第二節 文獻回顧與探討
迄今為止，臺北市青年會在臺灣已然發展相當長的時間，至1945-2019 年為 止，已有75 年的光陰，其在體育運動方面也具有一定的影響力。但可惜的是，
查閱在臺灣的青年會相關文獻，著眼於青年會會務發展與體育運動之考察者，可 謂是寥寥可數，更遑論是聚焦於臺北市青年會。再者，在臺灣有關青年會體育運 動史學之著述上，時代背景惟以二戰前的中國為研究範圍，未關注於戰後臺灣的 青年會組織。由此可見，戰後臺北市青年會在發展的同時，雖也對臺灣的體育運 動有所建樹，但卻是較少著墨的部分，甚是可惜。因此，筆者認為，除回顧青年 會在體育運動史之相關文獻外，為呼應本文的研究目的，筆者認為也應將與臺北 市青年會發展相關的政治背景、體育政策、戰後臺灣基督教會，及考察臺灣青年 會會務等相關文獻，一併納入文獻探討範圍，藉以窺探臺北市青年會的發展全貌，
從而更為瞭解臺北市青年會在推展體育事工時的樣貌。
第一項 臺灣的政治社會、體育政策、基督教會發展之相關文獻
臺灣有關政治、體育政策、基督教會之變遷的書籍與研究繁多，故筆者將本 項拆分為：「臺灣政治社會」、「臺灣基督教會」、「臺灣體育政策」等 3 個層面進 行探討。
一、臺灣政治社會之相關文獻
首先，戴天昭在其著之《台灣政治社會變遷史》乙書中，14將全書分為18 章，
前17 章整體敘述臺灣從「史前文化」至「蔡英文第 3 次政黨輪替」之間，臺灣 政治社會的發展。第18 章則附論〈釣魚台列嶼的主權歸屬〉，並認為釣魚臺列嶼 的主權歸屬，也是將來解決臺灣問題之重要的歷史焦點。全書的時間跨度之大，
篇幅涵蓋之廣，戴氏耗費 14 年的光陰，撰此鉅著，期望不僅能提供臺灣大眾重 新回顧臺灣諸多方面的史實，同時也能展現歷史的價值，探討臺灣未來的前景。
其次，李筱峰、薛化元在《戰後台灣史》乙書中，15將全書分為6 章，以第 二次世界大戰以後，臺灣脫離日本殖民地身分，國民政府接收統治為起點，描述 戰後臺灣社會政治、經濟的變化。與戴氏相仿的是，該書同樣關注在臺灣的主體 發展，以及在國際化世界的歸屬與定位。
14 戴天昭，《台灣政治社會變遷史》，臺北：前衛，2019。
15 李筱峰、薛化元，《戰後台灣史》，臺北：玉山社，2019。
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再者，黃枝興的碩士論文〈臺灣戰後社會變遷與休閒運動之發展（1945-2003）〉，16採用歷史研究法，透過文獻分析，從臺灣戰後社會變遷之政治、經濟、
教育、文化等面向探討臺灣休閒運動之發展。作者藉由（一）探討臺灣戰後的社 會變遷；（二）透過對國際休閒運動、反共青年救國團（簡稱救國團）、基督教青 年會及休閒運動之考察，瞭解臺灣戰後在社會變遷下休閒運動的發展趨勢；（三）
提供政府及民間企業推展全民運動之參考，促進全民休閒運動之參與，提升國民 體適能、厚植國力等三方面論述社會變遷對休閒活動發展所帶來之影響。
最後，楊光庭的碩士論文〈臺灣光復後社會變遷對休閒活動的影響之研究〉，
17旨在探討臺灣戰後社會變遷對休閒活動之影響，針對臺灣經濟、教育、藝術文 化等轉變，考察時代背景及社會型態對休閒活動的影響。隨著整體社會的變遷與 成長，勞動與生產的概念已不似以往，科技取代人力並促使產業升級，自此勞動 者的自由時間增加，休閒的觀念也就日趨受到民眾的重視。作者亦得出結論認為，
休閒活動的型態與方式，會受到經濟、教育與藝術文化教育的影響，因此在未來 規劃休閒活動的教育等各項設施，應著重文化結合創造出更有意義的休閒活動與 生活。作者廣泛地探討社會型態的轉變偽休閒活動帶來的革新，著眼於大方向的 趨勢，實為值得詳參之論述。然而，該著作亟欲描繪的面向甚廣，因此對於休閒 活動產業的發展仍有許多意猶未盡之處。
於本文而言，戴天昭與李筱峰、薛化元的著作均詳盡地闡述臺灣各時期政治 社會變遷的歷史脈絡；黃氏和楊氏則以社會變遷為背景探討臺灣休閒運動的發展，
皆為筆者建構臺灣政治發展之大體框架，提供極大的助益。
二、臺灣基督教會之相關文獻
臺灣關於通論「臺灣基督教史」性質之書籍或文獻較為稀少，最早的應為牧 尾哲著之《臺灣基督教傳道史》，18全書共分為：荷蘭時代的傳教，日治以前天主 教及加拿大與英國長老會的佈道，日本傳入各教派的發展，基督教會的社會事業 等4 個部分。書中普遍介紹各時期基督教會的發展，討論議題相當廣泛，亦有述 及日治時期臺灣青年會的成立與部分會務內容。
接著，戰後臺灣較為全面探討此議題之著述，李政隆著之《臺灣基督教史》，
19全書分為6 章，自「宣教前的臺灣」為起點，縱貫性地敘述基督教來臺前，臺
16 黃枝興，〈臺灣戰後社會變遷與休閒運動之發展（1945-2003）〉，屏東：國立屏東師範學院體育 學系碩士班碩士論文，2004。
17 楊光庭，〈臺灣光復後社會變遷對休閒活動的影響之研究〉，臺中：亞洲大學經營管理學碩士班 碩士論文，2007。
18 牧尾哲，《臺灣基督教傳道史》，臺北：不詳，1932。
19 李政隆，《臺灣基督教史》，臺北：天恩，2001。
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灣早期居民的宗教信仰，荷西時期基督教在臺灣的初傳，明清時期和殖民統治時 期基督教的宣教歷程，乃至戰後近代基督教發展。作者以身為臺灣基督教長老會 教徒的視野，闡述臺灣基督教會的發展時，多以基督教長老會在臺灣的事蹟為主 體，再輔以其他教派進行補充。是以，該書的撰寫以臺灣基督教長老會之內容為 最多，較未深入闡述其他教派的發展，筆者認為是該書的可惜之處。
其次，林金水編之《台灣基督教史》，20全書分為：荷據、清統治、日據、戰 後等4 個在臺灣長期統治的政治實權，再切割為 14 章以整體敘述基督教會在臺 灣的發展。與李氏相仿的是，其逐一說明基督教會在臺灣的經過與變遷，並探討 各時期基督教會的傳播與教化。該書為1998 年中國國家社科基金規劃項目之一，
各部編者均為中國人，故能以非臺灣人的視野，探討基督教會在臺灣的發展與影 響。然而，該書雖在整體上勾勒出基督教會在臺灣發展的整體面貌，但該書以中 國人講述臺灣事的情形，也導致其受身分認同與文化隔閡等限制的影響，未能跳 脫基督教會為外來侵略者的刻板印象與政治意識形態的教條，使其在部分史實的 闡釋上，與李氏以臺灣人出發的是也產生衝突與脫離感。
整體而言，日本人牧尾哲的著作以日治時期為基準，為筆者建構在此時間斷 限之前，臺灣基督教會的發展與內容，且亦提供青年會的相關資料。戰後，李政 隆與林金水之書籍均全面性地探討基督教會在臺發展之歷程，雖然其所關注的視 野與聚焦的議題有所不同，但仍為筆者在建構戰後臺灣基督教會的變遷予以不小 的幫助。
三、臺灣體育政策之相關文獻
臺灣有關體育政策之研究中，首要推崇曾瑞成之博士論文〈我國學校體育政 策之研究：1949-1997〉，21其採用歷史研究法與內容分析研究法，目的旨在探討 1949-1997 年間我國學校體育政策之形成背景、影響因素與政策內容，並分析學 校體育政策之特質，從而針對臺灣的體育政策進行評述與提出興革建議。就其研 究結果可得知，我國體育政策具備軍事化導向、競技化導向與教育化導向3 項特 質，國民政府遷臺初期，以軍事化導向之特質為主軸，學校體育課程中提倡武術、
實施國訪體育及辦理國防體育競賽，培養國民尚武精神，鍛鍊強健體魄，以因應 自衛衛國、復國建國之目標，。1970 年代以後則以競技化與教育化導向為兩大主 軸，前者為政府將學校體育做為培養優秀運動選手，參加國際競賽活動，拓展國 際外交空間之手段，以滿足突破外交政治困境需求之政策取向；後者則將體育定
20 林金水，《台灣基督教史》，北京：九州，2003。
21 曾瑞成，〈我國學校體育政策之研究：1949-1997〉，臺北：國立臺灣師範大學體育學系博士論 文，2000。
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位為教育之一環，實施具備教育性質之身體活動，以培養德、智、體、群、美五 育均衡發展之健全國民之政策導向。
接著林安迪、周宏室在共撰之〈臺灣學校體育政策觀點：一個歷史社會學的 詮釋（1970-2010）〉之中，22採用歷史社會學的視角，探究九年國民教育實施期 間，歷屆召開全國教育會議的原因，及其所顯現出與國民教育相關的體育政策觀 點。其研究結果指出，1970-1988 年間，由於兩岸的敵對狀態與外交困境，及戒 嚴的思想控制，學校體育政策瀰漫民族主義與菁英主義，體育與軍事訓練相互雜 揉，界線不清；1988-1994 年間，解嚴後獲得思想解放，加之與中華人民共和國
（簡稱中共）解除敵對關係，教育團體紛紛對教育內容與制度提出改革的訴求，
於學校體育政策而言，軍事化訓練之需求已不復存在，開始重視體育樂趣化的本 質；1994-2010 年間，臺灣民主日臻成熟，總統直選與政黨輪替成為常態，執政 黨與在野黨間雖存在意識形態的差異和衝突，但對學校體育而言，社會多元主義 的思潮影響學校本位課程發展，及重視關懷多元族群的運動權。
綜上所述，曾瑞成之博士論文為本文建構國民政府遷臺後，臺灣體育政策的
綜上所述，曾瑞成之博士論文為本文建構國民政府遷臺後，臺灣體育政策的