《 和 合 外 遊 戲 續 》， 這 是 他 自 己 編 纂 的 。 由 彼 而 作 的 《 法 身 續 金 剛 骨 》、《 口 續 勝 馬 遊 戲 》、《 意 續 白 蓮 花 》、《 財 寶 達 拉 米 續 》、《 觸 發 功 德 珍 寶 續 》、《 事 業 續 噶 瑪 渣 類 》、《 普 巴 基 里 基 拉 雅 》、《 總 集 瑪 莫 續 》 與 《 八 黑 甘 露 續 》 都 是 成 就 言 教 的 密 續 。 補 遺 的 續 有 《 寂 靜 法 性 天 續 》、《 大 道 理 續 》、《 大 上 續 》 與 《 虛 空 藏 續 》等 六 個。續 部 六 王 有《 灌 頂 續 》、《 於 自 保 持 普 賢 續 》、《 殊 勝 等 持 續 》、《 具 七 義 表 徵 續 》、《 誓 句 莊 嚴 續 》與《 嘎 瑪 莉 續 》 等 六 者。另 外 還 有《 言 教 成 就 法 的 七 十 一 字 母 》、《 臨 終 四 法 》、
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的 梵 本 。 而 《 秘 密 藏 續 》 的 梵 本 也 被 喀 切 班 千 ‧ 釋 迦 師 利 （
ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ཤྭཀ་
ཤ ི།
，1127－ 1225） 在 桑 耶 寺 中 找 到 。即 使 如 此 ， 反 對 舊 譯 的 聲 浪 並 沒 有 因 為 梵 本 的 出 土 而 止 息 。 對 於 這 些 聲 浪 ， 布 敦 仁 欽 竹 則 是 建 議 不 應 加 以 批 評 並 且 保 持 中 立 的 態 度 面 對 。 他 曾 說 ：
「 關 於 舊 譯 密 續 寧 瑪 派 ， 仁 千 桑 波 譯 師 、 天 喇 嘛 耶 謝 峨 、 波 章 喜 哇 峨 與 桂 庫 巴 雷 茲 等 都 說 是 不 清 淨 的 情 況 下 ﹔ 而 我 精 通 梵 藏 二 語 的 上 師 尼 瑪（
ཉི་མ།
）與 日 惹（རིག་རལ།
）卻 告 訴 我 說 ， 他 們 在 桑 耶 寺 找 到 梵 本 ， 並 且 在 尼 泊 爾 也 曾 發 現 金 剛 橛 本 續 的 殘 片，因 此 舊 譯 寧 瑪 的 密 續 是 清 淨 的。所 以 我 說：『 意 之 罪 愆 如 毒 性 ， 不 合 理 相 亦 無 理 。 更 不 待 言 生 疑 法 ， 是 故 應 保 持 中 立 。 』」1 0 8布 敦 仁 欽 竹 面 對 過 去 新 譯 派 高 僧 大 德 對 於 舊 譯 派 的 批 評 ， 以 及 自 己 上 師 對 於 舊 譯 的 辯 護 產 生 所 產 生 的 矛 盾 心 態 不 難 理 解 。 他 並 不 能 否 認 舊 譯 密 續 的 確 保 存 了 許 多 重 要 的 教 法 ， 但 也 不 能 否 認 舊 譯 密 續 在 歷 史 的 長 河 當 中 確 確 實 實 加 入 許 多 其 他 的 本 土 元 素 。 然 而 他 謙 稱 自 己 的 心 仍 未 完 全 清 淨 前 ， 任 意 對 不 合 理 的 事 情 批 評 都 是 不 應 該 的 ， 更 何 況 是 對 於 僅 止 於 懷 疑 的 佛 法 呢 ？ 寧 願 採 取 消 極 的 沉 默 以 對 ， 不 願 輕 易 詆 毀 舊 譯 密 續 ， 但 也 不 能 說 這 是 一 種 支 持 的 態 度 。
十 八 世 紀 舊 譯 寧 瑪 派 大 師 吉 美 林 巴 （
འཇིགས་མེད་གླིང་པ།
，1729－ 1798） 所 著 作 的 《 舊 譯 十 萬 續 珍 寶 傳 記 遍 布 南 瞻 部 洲 之 傳 承 》（ས་འགྱུར་རྒྱུད་འབུམ་རིན་པྟོ་
ཆེའི་རྟྟོགས་བརྟོད་འཛམ་གླིང་ཐ་གྲུ་ཁྱབ་པའི་རྒྱུན།
） 一 書 中 ， 再 度 提 起 新 譯 對 舊 譯 的 歧 見 。 並 且 對 這 種 偏 見 表 達 了 強 烈 的 不 滿 之 意 ， 他 直 言 「 某 些 沒 有 主 見 的 惡 業 徒
1 0 8
同 註 23，p. 76。「 ས་འགྱུར་གསང་སགས་རིང་མ་ནི། ལྟོ་ཙཱ་བ་རིན་ཆེན་བཟང་པྟོ་དང་། ལྷ་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་འྟོད་དང་། ཕྟོ་བྲང་ཞི་བ་འྟོད་དང་།
འགྟོས ་ ཁུག་པ ་ ལྷས ་བ ཙས ་ ལ་སྟོགས ་པ་ རྣམས་ ཡ ང་ དག་ མ་ཡིན་ པར་ ས་ ལ། ཁྟོ་བྟོའི་ བླ་ མ་ས ད་ གཉིས་ས ་བ ་ཉི་ མའི་ མཚན་ ཅན་དང་། རིག་ར ལ་ ལ་སྟོགས་པ ས་
བས མ་ ཡས ་ ནས་ རྒྱ་ དཔེ་རེད་པ འི་ཕིར་ དང་ ། ཕུར ་བུ་ རྩ་བ འི་ དུམ་བུ འི་ རྒྱ་ དཔེ་བ ལ་བྟོར ་ཡ ང་སྣ ང་བས ་ རྒྱུད་ ཡ ང་ དག་གྟོ་ ཞེས་ གསུ ང་ངྟོ་ ། །ཁྟོ་བྟོས་ ནི། ཡི ད་ ཀི་
ཉེས ་པ ་ར ང་ བཞིན་ གདུག་པ་སེ། །མི་རིགས ་པ ་ཡི ་ གཟུ གས ་ལའང་མི ་རིགས ་ ན། ། ཐེ་ཚོམ་ཟ ་བའི་ཆྟོས་ ལ་སྟོས་ཅི་དགྟོས། །དེ་ཕིར ་བཏ ང་སྟོམས ་བ ཞག་ལེགས་ ཉེས་
པ་མེད། 」。
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眾，無 懼 於 違 犯 如 來 過 去 教 言 的 根 本 墮 罪 之 行 為。」1 0 9可 見 當 時 這 些 爭 論 ， 仍 未 曾 止 歇 。 因 應 情 勢 ， 吉 美 林 巴 才 著 作 此 書 ， 除 了 為 寧 瑪 派 傳 承 的 大 師 們 寫 下 傳 記 之 外 ， 更 為 舊 譯 密 續 典 籍 編 輯 目 錄 。 以 此 ， 確 立 舊 譯 密 續 的 地 位 。 或 許 對 於 組 織 鬆 散 的 寧 瑪 派 來 說 ， 他 宗 的 攻 擊 也 是 一 種 進 步 的 動 力 。
第 二 節 頓漸之爭 的延續
發 生 於 西 元 八 世 紀 吐 蕃 僧 諍 ， 無 論 是 參 與 的 人 、 事 、 物 等 ， 雖 然 早 已 消 逝 在 歷 史 的 洪 流 當 中 。 但 針 對 頓 漸 二 法 孰 優 孰 劣 的 討 論 ， 卻 從 未 停 止 。 收 錄 在 德 格 版 《 丹 珠 爾 》 屬 名 由 無 垢 友 （ Vimalamitra） 著 作 的 《 頓 入 無 分 別 修 習 義 》（