性別刻板印象

從中國古代開始，儒家的思想就被獨尊為國家的一種意識形態，其中的「三 綱說」─君為臣綱、父為子綱、夫為父綱，指出了君、父、夫為陽而貴而尊，則 臣、子、妻為陰而賤而卑（黃囇莉，2001）。

但是這樣制度，卻沒有落實在兩性平權之下，兩性不平權的已成為一種社會 建構的問題，也滲透到社會制度當中。這種的兩性不平權的緣由，可追朔至男女 生理構造的差異，女性擁有生育下一代的天職，因此得負責長期嬰兒的養育工 作，而被限定於家庭的角色，承擔著較多的家庭勞務，而男性體型較壯碩，力量 較大，擔任著在社會中的主導地位（黃囇莉，2001）。因此男性在外就能夠提升自 己的權利，也能夠擁有物質的基礎，透過創造屬於男性之間的互動關係，而這樣 的關係之下，並得以正當的支配於女性（陳俐靜，2007）。男性在外可以建立社會 網絡，但女性在家裡的角色變成了次要地位的主要原因，女性被排除於公共領域 外，相對的替男性賦予較高的社會文化價值以及權威（李京兒，1994）。「男主外，

女主內」、「男尊女卑」這樣的觀念，也漸漸變成刻板印象深植在大眾的心中。

而男性為中心的觀念也就成為社會認為理所當然的事實，這樣的觀念充斥在 整個社會中，也強調著對不同性別的期待，對於社會的結構造成了很大的影響

（林歆婕，2010）。

從以上文獻可知，性別刻板印象的開端在於自古對男女性別觀念的差異，這 樣的差異從教育及法治都可看出，男女生理構造的不同，賦予的兩性不同的能 力，女性在家養兒育女，男性出外打拼已成了自古不成文的規定，男性在外所得 到的社會地位，回到家中自然而然對於家中成員擁有了支配權，這樣的支配權成 了底下人民對於君王的決策必須絕對的服從，男性的地位不斷上升的結果，似乎 造成了兩性的不平權的一種現象，而社會系統的高位階大多為男性，而女性則退 居於是次等，這樣的規範被一再的複製著，擴散至家庭、工作、法制當中，不只

是性別的階級化，到了最後涵蓋了廣泛的權力階級，充斥在社會層面上。

男性的權力結構可以從法制面和社會文化面的觀察得知，小至男女性別的不 同標準，大至跳脫男女，深入法制及社會觀感。「男尊女卑」一直是自古以來社 會的標準。從法律的婦女繼承權到財產權的官定就可得知，過去的家庭財產繼承 實施諸子平分，而未婚的女子並沒有繼承權，只可以分得嫁妝，而婦女一直以來 自我壓抑，不敢踰矩，看似道德倫常，但婦女始終逃脫不了被男性支配的命運

（王苡斯，2007）。這樣的觀念讓整個社會重男輕女，認為女性在結婚後始終是別 人家的，也沒有地位，讓童養媳這種文化漸漸形成。雖然爾後對於這樣的法律已 有所更動，繼承權不再因性別的不同都有繼承之權利，但是在整體的社會價值觀 上還是不能擺脫舊有的觀念。

法律一直是保證人民平等權利的象徵，但許多研究發現法律似乎還是偏向鞏 固男性地位。譬如跨國的婚姻關係，透過商品化的跨國際婚姻，讓男性挑選女性 回國結婚，使原在母國就已經是弱勢的女性，來到台灣更容易受到剝削（廖英 瑾，2006）。而再看過去歷史上對於娼妓的管制，傳統中默許了娼妓的存在，等於 是考量到男性的性需求，禁止的是避免官吏沉迷女色，但對於婦女從娼卻不處 罰，雖然法令沒有禁止，但是從娼的婦女卻是遭到社會的歧視，這樣「嚴律婦 女，寬待男子」，便是對待不同性別不平等的象徵（王苡斯，2007）。由此可得知，

社會上的地位的分層以男性為重，男性的地位比上女性，不用靠學歷、權位的高 低，就能夠凌駕在女性之上。

從以上文獻可以看出由於男性從最開始的傳統社會就在公領域，藉由公領域 提升自己的價值，可知公領域的角色，對於社會和家庭權力有著很大的影響，傳 統社會因為社會結構對於性別有了不同的社會期待，我們不能說這是社會不對的 觀念，但是更不能夠因為一方的利益，而讓另一方受委屈，如果能夠達到兩性平 權，將會更有意義。

貳、 性別刻板印象對勞動市場的影響

「男主外、女主內」一直是台灣社會的現象，而當女性踏入社會工作時也容 易遭遇到許多不公平的對待，這樣的情況和二次大戰和資本主義有著相當大的關

係。第二次世界大戰發生後，教育的普及、家庭子女數量的減少…等因素，尤其 是因為製造和服務業需要大量的人手而讓許多婦女開始有了踏入職場的機會（張 茹娟，2007）。台灣工業發展的年代，需要大量人手，因此女工成了新一代的工 作，在社會和資本主義兩方面的結合下，犧牲了進入工廠內工作的女工，設下種 種的限制，讓她們生活在困頓的命運中（黃淳維，2009）。

但是那時女性大多都被分配到較低技術且較低薪資的工作崗位上，且就算女 性得以出外工作賺錢，但是家中的家務並沒有因此減少，也讓家務成了女性在勞 動市場上前進的一大阻力。且自古以來女性被排除在公共領域外，男性在外獵捕 食物，得到公共的價值，女性所採集的食物，單純只是為了家庭，而沒有公共價 值（李京兒，1994）。以上所說可以知道，自古以來女性所存在的價值就不在工 作場合，就算到進入了工作場合，也無法全心投入工作，因為肩上的家庭照顧，

是一種無法跳脫的責任。

女性的家庭責任，讓很多的婦女在孩子出生、或是養育孩子的期間不得以退 出勞工市場，這樣的家庭責任，讓女性的工作時間變短，相對於雇主來說，投資 報酬率的部分就少了許多，待遇較少，較無升遷機會，也就成了女性進入勞動市 場的一個現象（張茹娟，2007）。尤其是已經結婚的婦女，他們的工作必須是非常 有「彈性」，並且工作前必須先整頓好家庭內所有成員的需求，才能安心進行工 作。

既然持家的工作無法避免，像是能夠兼顧家庭的工作就是家庭工作量較大婦 女的選擇，因此也漸漸衍生出一種在家工作的風潮，讓許多婦女能夠兼顧工作和 家庭，在家踩著裁縫車，利用在家空閒的時間貼補家用，還有像是成衣業就成了 當時許多家庭創業的一個選擇，李京兒（1994）曾經進入五分埔內調查當時婦女 的工作狀況，除了剪裁及整理熨燙，主要的生產過程是由女性負責，像是一些手 縫的工作男性則還是不願意做，夫妻一起經營的成衣店，老闆的工作是負責外 務，老闆娘必須負責店內的相關事務，當需要兼顧孩子和家務。看起來男女都已 經走入勞動市場，但是深入觀察，許多「男主外、女主內」的社會模式，還是無 法一時之間就改變。

當社會的模式不在像以前那樣封閉，女性的活動空間不再只是家裡，經過主 計處的統計雙薪家庭已佔了所有家庭中的一半以上，女性也踏入職場，但是進入 職場後，所受的待遇卻不一定平等。一般來說男性比女性背負更多期望，男性主 管對於男性部屬較嚴厲，希望男性部屬能為公司帶來較長程的發展；而對於女性 部屬則不會那麼嚴厲，因為知道女性的重心是在家庭而非事業（林姿葶、鄭伯 壎，2007）。

漸漸的社會上男女平等的浪潮不斷升起，許多的女性在擁有了和男性相等的 學歷之後，也開始找尋自己的一片天，社會的建構也開始改變，站在高高台上登 高一呼的角色不再清一色是男性，許多女主管、女老闆、女校長的出現，推翻了 人們以前的觀念。但是一直以來華人對於領導者還是以男性為主，「男尊女卑」

的觀念根深蒂固的前提下，當女性擔任主管角色時，必須要彰顯自己職務的一種 權力，相對的更必須降低女性的形象，才能讓其他屬下臣服，尤其面對的是男性 部屬，因為性別的不同，必須利用比女性部屬更多的威權領導，來確立自己的地 位，但是相對的當女性部屬面對的是男性主管時，能夠增加女性部屬的服從性

（林姿葶、鄭伯壎，2007）。而洪淑芬（2008）的研究中發現對於女校長必須兼顧 工作和家庭，比男性校長面臨了更多的挑戰，而一般人對於女校長的既定印象是 較重視人際溝通。

從以上的文獻可知道由古自今男女性在勞動市場中的情形，男性一直以來扮 演著出外工作，女性則是持家處理家務和照顧家中成員，當工業革命後，市場中 需要大量人力，因此女性開始進入職場，但由於傳統的觀念已根深蒂固，所以女 性一直以來都是擔任著附屬的工作，並沒有進入到生產的中心，雇主對於女性總 是不抱持著太高的期望，認為女性最主要的責任在於家庭，這樣的觀念也造成女 性往往再怎麼努力，也改變不了雇主的刻板印象，位於較低的職位；成衣業的出 現改變了當時家庭的形式，卻怎麼也更改不了「男主外，女主內」的社會意識，

讓夫妻共同經營或是由婦女將成衣帶回家中縫製貼補家用，不管是何種形式，婦 女始終不能擺脫必須兼顧家庭的工作，也讓女性在選擇工作時遇到了許多瓶頸，

當女性真正進入了現代職場，男性的雇主對待女性的部屬和男性部屬就有著不同

的方式，認為女性對於公司的幫助不大塑造性較低；而現今社會漸漸地有女權高

的方式，認為女性對於公司的幫助不大塑造性較低；而現今社會漸漸地有女權高