撒布優的部落史 撒布優的部落史 撒布優的部落史 撒布優的部落史

第二節 第二節

第二節 撒布優的部落史 撒布優的部落史 撒布優的部落史 撒布優的部落史

早在日治前，撒布優部落族人由大武山遷移至金崙溪上游一帶，以頭目為首 的排灣族階層社會，在敘述族人緣由時，形成一口耳相傳無文字記載的故事，因 此筆者對各頭目年史多以現代之紀元推算，³⁵再根據部落史紀錄受訪者之年齡推 述，部落成形大約在 1935 年至 1945 年後日治時期與國民政府遷台初期，因此本 文撒布優的歷史將以日治及國民政府時期為主，並以撒布優舊部落之群聚地「近 黃」及「舊賓茂」行政中心分列。

一一

一一、、、、 日治時期的部落日治時期的部落日治時期的部落 日治時期的部落

（一） 「近黃」群聚地 1. 古老的傳說

據耆老徐美芳敘述的矮人傳說中，從前在 Djudaas 社的部落有許多長的 像 Ngabu（蟾蜍）般的怪物，他們專門服侍貴族。每當有鄰近部落的客人來 訪時，這些 Ngabu 因不會說話的緣故，會捧著放檳榔的 Kavatjes（籃子），

搖搖擺擺的走到客人前面，敬禮點點頭示友好，樁小米時他們會一起搬動著

35如 Luvaniyaw 家族之簡史中，敘述其歷史沿革約於三百年前由大武山之布頓部落之源起。

杵臼 。但不久以後，部落的 Ngabu 也不知為何漸漸的消失了，之後改由 Ngedrl（矮人）來服侍貴族，這時候部落的男人才開始去打獵。Djudaas 社 是一個資產非常豐富的地方，甚至在田中挖一挖地就可以挖到 Pula（琉璃珠 子），在這裡的居民人口旺盛，是個非常大的部落。而這些矮人對農作物的 耕種很在行，他們會教村子的人栽種農作物，但是他們喜歡跟部落的村民要 東西甚有偷東西的習慣，也曾調戲婦女而產下後代，久而久之漸不受族人歡 迎而被趕出部落，甚而被族人錯殺，因此矮人漸漸的消失。

Djudaas 社 Sadiljapan 家族的竹生傳說，據徐美芳敘述，她的祖母 Sakenge

（人名）以前的祖先 Saljegeai（人名）是竹生女嬰的後代，這個家族是 Sadiljapan 家族。據說在 Paalualu（巴阿嚕阿路在於知本附近的一個地名）

的地方，遠古的時代只有十個男人而沒有女人，有一天這其中的二個男人 Tjemakit（帶著獵刀）到部落郊外鄰近的地方工作，在那裡有一叢 Kavayan

（刺竹）的地方聽到嬰兒的哭聲，於是他們依循聲音來源尋找那嬰兒，發出 的聲音源自刺竹的位置（Ita apuluwan na kavayan na au），當他們往竹叢右 邊找時，卻感覺像是在左邊，往竹叢左邊找時，卻感覺像是在右邊，而當靠 近竹子的竹節時，就在竹叢的中央（Ita apuluwan）聽到很清楚的聲音，於 是他們把竹節砍斷，赫然發現女嬰兒由竹子節層中誕生（Tjedjaleman）出來，

於是他們帶回去撫養，此女孩長有一頭捲髮，頭髮的顏色很像現在的外國 人。等女嬰長大後，這些男人與女孩結婚生了許多孩子，住在 Djudaas 社一 段時日之後，繁衍的後代子孫遷居至 Djudaas 社（舊近黃 Kingku 部落原始 居住地），這就是當地貴族中的 Sadiljapan 家族頭目從竹子出生的傳說。

2. 來源說

群居於「近黃」的四家族其原居於 Jufilu（都飛龍，即現今比魯溫泉），

36他們有著共同的 Gavuluarm（最長者），因為日本政府要求而移住近黃，

也因同處於共同群聚地而融合為一家。³⁷ 在

在 在

在都都都都飛龍時我們都有同樣的飛龍時我們都有同樣的飛龍時我們都有同樣的飛龍時我們都有同樣的 Gavuluarm（（（最長者（最長者最長者），最長者），），因為另外成家後離），因為另外成家後離因為另外成家後離因為另外成家後離 開開

開開原家族原家族原家族原家族，，，，自力成家自力成家自力成家自力成家。。。。（編號 4）

36 圖 3-1 之飛龍一帶。

37 引自訪談編號 4。

而各家在此群聚、通婚的結果，讓不同習慣的親屬融和、關係的重叠，

這是 Djelunavunavuk（德路那弗那弗克）家族的觀點。由於 Djudaas（都 達卡斯）頭目戲弄該家 Sakuliu（撒古流）之妹，憤而帶領其七戶族人至配 擁有頭目血統的表哥 Buka（布卡）接收，然後接續 Djudaas（都達卡斯）家 族之名，自封為頭目。

3. 遷移原因

38參自訪談編號 4。

筆者依循部落尋根發現八個頭目家族 Vavikar（發非嘎，現今大武山古 達卡斯）地的 Djudaas（都達卡斯）家族及 Kaliyavan（嘎理鴨繁，與古達卡 斯隔一條溪的地域）地的 Tjaviljaur(叉非拉巫勒)家族、Tjulunavunavuk(德路 那弗那弗克，位於古達卡斯附近)家族、Kinilukuljan (給你路古洋，位於叉非 拉巫勒附近)四家族於近黃地區群居，日本政府以教育及集體式管理之方便 為由，將這四家族成員分別遷徙至近黃， 而從屏東縣 Kuljaljau（舊古樓）

社遷居於 Gadu（嘎圖）地的 Caljas（查拉斯）家族又因長女嫁給警察，而 全家遷移至近黃，與這四家族同受近黃行政中心管轄，而這時五個頭目家族 的頭目制（下節說明）幾乎已被日本統治者取代，也因而有著互助相依的開 始。而這塊土地在國民政府時因造林計畫收歸國有，納入大武事業區大武第 19 林班地（黃應貴，2001：90-93。）。

（二） 「舊賓茂」群居地 1. 部落發源地的傳說

舊賓茂與 Jugufulie 原有一個共同的地方叫 Ki ni ljailjan（給尼拉依良，

現今舊賓茂之地域內），依耆老的說法這兩部落群都曾居住於此，因為人口

從這裡我們了解到，Ki ni ljailjan 原是一個屬於舊賓茂與 Jugufulie 共同 的 Qinalan（源家），但不知什麼原因讓其各自分飛，但基於排灣族對源家 深遠的感情，故居於此部落群的各家都被視為一家人，筆者將源於此地的人 稱為「舊賓茂」群。

2. 遷移原因

在 Djumulje（舊賓茂）群居地有 Pavavalung（巴法法瀧）家族、Kusaza

（古沙查）家族及居於 Tjukuvulje（讀古物）地域的 Luvaniyaw（邏法尼耀）

家族。上述家族當初為何聚集於此，一位長者這麼敘述：

不知過去歷史背景強制遷移其原地域的結果，割裂了社群內部族人的聯

(4) 姻親關係

部

39而當 Ba chachigelie（回頭再講歷史）時，人事已非，誰又相信現在自稱頭 目的人是不是真正的頭目。所以如訪談編號 7，家族有兩方的頭目這樣的事 情發生。

權力被限定的頭目讓族人不免懷疑其心中應向日本警察還是頭目？且 因病亡者以致家族僅剩其一人者（如 Kinilukuljan 家族），雖其自立門戶，

如何能維持頭目家族的尊榮，更難以維繫頭目制度的運作。

圖 3-3 日據時代於近黃部落入伍的 除的一個制度，因此有籠絡 Tjukuvulje 頭目，希望他們配合政府的政策，據 以利用其勢力之獨大作為依附，而對周邊勢力小的威嚇（如 Gadu 家族），

都 時期遷移至現住地新興村的另外三部落家族－Djelunavunavuk (德路那弗那 弗克)、Tjaviljaul (叉非拉巫勒)、Kinilukuljan (給你路古洋) ，先後同居住於 Kaliavan（卡里阿帆）。

40 新興社區發展協會，《撒布優部落遷移史》，未出版，頁 60-132。

日治時期 Tjudjaas（都達卡斯）家族原已分封自立為頭目，而該部落原 為 Paumuli（巴霧目里）的 Muni（慕妮）與 Dauwan (道烏灣)兩位姐妹承繼 頭目，後來因祖先與 Paumuli（巴霧目里）部落頭目有姻親關係，正統頭目 因此離開 Tjudjaas（都達卡斯），由當時擁有頭目血統的表哥 Buka（布卡）

接收。

2. Tjaviljaul (叉非拉巫勒)家族遷移史

Tjaviljaul (叉非拉巫勒) 先祖塔木郎（Djamulan）係 Tjudjaas（都達卡斯）

部落人，娶妻 Lanau（拉娜烏），二人生子取名 Limalinm（力馬力莫）。Limalinm 成年後娶 Djumulje（舊賓茂）部落 Caljas（查拉斯）家族與 Kalepuam（卡 勒普阿恩）家族之女 Seliyap（斯麗亞普）為妻。後來 Limalinm 覺得舊賓茂 地區已無法負荷逐漸增長的人口，便想另覓族人之新聚落。他知道有一座神 秘森嚴，人及動物進入後無返的山林，但又不敢冒然前去。於是 Limalinm 便帶著三頭豬到那座山放生，又舉行了一些祭儀，與同行的二個年輕勇士進 行探察的工作，然後拓荒開墾，建社取名叫 Tjaviljaul (叉非拉巫勒，現今近 黃地域)。後來人口逐漸增加，於日治之前已發展至三十幾戶，形成部落型 態，族人便推舉 Limalinm 為第一代頭目。Tjaviljaul (叉非拉巫勒)於日治時 期第一次遷移，與 Djelunavunavuk (德路那弗那弗克)、Kinilukuljan (給你路 古洋)共居住於卡里亞凡（Ｋaliyavan），即日治時期的「近黃」行政區，直 至日本戰敗國民政府來台後，本部落再次遷至現在的「撒布優」部落。

3. Djelunavunavuk (德路那弗那弗克)家族遷移史

Djelunavunavuk (德路那弗那弗克)家族起源於 Tjudjaas（都達卡斯），

是日治前分封出去自立門戶的部落家族。由於 Tjudjaas（都達卡斯）頭目戲 弄 Sakuliu（撒古流）之妹，Sakuliu 憤而與妻子 Gemesil（戈麼西樂）帶領 隨行的八戶人家至配屬獵場及耕作地，Sakuliu 任第一代頭目，之後有四代 嫡長者繼任頭目，皆為女性。在原舊部落居住約五十年後，遷徙至 Ghaga uwam（佳卡阿屋灣，大約位於現今近黃領域地內），居住三年後，因日本 之理番政策遷移至Ｋaliavan（卡里阿凡）達二十年之久，在此地域與 Tjaviljaul (叉非拉巫勒)、Ｋinilukuljan (給你路古洋)共居，1954 年遷徙至現今居住地

「撒布優」。當時任金山鄉近黃村村長的 Mami（馬米），漢名「劉志明」、

代表陳來榮、警所陳萬德等及村落耆老，想著深居山林其生活、就學、醫療、

購物交通之遙及不便和缺乏，亦因應國民政府遷徙政策，先遣年輕力壯的徐 金波與左福堂勘察政府預定遷居地「撒布優」部落，1954 年後村辦公處、

圖 3-4 近黃部落群遷移路線圖示及相關位置圖（筆者參 Google 圖自繪）

●都達卡斯遷移路徑：發非卡勒（都達卡斯地域）→都達卡斯→近黃→撒布優

●叉非拉巫勒遷移路徑：都達卡斯地域→舊賓茂（姻親）→叉非拉巫勒→近黃→撒布優

●德路納弗納弗克遷移路徑：都達卡斯地域→佳卡阿屋灣（近黃地域）→近黃→撒布優

●給你路古洋遷移路徑：舊賓茂→叉非拉巫勒→近黃→撒布優

派出所、衛生室、學校等基層行政機關陸續遷移至現址，政府定名為金峰鄉

「新興村」。

4. Ｋinilukuljan (給你路古洋)家族遷移史

Ｋinilukuljan (給你路古洋)是 Kaliyavan（卡里亞凡）其中之一家族，約 在近黃部落居住二十年，因政府遷村計畫，於 1954 遷徙至現今居住地「撒 布優」。根據現任頭目 Rangaran（溫金龍）口述，日治時期因頭目家族 Tjaviljaul (叉非拉巫勒)內部起了衝突，祖父 Camak（查馬克）和祖母Ｓauniyau（紹尼 瑤）帶著七戶族人離開本家族到 Kinilukuljan 的地方，當時立部落頭目 Bjo ljen (坡龍)為頭目，而母親 Mua kai（莫娃該）雖生了不少子女，但大部分的

Ｋinilukuljan (給你路古洋)是 Kaliyavan（卡里亞凡）其中之一家族，約 在近黃部落居住二十年，因政府遷村計畫，於 1954 遷徙至現今居住地「撒 布優」。根據現任頭目 Rangaran（溫金龍）口述，日治時期因頭目家族 Tjaviljaul (叉非拉巫勒)內部起了衝突，祖父 Camak（查馬克）和祖母Ｓauniyau（紹尼 瑤）帶著七戶族人離開本家族到 Kinilukuljan 的地方，當時立部落頭目 Bjo ljen (坡龍)為頭目，而母親 Mua kai（莫娃該）雖生了不少子女，但大部分的