第四章 研究發現與分析
4.4 教堂內部的原住民圖樣
4.4.3 教堂內部的原住民圖樣：繪圖
在教堂內的繪圖圖樣，和雕刻的目的相同，都是以訴說某一件事情，或是 刻畫某種人物或狀態，大部分都與信仰有關。不過使用這類的呈現方式，通常 是 2 層樓以上的教堂，才會有繪製空間，只是山地部落的大教堂並不多。繪製 的方式分成兩種，壁畫與彩繪玻璃。
在鎮西堡教堂（新竹尖石鄉）為 3 層樓的教堂，在 3 樓的禮拜堂座位席後 方有著泰雅族信仰的彩虹橋8圖畫（圖 4.4.3-1），在 1 樓的活動中心繪圖內容 多以泰雅族傳統風俗民情（圖4.4.3-1 至圖 4.4.3-5）。
8 泰雅族的傳統信仰認為死後會有彩虹橋，要符合標準的泰雅族人才能通過彩虹橋，否則就會
掉落橋下。
圖 4.4.3‐1 新竹長老教會鎮西堡教堂內部原住民繪圖圖樣 A
泰雅族是大霸尖山的子民，所以在教堂的 1 樓活動中心有著大霸尖山的壁 畫（圖4.4.3-2）。
泰雅族勇士在大霸尖山前戰鬥的裝扮，繪畫技巧強調肌肉，人物有陰暗面
（圖4.4.3-3）。
圖 4.4.3‐3 新竹長老教會鎮西堡教堂內部原住民繪圖圖樣 C 圖 4.4.3‐2 新竹長老教會鎮西堡教堂內部原住民繪圖圖樣 B
泰雅族女性在傳統建築前的裝扮，手拿編織器具（圖4.4.3-4）。
泰雅族男性的傳統裝扮，旁邊有一隻台灣土狗繪畫技巧強調肌肉，人物有 陰暗面（圖4.4.3-5）。
圖 4.4.3‐4 新竹長老教會鎮西堡教堂內部原住民繪圖圖樣 D
圖 4.4.3‐5 新竹長老教會鎮西堡教堂內部原住民繪圖圖樣 E
泰雅族的射日英雄傳說，繪畫技巧強調肌肉，人物有陰暗面，圖4.4.3-6。
在潭南天主堂（南投信義鄉）教堂內的繪圖裝飾是耶穌殉道圖（圖 4.4.3-7），用油畫的方式表現，在畫中的人物穿著著布農族的傳統服飾。
圖 4.4.3‐6 新竹長老教會鎮西堡教堂內部原住民繪圖圖樣 F
圖 4.4.3‐7 南投信義鄉潭南天主堂教堂內部原住民繪圖圖樣
南投仁愛鄉的靜觀（德鹿谷）教堂內的原住民繪圖裝飾為講台上兩旁的彩 繪玻璃。左側的彩繪玻璃（圖 4.4.3-8）上繪製著賽德克男性穿著傳統服飾在太 陽下唱著歌；右側的彩繪玻璃（圖 4.4.3-9）上繪製著賽德克女性穿著傳統服飾 在月光下唱個歌。
圖 4.4.3‐8 靜觀教堂內部原住民繪圖圖樣 A 圖 4.4.3‐9 靜觀教堂內部原住民繪圖圖樣 B
在屏東三地門鄉的部落教堂以三地門天主堂（聖十字架堂）的繪畫（圖 4.4.3-10 至圖 4.4.3-15）最為豐富，整間教堂的天花板與牆面都是壁畫。在講台 的牆壁上有繪著太陽照耀著大地的背景，以類似印象派的畫風呈現（圖 4.4.3-10）。
在天花板上畫著聖經中創世紀的故事，以圖 4.4.3-8 為例：為恐龍時期的 景象。
圖 4.4.3‐10 屏東三地門鄉三地門天主堂教堂內部原住民繪圖圖樣 A
圖 4.4.3-12 創世紀中的一個畫面，山與海。圖 4.4.3-13 創世紀中的日與 夜。
圖 4.4.3‐12 屏東三地門鄉三地門天主堂教堂內部原住民繪圖圖樣 C
圖 4.4.3‐13 屏東三地門鄉三地門天主堂教堂內部原住民繪圖圖樣 D
圖 4.4.3-14 亞當夏娃的故事，夏娃的旁邊有一隻代表著排灣族祖靈的百步 蛇。以基督宗教來說「蛇」是撒旦的化身，但在排灣族與魯凱族的教堂內卻可 以認同這種傳說，表示對於宗教與文化上的融合與調整。
圖 4.4.3-15 畫中呈現著排灣族景仰的百步蛇與陶甕，下面有著與簷絎木雕 相同頭像。
圖 4.4.3‐14 屏東三地門鄉三地門天主堂教堂內部原住民繪圖圖樣 E
圖4.4.3-16 族人的傳統服飾（身上穿著可能是雲豹的皮草）與地形。
圖 4.4.3-17 族人在巨大的石雕與傳統石板屋前面使用連杯，背後有許多人 跳著舞。
圖 4.4.3‐16 屏東三地門鄉三地門天主堂教堂內部原住民繪圖圖樣 G
圖 4.4.3‐17 屏東三地門鄉三地門天主堂教堂內部原住民繪圖圖樣 H
圖4.4.3-18 魯凱族男性與小孩。
圖 4.4.3-19 屏東瑪家鄉的佳義天主堂（聖若瀚洗者堂），教堂內部的講台 牆壁上有著耶穌圖像。
圖 4.4.3‐18 屏東三地門鄉三地門天主堂教堂內部原住民繪圖圖樣 I
佳義天主堂的天花板有繪圖裝飾（圖4.4.3-20）畫著藍天白雲的天花板。
在屏東霧台鄉的霧台教堂十字架背景也有著繪圖，描繪著耶穌光的景象。
圖 4.4.3‐20 屏東瑪家鄉佳義天主堂教堂內部繪圖圖樣 B
圖 4.4.3‐21 屏東霧台鄉長老教會霧台教堂內部繪圖圖樣
在走訪下來 7 個教堂有繪圖裝飾，多以宗教使用為目的，分為 3 種繪畫形式：1.