本節原分為紐伯瑞兒童文學獎、父女形象及父女關係兩大部分。限於篇幅，
紐伯瑞兒童文學獎得獎作品部分的論述文獻，另表列於第二章第三節〈紐伯瑞兒 童文學獎作品在台灣〉。以下列出父女形象及父女關係參考文獻的部分。
本研究將父親和女兒區分成強/弱勢二元論7，文學作品中，作家塑造人物性格 應該不會太扁平，而將圓形立體人物分為正/負向、強/弱勢似乎太武斷，其實只是 權宜性的概念式的定義，是為了討論方便，是動態性的，並非複製傳統男性中心 的「二元性思想」－－它早被女性主義者批判得體無完膚了－－其中最容易理解 的是Hélèn Cixous 提出的父權式二元思考「對立」概念： 活動性／被動性；太陽
／月亮；文化／自然；白日／黑夜；父親／母親；理智／感情；理解的／感覺的；
理念／感傷力等等，正好相應於男性／女性之隱藏性對立。它們在父權體制的價 值系統中有很深的重疊；每一種對立都被父權定性分析為另一等級，「女性」永遠 被視為負面、缺乏力量的一方。（Torll Moi, 2005：123）
傳統對性別的角色和態度仍根植於十九世紀的陳舊觀念，相信男人有供養 權，女人是管家者。伴隨這些角色而來的行為變成我們對「男性化」（masculinity）、
「女性化」（femininity）觀念的基礎。供養者必須是積極、強壯、獨立且無情。管 家者則被假設為柔弱、直覺、敏感、感情化（Neil Smelser, 1995：329）。隨著時代 演進、社會變遷，這些刻板印象似有逐漸消解之勢，但這根深柢固的觀念甚至已 轉化成意識型態了，相信並非短時間即會消失，所以男尊女卑的成見仍舊長存，
並深深影響父親女兒之間的關係。
Arthur Coleman 與 Libby Coleman 從神話學的角度切入，說明强勢父權的文化 源流。將父親原型分為創世父神（創造生命）、地父（撫養下一代）、天父（支 配地位）、皇父（承擔天、地二父職責）、與二分父神（身兼父、母親角色）五 種；而以生命週期發展階段的親子關係來看，父親在孩子心目中是很理想化的完 美威嚴（1998：1-73）。父女關係則產生兩種非常有力的原型，對父親而言，女孩
7 強/弱勢的父/女形象的定義，詳見本論文〈第四節 研究方法和步驟〉，頁 10-12。
的原型是純潔、永恆、美麗、貞節；對女兒而言，父親的原型是具有權威、規律、
保護的力量，代表理想、智慧與價值，賦予父親英雄般的形象（Maureen Murdock, 2002：96）。正面原型的父親如同「智慧的國王」，睿智且情理並重的運用他的 權力，並培育身邊的人；負面原型的父親就像暴君，以獨裁的方式統治王國，要 求旁人順從效忠（Maureen Murdock, 2002：150）。
David Stoop（1995）則認為父親在孩子成長的不同階段，分別扮演四種色：
養護者、規範者、戰士/保護者、以及精神導師。他並提出「不負責任、令人失望」
的父親類型，指的是父親規避孩子的模式：工作狂型、沈默型、冷淡型、酗酒型、
專橫型、虐待型、誘惑型等；另有「負面性向的加倍危險」父親：拳打腳踢、騷 擾型親、恐嚇型的、軟弱型。這類由正面至負面的父親形象的論述，也見於日本 臨床輔導專家金盛浦子（1994），指出一種「阻礙孩子成長」的父親：幼稚型、粗 暴權威型、冷漠型、軟弱、逃避型的父親。
坊間這方面的「應用心理學」書籍，作者多是專業心理醫生或諮商師，擁有 豐富臨牀資歷，往往採用「質性研究」，藉深度訪談蒐集個案資料，研究父親對 子女人格發展與心理調適的成長過程的影響，其中多會涉及父子、父女關係的解 讀，提供基礎入門的概念。如：《父親角色：了解父親就是了解自己》（Dr. Christopher P. Anderson, 1986）、《好爸爸：從男人本色探索稱職父親》（Mark O’Connell, 2005）
等書。這些論述對父親角色／類型的分析，較學院派著作着墨更多，而且平易，
有的甚且言之鑿鑿，認為父親的職業對孩子的人格發展有直接的影響，似乎過於 簡化；另有依孩子年齡來區分父親角色，也是相當制式化的作法。父親角色的流 動性和可能性，錯綜複雜的關係與意涵，不應只是單一的區隔與歸類。
李仕芬在〈女兒的父親：當代台灣女作家小說研究〉（1999：188-189）有極深 入的分析：
一直以來，父親與女兒的關係都鮮為人注意。以父女為題材的文學作品，自 然亦較少受到垂青。近年來，在女性主義的風潮下，漸見評論家致力彌補缺 漏。由於在男權社會中，父親是家族權力的最高化身，而女兒則是屈從聽命 的一方，所以文評家在評析文學作品時，焦點難免傾向於強勢的父親如何壓
迫女兒的範疇。
李仕芬（1999：189）嘗試從另一角度出發，「剖視女作家如何在小說中鋪寫 父女關係的同時，一步步瓦解父親的權威。父親陽剛的一面，在女兒的觀照襯映 及拆解下，逐漸隱退。陽剛背後情感化的一面，越益浮現。」雖然討論的是台灣 女作家的作品，但可以援用到研究者的研究對象，嘗試從另一角度重新審視「女 兒的父親」，發掘「父親背後的另類特質」。
鍾玲（1999：21）以歐美五位女詩人為例探討父女關係。討論到父親去世後，
等於具象的權威消失，女兒才敢批評或反抗父親。女詩人寫的輓歌，除了哀悼之 意，也會興起對父女關係的反思，以及父親亡故之後，建立自己主體性的過程。
這兩篇文獻深刻剖析父親的權威如何一步步瓦解，有意顛覆傳統的父親形象，重 新走進父親的內心世界，發掘父權鮮為人知或不敢正視的一面，對探討紐伯瑞作 品有逆向思考的啟示。
成人文學中的父親形象除了權威天父的形象，也出現弱勢、軟弱的一面，傳 統的兒童文學中，似乎也是如此。童話或民間故事中，女孩多半失去媽媽，如白 雪公主或灰姑娘等，讀者幾乎感覺不到她們父親的存在，而冷酷無情的繼母，只 不過更襯托出父親無力保護女兒的懦弱無能。柯倩華（1996）觀察美國書市的某 些童書繪本，以創意和想像經營出孩子和父親的空間，給孩子了解父親角色的機 會，跨出嚴父的刻板印象，卸除理想和模範的標籤，開發新的思考觀點和親子生 活樣貌。相較於繪本和童話，少年小說對性別角色、父女形象的多元和顛覆性，
似乎還是有待墾拓的領域。
歐麗娟（2005：91）引用凱特．米利特（Kate Millett）《性政治》的觀點：「對 婦女從不間斷的監護，有將女性永遠嬰兒化的傾向」分析「女兒」到「女性」的 性屬意義，杜甫等詩人所投注的「父親的凝視」，表現出一種將女兒停頓於「弱化、
嬰兒化」階段的固執心態，捏塑出扁平化的女兒造型。同一作者在〈杜甫詩中的 女兒形象與女性教育觀〉針對「嬰兒化之女兒」，再次做了更深入的剖析，指出詩 中的女兒，都出現抽象、匿名而極度扁平化的「癡幼」造型，包括「幼女」、「癡 女」、「病女」、「飢女」，都展現一種處於母性空間中的嬰兒化現象（2004：61）。
這個提法觸及女性人格形成的歷史困境，中外皆然，在紐伯瑞得獎作品也出現弱 化「女兒」的現象，這是兩性問題必須突破的關鍵之一。
女性意識抬頭後，「灰姑娘」、「睡美人」成為眾矢之的，女權主義者大加撻伐，
於是《醜女與野獸》（Barara G. Walker, 1996）、《魔鏡，魔鏡，告訴我》（Kate Bernheimer, 2004）、《百變小紅帽》（Catherine Orenstein, 2003）、《巫婆一定得死》（Sheldon Cashdan, 2001）一波波顛覆古典童話的創作和論述，不但解構傳統父權，也重塑兩性形象。
女作家們既有書寫歷史的能力，兒童文學世界就再也不只是「無助公主、受難女 兒」了；進入眾聲喧嘩的時代，相信「女兒」的角色將注入更多元的文化內涵，
但我們仍得隨時切記西蒙波娃的忠告：「女性倘若不想做第二性，不想再做他者，
那麼她就勢必要克服環境的局限才行；她必須有她自己的聲音，她自己的方式。」
（Rosemarie Tong, 1996：368）