第一章 緒論
第一節 研究動機與目的
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第一章 緒論
第一節 研究動機與目的
一、研究動機
明代中葉以降，由於開放的啟蒙思潮、社會風尚、出版事業的興盛發達1等 因，女子教育較為普及並受到重視，女性空間得以擴展、識見也獲得大範圍的提 昇，使得女性逐漸勇於突破傳統觀念的枷鎖，邁步走向自我追尋的路途，而文人 社群對女子才華的肯定，也使得女性文學創作得以不受打壓而蓬勃發展，繪出明 代文學中獨樹一幟的繁盛場面。
明代中葉以降的女性文學創作領域裡，最受矚目者，首推以葉紹袁（1589-1684）
與沈宜修（1590- 1635）為首的吳江（今江蘇省吳江市）沈、葉「午夢堂家族」。2 清人沈德潛（1673-1769）在《午夢堂集八種‧序》中提到：
吳江之擅詩文者固多，極莫盛於葉氏。其最著者，如虞部（葉紹袁）、廷 尉、橫山（葉燮）、萊亭諸先生。而橫山則出自虞部，為余所師事。師門 群從類長吟詠，雖閨閣中亦工風雅，郡志所載《午夢堂集》，婦姑姐娣，
更唱迭和，久膾人口。3
晚明吳江文壇中，最受推崇者莫過於沈、葉家族，除了葉紹袁以詩文稱勝當時，
葉燮（原名世倌，1627-1703）以《原詩》於文學史上頗具聲名之外，家族中尚
1 蘇菁媛：《晚明女詞人研究》（臺北：花木蘭出版社），2010 年，頁 27-72。
2 冀勤《午夢堂集‧前言》：「有明一代，婦女長於文學之佼佼者，首推吳江葉氏。」參〔明〕葉 紹袁原編、冀勤輯校：《午夢堂集》（北京：中華書局，1998 年），頁 1。
3 〔明〕葉紹袁原編、冀勤輯校：《午夢堂集》（北京：中華書局，1998 年），頁 1094。
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卻僅止於行文中簡而帶過，未能更深入探究其酬唱之完整內容與意義，如：蘇菁 媛《晚明女詞人研究》僅用三頁篇幅探討午夢堂女詞人母女姊妹間的唱和10；趙 雪沛《明末清初女詞人研究》雖然第一章標題為「明末清初女詞人的文學追求與 唱和交游」，但實際上只有第三節是針對女詞人唱和交遊狀況做探討，可惜範圍 過大，未能深入探論11；而王秋文《明代女詞人群體關係研究》則著重於女詞人 間之關係與詞作聯繫的例證，雖於行文中有提到女子唱和情形且列有相關例證，
卻未有進一步的探究12。除此之外，尚有幾本論文及專著以明末女詞人為研究核 心，然多泛論女詞人整體概況，缺乏具體而微、專題式的聚焦性論述，甚為可惜。
因此，本論文擬由午夢堂家族概況入手，釐析社會背景、家庭環境對女性詞人創 作之影響，並分析午夢堂女詞人之酬唱內容與共同藝術特色，探討該家族女性詞 人群體創作與彼此相互影響之情形，最後以午夢堂女詞人為例，探究明代文化家 族與女詞人創作間之互動關係及意義，並追尋明代女性群體創作對清代才媛之影 響。
二、研究目的
清代女性詞創作的蓬勃發展，並非一蹴可及，以整體發展特徵來看，於詞史 上有其脈絡可循。嚴迪昌《清詞史》中提到：
清代詞人群體的地域和家族屬性特徵，在婦女詞領域內尤為明顯。姊妹、
妯娌、姑嫂、婆媳以及母女構成一個個小型群體在清代普遍存在於南北。13
清代女詞人群體的地域性、家族性特徵明顯，並且以姊妹、妯娌、姑嫂、婆媳、
母女等小型群體為主要構成型態，筆者以為，該情形可向上溯源至明代中晚期的
10 詳參蘇菁媛：《晚明女詞人研究》，頁 114-116。
11 詳參趙雪沛：《明末清初女詞人研究》，頁 50-62。
12 詳參王秋文：《明代女詞人群體關係研究》，東吳大學中國文學系碩博士班碩士論文，2005 年。
13 嚴迪昌：《清詞史》（北京：人民文學出版社，2011 年），頁 564。
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女詞人群體，而本論文的關注焦點──吳江午夢堂家族，即是晚明女詞人群體中 最典型、資料保留相對較完整者，對於其他較不顯著或人數較少的女詞人群體，
更有足夠的資料以證成或推翻此假設，並且即使作為單一個案，午夢堂家族女詞 人由於為數龐大且為最典型之文化家族，故有其參考性與經典性。
本論文以午夢堂家族女詞人酬唱為主軸，除了「婦姑姐娣，更唱迭和」是午 夢堂家族的最大特色之外，仍考量到午夢堂女詞人的詞作數量頗豐，共逾三、四 百首，以全數詞作綜觀分析，恐難聚焦，而酬唱之作由於或為限題、或為限韻14， 更能從中比較發掘該家族女詞人間不論是創作題材或內容、藝術手法等方面之承 襲與獨創之處，限題者則內容情節大致雷同，但切入視角、材料取捨與描繪手法 的不同，則相對於不同題材者更能精確看出每位午夢堂女詞人之個性，限韻者則 旋律情致大抵相似，但選詞用字、語言精疏之別，則可更清楚看出每位午夢堂女 詞人的特色。
既以酬唱為文本討論中心，則須對本論文所指之「酬唱」義涵作界說，「酬」
即酬答、酬酢，泛指以交遊應酬為目的之創作；「唱」即唱和，泛指以二人以上 彼此有唱有和之創作。綜合來說，「酬唱」之作即是以唱和寄贈等方式與他人交 遊應酬之創作。檢閱《午夢堂集》與其他古籍15中之午夢堂女詞人詞作，可發現 詞題、詞序中包含「寄」、「贈」、「次」、「和」、「送」、「次韻」、「代作」、「續韻」……
等字之作五十餘首，可歸納為庭內分詠、次韻和作、隨事贈酬、代人賦作四種類 型，正合於本文論題主軸「酬唱」之範圍。
本論文擬以午夢堂家族女詞人之酬唱詞為討論之核心，並輔以其他曾交往之 女詞人作品參考比較，探究午夢堂家族女詞人創作之相互影響，從而建構午夢堂 女詞人群體酬唱、創作之體系，並以午夢堂家族女詞人創作對清代女性群體創作 之影響為線索，追尋明清女性群體創作之共相與分殊，最終譜出文化家族對女性
14 酬唱之作中，寄贈回覆或共和一事者則題目相同，可視為限題；唱和之作則用韻相同，可視 為限韻。
15 其餘古籍如《明詞綜》、《林下詞選》、《名媛詩歸》、《眾香詞》、《全明詞》、《全清詞》……等，
皆有收錄《午夢堂集》中漏收之午夢堂家族女詞人詞作，須一併參考之。詳參第一章第三節「文 獻探討」第一點「古典文獻」之說明。
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創作之影響，並定位午夢堂家族女詞人在女性文學史乃至明清詞史上之地位。