第一章 緒論
第三節 文獻探討
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第三節 文獻探討
午夢堂家族女詞人生活的年代正好介於明代萬曆年間與清代初期這一國勢 動盪時期，在短短數十年間，不論是政治局勢、社會環境，乃至於經濟狀況都正 發生著激烈的變化。晚明文學在此時代背景下，萌生種種改革發展和突破傳統的 新浪潮，女性文學創作也因此得以不受打壓地蓬勃發展。本時期的文學發展，理 應受到研究者重視，然而因明詞長期受到相對忽視，在眾多探討晚明文學的文獻 中，少有提及明代詞學發展的情況者，而專門探討晚明女詞人的專著則又更加稀 少。近年來詞學界的學者逐漸投入明詞的研究，但多數仍以代表詞家的詞論及詞 作為主要研究對象，少有觸及詞人群體相互酬唱的探討，23更遑論女詞人群體的 研究，幸而午夢堂家族由於其經典性，較其他群體更受研究者的青睞，逐步累積 成一定程度的研究成果，以下回顧前輩學者之研究成果與學術著作，作為本論文 研究之基礎及論題思考之前瞻，茲分為古典文獻、專書、學位論文、單篇論文四 類，分析如下：
一、古典文獻
本論文既以明代午夢堂家族之女詞人詞作為研究文本，則所據以研究之文本 中，不論是版本之精疏、作品之真偽乃至於文字之訛脫，皆為研究時不可不審慎 判別之處，雖萬幸而得前輩學者精心輯校之版本，然而當中亦難免偶有遺漏、訛 誤之處，研究者若僅以某一版本為據，則恐有判斷錯誤或遺漏之處。故本論文除 以冀勤輯校本《午夢堂集》為主要底本之外，尚以《全明詞》、《全明詞補編》、《全 清詞‧順康卷》、《全清詞順康卷補編》、《眾香詞》、《閨秀詞鈔》……等詞總集與 詞選集為參校，以確保文本之完整與正確性。
以下羅列與本論文相關之古典文獻，並擇其中較為重要者摘要說明之，餘者
23 蘇菁媛：《晚明女詞人研究》，頁 15。
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葉燮（1627-1703）的選輯本與葉德輝（1864-1927）的重輯本。25現行之輯校本
《午夢堂集》為冀勤於 1988 年所編刊，收有詩、詞、文集與雜劇共十三種：包
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社會變遷》 科學出版社
嚴迪昌 《清詞史》 北京：人民文學
出版社 2011 年 上表所列與本論題相關的近人專書共 12 本，除詞史外，最多的就是以文化 角度談論文學世家的專書，該類型專書多採宏觀角度談論該家族或各家族的文學 創作，如李真瑜《明清吳江沈氏文學世家論考》著重於沈氏文學世家、徐茂明等 著《明清以來蘇州文化世族與社會變遷》則分別討論各文化世族，旁徵廣蒐、融 會於一，可為明清文化世族研究提供豐富的背景資料，然而因涉及範圍龐大，相 對來說難以集中，較能呈現整體而非某一重點。除此二類之外，較能聚焦於午夢 堂家族女詞人的，就數《《午夢堂集》女性作品研究》、《明末清初女詞人研究》、
《明清汾湖葉氏文學世家研究》、《吳江沈氏文學世家研究》、《晚明女詞人研究》
五本專著了。
李栩鈺《《午夢堂集》女性作品研究》以《午夢堂集》為範圍，分別探討《午 夢堂集》的作者及其時代背景、內容及版本、主題、意象塑造、女性經驗描寫，
最後為《午夢堂集》的歷史評價作總結。該書出版於 1997 年，可說是《午夢堂 集》研究的先鋒，當中第四章〈《午夢堂集》主題探討〉立有一節討論「女性情 誼的唱和酬酢」可說與本論文的研究主軸相合，惜其篇幅甚少，僅能描述沈宜修 母女的唱和情形，未能更深入探討其唱和與午夢堂家族群體創作之關係，亦未提 及午夢堂家族女詞人「更唱迭和」的特色。該書討論範圍太大，未能聚焦，僅以 三個主題含括《午夢堂集》中的創作特點，甚為可惜，然其先鋒之功不可抹滅，
遺漏處亦不失為後輩研究者可深入挖掘的論題來源。
趙雪沛《明末清初女詞人研究》分為上下兩編、共八章，上編綜論明末清初 女詞人，分別論述其文學追求與唱和交遊、兩大創作主體、詞作主題的傳承與拓 展、藝術特色；下編專論詞家，分為沈宜修母女、徐燦、顧貞立、柳如是……等 家。該書緒論與第一章〈明末清初女詞人的文學追求與唱和交遊〉深入探討了女 詞人群體存在的特徵與原因，筆者蒐集資料、聚焦論題時因此論文而得到不小的
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啟發。《明末清初女詞人研究》一書資料廣博、論析之中亦有見地，惜亦難免於 因範圍過大而致細節不足的缺失，且由於上下兩編未能融為一體，綜論與詞家論 二者不但無法彼此彰顯，反而顧此失彼，形成創作背景與作品間之斷層，但本論 文之所以聚焦於酬唱詞，靈感來源即來自該論文未能呈現上編的唱和與下編的午 夢堂母女詞人彼此互見一處。
蔡靜平《明清汾湖葉氏文學世家研究》分為四章，分別討論午夢堂家族之源 流演變、葉紹袁之學術成就、午夢堂家族女性作家之文學成就、葉燮之學術成就，
並於書後參考《吳中葉氏族譜》作〈汾湖葉氏世系簡表〉以附。第三章「駢萼連 珠驚文苑」分別論述明代閨閣文苑、沈宜修與沈葉家族才女之崛起、葉紈紈姊妹 之才高命蹇、葉小紈之千古第一女性雜劇《鴛鴦夢》。其第三章「母教樹家風」
一節，詳述沈宜修所傳承之母教系統，惜於葉紈紈姊妹以及沈氏其他女作家之母 教與家庭教育之處，僅略微帶過，未能詳述，甚為可惜；然〈汾湖葉氏世系簡表〉
實為大惠後輩研究者，由於《吳中葉氏族譜》難以覓得，尤其在臺灣更是未有藏 書，族譜雖未載家族女兒之資料，然對於研究女詞人關係者，亦是相當寶貴的材 料，足資參考，筆者第三章考察女詞人之關係，乃根據其〈汾湖葉氏世系簡表〉
之父系資料，再交互比對其他第一手資料之記載，逐一考證女詞人之關係，可說 是受惠於《明清汾湖葉氏文學世家研究》頗深。
郝麗霞《吳江沈氏文學世家研究》分為五章，分述吳江沈氏文學世家之概況、
沈璟曲學之成就、沈璟曲學之影響、沈氏家族男性之文學創作、沈氏家族之女性 文學創作，並於書後附錄〈吳江沈氏文學家年表〉、〈吳江沈氏文學家著述情況表〉、
〈吳江沈氏文學世家世系表〉。其第五章「沈氏家族的女性文學創作」雖不脫前 人論述，然而著力於家族特質與女性文學特出之因，又極力考察該家族之女性文 學意識，用力之深、材料之多，足資參考，且〈吳江沈氏文學家年表〉與〈吳江 沈氏文學世家世系表〉有利於分析午夢堂三代女詞人交互關係複雜下的親族體系，
作為本論文於釐清女詞人關係上之一大方便法門。
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括詩、詞、偈、騷、賦、序、傳……等共八百餘篇，而於研究時未能兼顧，使內 容多半著重於詩作，而忽略餘者，且該論文篇幅小，正文尚不到五十頁，故多數 論點僅稍微提及，未能深入論述，難以呈現沈宜修完整創作風貌。
鸞清照《明末吳江葉、沈兩大文學世家的女性文學創作》聚焦於女性群體創 作，分為兩大家族群體創作繁盛的原因、沈氏才女文學創作、葉氏三姊妹文學創 作三章，與《沈宜修研究》相似，雖聚焦於兩大家族的女性群體創作，然亦因作 品數量龐大，而未能更核心呈現女性群體與女性創作之間的關係，且整本論文雖 言群體，仍以沈宜修母女為主，其餘僅略為舉隅，亦難以呈顯家族群體的功用與 特殊性。
王秋文《明代女詞人群體關係研究》，聚焦於女詞人的群體關係，分為五章，
分別論述明代女詞人義界、創作背景、概說及群體關係、總評等重點。該論文清 楚梳理了女詞人間彼此的關係，主要分為血親、姻親、表親、朋友四大類，惜析 分得太過細碎，又未有總體性的論述，如午夢堂家族女詞人間因累世聯姻而致關 係複雜，該論文雖一一分析某人與某人間的關係，讀者卻難從行文間明白她們來 自同一個家族，且過於著重於女詞人間之詞作聯繫例證，雖於行文中有提到女子 唱和情形且列有相關例證，卻未有進一步的探究，難以呈現彼此的關係與創作間 之相互影響。
四、期刊論文
論及明清女詞人的期刊論文數量較專書及學位論文多上數倍，但相對之下，
討論明代女詞人的仍比清代的少，由於本論文研究範圍中的女詞人多半介於明代 中晚期，有些女詞人卒於清代，研究者亦往往將之歸於清代女詞人，故蒐羅資料 時須更加留意研究清初詞學者，以免漏失重要的參考資料。以下羅列與本論文相 關之期刊論文，並就其對本論題有啟發者摘要說明之：
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成就〉、〈明清蘇州名門才女群的崛起〉、〈明清女性文學的繁榮及其主要特徵〉、〈論 明啟蒙思潮與晚明人的覺醒〉、〈論晚明江南地區女性自我意識的萌動〉……等篇，
大抵都從環境、社會、文化層面探討促成明清女性大量創作的觀念與實際情形。
論述女詞人群體者，如〈何處是（女）兒家？試論中國現代女性文學中的同 性情誼與書寫〉、〈略論明清吳江沈氏世家之女作家〉、〈德、才、色主體意識的復 甦與女性群體文學的興盛──明代吳江葉氏家族女性文學研究〉、〈《午夢堂集》
中的家族驚艷──一個以女性為主的創作群體〉、〈明清時期女性筆下的姐妺情 誼〉、〈吳江沈氏家族的女性文學意識〉、〈論明末清初才女文化的特點〉……等篇，
則大抵以午夢堂家族女詞人為研究個案或泛論當時代女性創作者的特點。
評述個別女詞人者，如〈葉小鸞及其詞〉、〈明代戲劇家葉小紈卒年及作品考〉、
〈九天亦復稱乏才獨向人間索女郎──明末才女葉小鸞概述〉、〈不禁憔悴一春中
〈九天亦復稱乏才獨向人間索女郎──明末才女葉小鸞概述〉、〈不禁憔悴一春中