第二章 文獻探討
第一節 懷舊——永恆的文化鄉愁
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第二章 文獻探討
本章為文獻探討。在成為古風歌曲的「創作者」之前，我希望能以「研究者」
的身份瞭解古風音樂。本章將先梳理「懷舊」的相關文獻，希望從懷舊的角度出 發，瞭解「古風情結」的產生原因。又因為創作、特別是音樂創作離不開想像，
因此本章還將整理「想像」的相關理論，以期得到一些音樂創作上的方法論。
第一節 懷舊——永恆的文化鄉愁
一、懷舊的意涵
懷舊（nostalgia），在古今中外都是一種極其普遍的現象。人們往往對過去的 時光、童年、故鄉都懷著一種特別的情緒，流露出深深的懷念與嚮往之情。懷舊 有時候是一種情緒，有時會成為一種哲學，但在當今它又難以理解地成為一種時 尚，並且這股風潮在 20 世紀末以來日漸盛行。
懷舊一詞誕生於 17 世紀晚期，阿爾卑斯山腳下的僱傭兵中出現了集中性的 頭疼、發熱、腹瀉等癥疾。瑞士醫生 J.霍弗爾認為這是由於士兵們遠離故土、思 念家鄉，從而引發生理上的強烈不適。為了更清楚地指代這一病症，霍弗爾創造 性地將返鄉（nostos）和痛苦（algia）兩個希臘詞根連接起來，以此描述這種痛 苦又強烈的思鄉病。
隨著時代的變遷、觀念的革新，空間上的距離正在一步步被科技縮小，對很 多人來說，沒有回不去的家鄉。懷舊經歷了一個由生理病症轉變為心理情緒再變 為文化情懷的過程，逐漸成為對過去、昨日的一種渴望，是對過去的人、事、物
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的一種正面情感，是對已消失的事物或黃金時代的眷戀（Frijda，1994）。在韋氏 字典中，懷舊一詞的解釋是：一種帶點感傷意味的憧憬；明知不可能卻依然渴望 返回並再次體驗記憶中的某段快樂時光。Abbas（1997）認為，懷舊是個人將記 憶重新拉回去。懷舊指的是對無可挽回的過去的嚮往（Douwe Fokkema，2004）。 而此處的「過去」的時點可以是年輕時、成年之前，甚至可以是出生以前的某個 黃金時代。即個人所懷念的過去，可以是個體經歷過的，亦可能是從未經歷過的。
Stern（1992）通過區分個體是否曾經經歷過，將引發懷舊情緒的「過去」分 為「個體曾經經歷過」和「個體未曾經歷過」兩種類型，而個體對未曾經歷過的 過去所產生的懷舊情緒常常是經由想像、幻想來表現。
二、美學中的懷舊
第二次世界大戰結束后，一種以懷舊為主題的文化浪潮在全球範圍內悄然興 起，藝術家們透過文字、電影、音樂的形式抒發著對童年、家鄉、鄉村的喜愛和 追想，對內心所懷念的烏托邦進行想像性的還原及形散而神不散的敘述（張婧，
2013）。
上文曾提及，懷舊可以根據所指向物件的不同而分為兩類，當懷舊所指向的 是過去、童年、家園等真實發生過的、主體對之有真切記憶的客體時，懷舊是對 回憶的遴選，而對於個體未曾經歷過的人事物，懷舊則多藉由想像來完成。
Cassirer 在著作《人論》中指出，人類的記憶形態不只是對過去的拾取和拼 貼，更是一種創造性的重現，是往事的新生。這一點在懷舊作品中尤為明顯。由 於懷舊是一種審美取向，因此它只涵蓋了回憶中真正美好和被想像成美好的那部
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分。人們在懷念過去時，不約而同地歌頌質樸的品質、純潔的愛情、山清水秀的 美景等美好的、積極的事物，而忽略了過去物質條件的匱乏、科學教育的缺失等 回憶中破壞美感的元素，從而形成一種懷舊的美學。
……這（懷舊）也是一種以有限求無限、以瞬間求永恆、以消逝求不朽 的心理，同時也是一種以求助於過去的生活經驗來度過現實難關的本能。記 住過去總是受益無窮的，當過去遠離了現在，過去也作為被觀審的審美對象 而具有了無窮的魅力。時空距離促成了心理距離，也成就了審美的心態，鑄 成了審美對象的魅力（趙靜蓉，2009:66-67）。
正如趙靜蓉博士所言，「過去」與「現在」之間橫亙著時間與空間的巨大鴻 溝，永遠難以填平，這卻更加激發了回憶者想無限接近過去的衝動。
既然被稱為「美學」，懷舊自然與其他美的事物一樣，能給人們帶來心靈上 的正面情感。懷舊情緒包含了惆悵、依戀、思慕等具體而細微的情感，它的基調 是優美的、積極的，但也隱隱藏著哀傷、歎惋、失落等消極情緒，故而有學者說 懷舊是一種甜蜜的憂愁。
三、中國人的集體懷舊
雖然新加坡、馬來西亞、台灣、香港等許多國家和地區都可以找到「古風迷」
的身影，但古風歌曲仍是以中國大陸的網民為主要受眾，因此本節將探討中國人 或大陸人的集體懷舊情結，結論或可以套用至其他地區的華人。
根據 Holbrook（1993）設計出的懷舊指數（nostalgia index），Baker and Kennedy
（1994）指出，當人們處於下列三種情況時，個人會具有較高的懷舊傾向與對過
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去的反思，而喚起較高的懷舊反應，包括：
1. 在生活中所扮演的角色變化越大時；
2. 對過去生活品質越滿意時；
3. 對目前的生活環境越不滿時；
現代社會幾乎人人都在忍受巨大的精神以及身體的壓力，我們在這個龐雜社 會中充當著各色各樣的角色，像一個機器人一樣從事著日復一日的工作，又比以 往任何一個時代的人更渴望財富，更渴望成功。當一個個既定的目標實現之後，
夜深人靜之時，一種更加強烈的空虛寂寞湧上心頭。在物質條件發達的現代社會，
我們創造了汽車、飛機、電視、電話等無計其數的高科技物質文明，但被失眠症、
抑鬱症困擾的人也越來越多。
近三十年間，中國經濟以驚人速度騰飛，而與之相伴而生的是競爭和都市化 所帶來的同樣驚人的身心壓力。對此，有的人用戶外運動來舒緩壓力，有的人通 過商場血拼來慰藉受傷的心靈，有的人用極端的方式來結束痛苦的人生……而有 的人則把目光投向了過去的美好時光，以此來平衡現實與夢想的差距，安放孤獨 的靈魂。此時的懷舊，更像是一種逃避式的想像。
此外，山東師範大學的張婧（2013）認為，從受眾心理上來看，在中華文明 幾千年的傳承中，中國人本身就對國家的強盛時期和祖先具有濃厚的懷舊情結。
中國文學史上最早的詩歌概念便是「詩言志」，聞一多先生認為「志」的第一重 意義便是：記憶。貫穿民族歷史的詩歌創作，就是一種基於記憶的精神活動。從 古代詩歌到當代文化作品，不難發現，中國人的懷舊情結是民族性的、歷史性的，
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古來便有「承襲前人」的創作傳統和「后之視今，亦猶今之視昔」的歷史觀。「孔 子克己復禮，周遊列國致力於恢復周朝沒落的貴族政治是懷舊；屈原忠事楚王，
屢遭讒言遭受排擠，身投汨羅江自證清白而不改初衷是懷舊；李白不畏權貴，在 社會狀況每況愈下的寫下感憤時艱的詩句來憤怒抗爭更是懷舊」（張婧，2013）。 這樣的懷舊情結在宗教和儒學方面都有深刻體現，從古至今影響著國人，讓人們 習慣性地將情感寄託在過去的美好事物上。
如今，這種情感又與「民族復興」的集體願望相結合。眾所周知，漢唐時期 是中國歷史上的黃金時代，對於國人而言，曾經光輝燦爛的文化和強盛的政治軍 事實力，既是骨血里的驕傲，也是難以平復的遺憾。因此，人們對漢唐時期的人 物、典故、文化風土抱有特殊的情感，在情感與價值上擁有巨大認同。這種認同 投射到音樂、戲劇、文學作品上可能就成為對古風歌曲、中國風歌曲、古裝劇以 及武俠小說等作品的喜愛。