午夢堂家族女詞人研究──以酬唱詞為討論中心

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(1)國立政治大學中國文學系研究所碩士學位論文. 午夢堂家族女詞人研究. 政治大 ──以酬唱詞為討論中心. 立. ‧. ‧ 國. 學 sit. y. Nat. n. al. er. io. 指導教授：潘麗珠博士. Ch. i n U. engchi 研究生：陳怡貝撰. 中華民國 103 年 6 月. v.

(2) 午夢堂家族女詞人研究 ──以酬唱詞為討論中心摘要. 明代女性詞介於宋、元與清代之間，於女性詞史上呈現出「單一詞家」與「詞人群體」兩種不同女性創作型態之過渡。本論文以午夢堂家族為範圍，午夢堂家. 政治大女詞人、家族乃至於文壇之多種面向影響，並透過明清女性群體創作之共相與個立. 族女詞人之酬唱詞為討論之核心，探討其家族「婦姑姐娣，更唱迭和」之現象對. 殊的分析，追尋明代女詞人創作對清代女性群體創作影響之線索，釐清詞學史上. ‧ 國. 學. 明代女詞人創作之所以不同於宋、元與清代之緣由，並且梳理明代女性詞於詞學. ‧. 史上之承傳地位。. y. Nat. 午夢堂家族女詞人在明清女性文學創作群體／女詞人群體上，屬於初放啼聲. er. io. sit. 之先驅，其家族女詞人之酬唱以「婦姑姐娣，更唱迭和」為主，酬唱之目的在於娛樂生活、情感慰藉、交流情誼以及抒發情緒，相較於明清其他女性創作群體而. al. n. v i n 言，其創作並無統一之核心精神，而其酬唱與交往對象仍以閨閣為主，少有閨閣 Ch engchi U. 外之創作與對象，屬於相對封閉性的閨閣酬唱，此皆昭示其於女性群體創作之發軔地位。而由午夢堂家族與其他女性詞人家族之對照可發現，明清女性詞的發展脈絡是由親族而向外延伸之歷程、由封閉而轉向開放之發展，是以可將明代女詞人群體創作視為清代女性詞繁盛之先聲。. 關鍵詞：午夢堂、文化家族、明清女性詞、酬唱詞、女詞人、葉紹袁、沈宜修、張倩倩、葉紈紈、葉小紈、葉小鸞.

(3) 目次第一章緒論................................................................................................................ 1 第一節. 研究動機與目的.................................................................................... 1. 一、研究動機................................................................................................ 1 二、研究目的................................................................................................ 3 第二節. 研究對象與範圍.................................................................................... 5. 一、「午夢堂家族女詞人」義界.................................................................. 5 二、午夢堂家族女詞人類述........................................................................ 7. 政治大一、古典文獻.............................................................................................. 10 立. 第三節. 文獻探討.............................................................................................. 10. ‧ 國. 學. 二、專書...................................................................................................... 13 三、學位論文.............................................................................................. 17. ‧. 四、期刊論文.............................................................................................. 19 研究方法與步驟.................................................................................. 24. sit. y. Nat. 第四節. al. er. io. 一、研究方法.............................................................................................. 24. v. n. 二、研究步驟.............................................................................................. 25 第五節. Ch. engchi. i n U. 論文架構與大綱.................................................................................. 26. 第二章午夢堂家族女詞人之生平及創作背景...................................................... 28 第一節. 明代中葉以降之文壇風氣與女性創作情形...................................... 28. 一、明末文人對婦女才德觀的轉變.......................................................... 29 二、明末婦女創作及出版之蓬勃發展...................................................... 32 三、明末清初女性創作意識之提升.......................................................... 33 第二節. 午夢堂家族及其三代女詞人之生平.................................................. 37. 一、共嫻庭訓：午夢堂家族第一代女詞人.............................................. 38 二、分劈紅箋：午夢堂家族第二代女詞人.............................................. 40 I.

(4) 三、學步隨肩：午夢堂家族第三代女詞人.............................................. 41 第三節. 以親族關係所構成的女性詞人群體.................................................. 42. 一、午夢堂家族與明代「文化家族」現象.............................................. 42 二、午夢堂家族之親族關係...................................................................... 45 三、午夢堂家族之女性文學意識.............................................................. 50 第三章午夢堂家族女詞人之交往與酬唱.............................................................. 54 第一節. 交往概況.............................................................................................. 54. 一、午夢堂家族女詞人間之交往.............................................................. 54. 政治大酬唱詞之類型與內容.......................................................................... 66 立. 二、午夢堂家族女詞人與其他女詞人之交往.......................................... 61 第二節. 一、庭內分詠.............................................................................................. 66. ‧ 國. 學. 二、次韻和作.............................................................................................. 74. ‧. 三、隨事贈酬.............................................................................................. 81. io. y. sit. 酬唱詞之共相...................................................................................... 86. er. 第三節. Nat. 四、代人賦詞.............................................................................................. 85. 一、閨閣風雅：以午夢堂為主要書寫場域.............................................. 86. al. n. v i n 二、細語傷情：筆調清麗間有悽惋之音.................................................. 97 Ch engchi U. 第四章午夢堂家族女詞人酬唱評述.................................................................... 112 第一節. 家族與女詞人之交互作用................................................................ 112. 一、家族對女詞人創作之助益................................................................ 112 二、女詞人唱和對家族之影響................................................................ 118 第二節. 午夢堂家族女性群體創作之交互影響與承變................................ 124. 一、相互切磋磨練技巧............................................................................ 125 二、突破閨音開創新變............................................................................ 126 第三節. 與明清文化家族之女性創作群體互見............................................ 129 II.

(5) 一、明清文化家族之共相性.................................................................... 129 二、明清文化家族之個殊性.................................................................... 134 第五章結論............................................................................................................ 139 ◎參考書目................................................................................................................ 142 一、古典文獻.................................................................................................... 142 二、專書............................................................................................................ 143 三、學位論文.................................................................................................... 144 四、單篇論文.................................................................................................... 147. 政治大. ◎附錄：午夢堂家族女詞人酬唱詞 59 首全文（依作者分類）.......................... 153. 立. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. III. i n U. v.

(6) 表次表 1-3-1：本論文相關古典文獻列表 ........................................................................ 11 表 1-3-2：本論文相關專書列表 ................................................................................ 14 表 1-3-3：本論文相關學位論文列表 ........................................................................ 17 表 1-3-4：本論文相關期刊論文列表 ........................................................................ 20 表 3-2-1：午夢堂家族女詞人庭內分詠詞作列表 .................................................... 66 表 3-2-2：午夢堂家族女詞人次韻和作詞作列表 .................................................... 75 表 3-2-3：午夢堂家族女詞人隨事贈酬詞作列表 .................................................... 81. 政治大. 表 3-2-4：午夢堂家族女詞人代人賦詞詞作列表 .................................................... 85. 立. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. IV. i n U. v.

(7) 圖次圖 1：吳江沈、葉家族聯姻圖 .................................................................................. 45 圖 2：午夢堂家族女詞人關係圖 .............................................................................. 55. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. V. i n U. v.

(8) 第一章. 第一節. 緒論. 研究動機與目的. 一、研究動機明代中葉以降，由於開放的啟蒙思潮、社會風尚、出版事業的興盛發達1等因，女子教育較為普及並受到重視，女性空間得以擴展、識見也獲得大範圍的提. 政治大. 昇，使得女性逐漸勇於突破傳統觀念的枷鎖，邁步走向自我追尋的路途，而文人. 立. 社群對女子才華的肯定，也使得女性文學創作得以不受打壓而蓬勃發展，繪出明. ‧ 國. 學. 代文學中獨樹一幟的繁盛場面。. 明代中葉以降的女性文學創作領域裡，最受矚目者，首推以葉紹袁（1589-1684）. ‧. 與沈宜修（1590- 1635）為首的吳江（今江蘇省吳江市）沈、葉「午夢堂家族」。2. y. Nat. n. al. er. io. sit. 清人沈德潛（1673-1769）在《午夢堂集八種‧序》中提到：. i n U. v. 吳江之擅詩文者固多，極莫盛於葉氏。其最著者，如虞部（葉紹袁）、廷. Ch. engchi. 尉、橫山（葉燮）、萊亭諸先生。而橫山則出自虞部，為余所師事。師門群從類長吟詠，雖閨閣中亦工風雅，郡志所載《午夢堂集》，婦姑姐娣，更唱迭和，久膾人口。3. 晚明吳江文壇中，最受推崇者莫過於沈、葉家族，除了葉紹袁以詩文稱勝當時，葉燮（原名世倌，1627-1703）以《原詩》於文學史上頗具聲名之外，家族中尚. 1. 蘇菁媛：《晚明女詞人研究》（臺北：花木蘭出版社），2010 年，頁 27-72。冀勤《午夢堂集‧前言》：「有明一代，婦女長於文學之佼佼者，首推吳江葉氏。」參〔明〕葉紹袁原編、冀勤輯校：《午夢堂集》（北京：中華書局，1998 年），頁 1。 3 〔明〕葉紹袁原編、冀勤輯校：《午夢堂集》（北京：中華書局，1998 年），頁 1094。 1 2.

(9) 有一群名聞當時的女性創作者──午夢堂女詞人／詩人，居處雖僅止於閨閣之中，然皆工於詩詞吟詠，風雅絲毫不遜於男子。沈、葉一門，習以歌詠酬唱為樂，不僅傳為當世美談，現今學界亦漸著力研究，因家族成員著作多收於葉紹袁所編之《午夢堂集》，故後人稱其為「午夢堂一門」或「午夢堂家族」。萬曆年間以降之明代詞壇，一改前期明詞衰蔽不振之風，總體上呈現出復甦之氣象，女性詞人的大批湧現與女性詞之大量創作，更是遠遠超越了前代女性詞之發展，明代詞壇因此呈現出前所未有的熱鬧景況。4萬曆年間以降之明代詞壇中女詞人的「叢生」5特徵及「文化家族」6現象相當值得研究者留意，而最典型. 政治大葉兩家，非但家學淵源，才女群出，在明末已經聲名斐然，又因葉紹袁輯刻《午立. 的例證即是午夢堂家族。7趙雪沛《明末清初女詞人研究》一書中提到：「吳江沈. 夢堂集》並流布廣遠，比較完整地保留了家族閨秀的詩詞文諸作而在當時及後世. ‧ 國. 學. 影響更深。」8鄧紅梅《女性詞史》中亦提到，吳江午夢堂家族女詞人是「晚明. ‧. 閨秀詞人詞藝水準和情思深度的代表。」9可見，不論是探討明代女性文學、明. y. Nat. 末詞壇，或是研究明代女詞人，午夢堂家族都具有相當程度的代表性。. er. io. sit. 誠如沈德潛所說，「婦姑姐娣，更唱迭和」是午夢堂家族的最大特色，檢閱《午夢堂集》，隨處皆可發現唱和、酬酢、贈答之作，然而，雖近年來兩岸學界. al. n. v i n 逐漸著重於午夢堂家族的文學研究，或為專家、或談整體，卻甚少有關注午夢堂 Ch engchi U 家族「婦姑姐娣，更唱迭和」特點而以之為主軸的論文，偶有提及唱和、酬酢者，. 4. 詳參鄧紅梅：《女性詞史》（濟南：山東教育出版社，2000 年），頁 182；張仲謀：《明詞史》（北京：人民文學出版社，2002 年），頁 245-251。 5 張仲謀《明詞史》：「明代女詞人的出現往往不是『單株』，而是一簇簇的『叢生』。」按：叢生指的是非單一個體，而是以集體方式出現。 6 張仲謀《明詞史》：「在中國舊式的教育體制之下，文化家族既是文化的載體，又構成文化傳播的網絡結構，一個文化家族就是一方重鎮，同時構成文化網絡上的一個結。」按：文化家族指的是以家族、姻親關係所構成的文化體系，又稱「文化世族」、「文化世家」、「文學世家」、「文化望族」，如徐茂明《明清以來蘇州文化世族與社會變遷》則以「文化世族」及「文化世家」等名詞稱之，並以曲阜孔氏世家為萌芽、兩漢經學世家為確立，一路延伸到明清，建構一套「文化世家」發展史。詳參張仲謀：《明詞史》，頁 250；徐茂明：《明清以來蘇州文化世族與社會變遷‧總序》（北京：中國社會科學出版社，2011 年），頁 1-28。 7 張仲謀：《明詞史》，頁 250-251。 8 趙雪沛《明末清初女詞人研究》（北京：首都師範大學出版社，2008 年），頁 8。 9 鄧紅梅《女性詞史》，頁 202。 2.

(10) 卻僅止於行文中簡而帶過，未能更深入探究其酬唱之完整內容與意義，如：蘇菁媛《晚明女詞人研究》僅用三頁篇幅探討午夢堂女詞人母女姊妹間的唱和10；趙雪沛《明末清初女詞人研究》雖然第一章標題為「明末清初女詞人的文學追求與唱和交游」，但實際上只有第三節是針對女詞人唱和交遊狀況做探討，可惜範圍過大，未能深入探論11；而王秋文《明代女詞人群體關係研究》則著重於女詞人間之關係與詞作聯繫的例證，雖於行文中有提到女子唱和情形且列有相關例證，卻未有進一步的探究12。除此之外，尚有幾本論文及專著以明末女詞人為研究核心，然多泛論女詞人整體概況，缺乏具體而微、專題式的聚焦性論述，甚為可惜。. 政治大作之影響，並分析午夢堂女詞人之酬唱內容與共同藝術特色，探討該家族女性詞立. 因此，本論文擬由午夢堂家族概況入手，釐析社會背景、家庭環境對女性詞人創. 人群體創作與彼此相互影響之情形，最後以午夢堂女詞人為例，探究明代文化家. ‧ 國. 學. 族與女詞人創作間之互動關係及意義，並追尋明代女性群體創作對清代才媛之影. er. io. sit. y. Nat. 二、研究目的. ‧. 響。. 清代女性詞創作的蓬勃發展，並非一蹴可及，以整體發展特徵來看，於詞史. n. al. Ch. 上有其脈絡可循。嚴迪昌《清詞史》中提到：. engchi. i n U. v. 清代詞人群體的地域和家族屬性特徵，在婦女詞領域內尤為明顯。姊妹、妯娌、姑嫂、婆媳以及母女構成一個個小型群體在清代普遍存在於南北。 13. 清代女詞人群體的地域性、家族性特徵明顯，並且以姊妹、妯娌、姑嫂、婆媳、母女等小型群體為主要構成型態，筆者以為，該情形可向上溯源至明代中晚期的. 10 11 12 13. 詳參蘇菁媛：《晚明女詞人研究》，頁 114-116。詳參趙雪沛：《明末清初女詞人研究》，頁 50-62。詳參王秋文：《明代女詞人群體關係研究》，東吳大學中國文學系碩博士班碩士論文，2005 年。嚴迪昌：《清詞史》（北京：人民文學出版社，2011 年），頁 564。 3.

(11) 女詞人群體，而本論文的關注焦點──吳江午夢堂家族，即是晚明女詞人群體中最典型、資料保留相對較完整者，對於其他較不顯著或人數較少的女詞人群體，更有足夠的資料以證成或推翻此假設，並且即使作為單一個案，午夢堂家族女詞人由於為數龐大且為最典型之文化家族，故有其參考性與經典性。本論文以午夢堂家族女詞人酬唱為主軸，除了「婦姑姐娣，更唱迭和」是午夢堂家族的最大特色之外，仍考量到午夢堂女詞人的詞作數量頗豐，共逾三、四百首，以全數詞作綜觀分析，恐難聚焦，而酬唱之作由於或為限題、或為限韻14，更能從中比較發掘該家族女詞人間不論是創作題材或內容、藝術手法等方面之承. 政治大的不同，則相對於不同題材者更能精確看出每位午夢堂女詞人之個性，限韻者則立. 襲與獨創之處，限題者則內容情節大致雷同，但切入視角、材料取捨與描繪手法. 旋律情致大抵相似，但選詞用字、語言精疏之別，則可更清楚看出每位午夢堂女. ‧ 國. 學. 詞人的特色。. ‧. 既以酬唱為文本討論中心，則須對本論文所指之「酬唱」義涵作界說，「酬」. y. Nat. 即酬答、酬酢，泛指以交遊應酬為目的之創作；「唱」即唱和，泛指以二人以上. er. io. sit. 彼此有唱有和之創作。綜合來說，「酬唱」之作即是以唱和寄贈等方式與他人交遊應酬之創作。檢閱《午夢堂集》與其他古籍15中之午夢堂女詞人詞作，可發現. al. n. v i n 詞題、詞序中包含「寄」、「贈」、「次」、「送」、「次韻」、「代作」、「續韻」…… C h e、「和」 ngchi U 等字之作五十餘首，可歸納為庭內分詠、次韻和作、隨事贈酬、代人賦作四種類型，正合於本文論題主軸「酬唱」之範圍。. 本論文擬以午夢堂家族女詞人之酬唱詞為討論之核心，並輔以其他曾交往之女詞人作品參考比較，探究午夢堂家族女詞人創作之相互影響，從而建構午夢堂女詞人群體酬唱、創作之體系，並以午夢堂家族女詞人創作對清代女性群體創作之影響為線索，追尋明清女性群體創作之共相與分殊，最終譜出文化家族對女性 14. 酬唱之作中，寄贈回覆或共和一事者則題目相同，可視為限題；唱和之作則用韻相同，可視為限韻。 15 其餘古籍如《明詞綜》、《林下詞選》、《名媛詩歸》、《眾香詞》、《全明詞》、《全清詞》……等，皆有收錄《午夢堂集》中漏收之午夢堂家族女詞人詞作，須一併參考之。詳參第一章第三節「文獻探討」第一點「古典文獻」之說明。 4.

(12) 創作之影響，並定位午夢堂家族女詞人在女性文學史乃至明清詞史上之地位。. 第二節. 研究對象與範圍. 本論文之研究對象與範圍即論題所述之「午夢堂家族女詞人酬唱詞」，係以午夢堂家族女詞人及其詞作為對象，以其酬唱詞作為範圍，旁徵其餘素有交往之同時代女性詞人為輔助，以期完整呈現午夢堂家族女詞人之酬唱樣貌，並利於剖析女詞人間相互影響之處。以下分兩點義界、論述午夢堂家族女詞人：. 一、「午夢堂家族女詞人」義界. 政治大吳江沈氏與葉氏家族均為書香門第，兩家世代通婚之下，不但構成了既立. 繁複且密不可分的親族關係16，也形成了張仲謀《明詞史》中所言之「文化家族」。. ‧ 國. 學. 如陳去病於《五石脂》中所說：. ‧. y. Nat. 沈、葉二氏俱係松陵望族，而互為姻婭，事尤絕類朱陳。…閨門之內，父. 習于家法，亦皆斐然有作，敏妙可觀。17. n. al. Ch. engchi. er. io. sit. 兄妻子，母女姊妹，莫不握槧鉛而怡風月，棄鍼管而事吟哦。新婦于歸，. i n U. v. 沈氏以沈璟為首，為明代曲壇上頗負盛名的吳江派，不僅兒女習於家法，就連孫媳葉小紈也耳濡目染，創作出女性文學史上第一部雜劇作品《鴛鴦夢》；葉氏以葉紹袁為首，妻兒子女莫不「琉璃硯匣，終日隨身；翡翠筆床，無時離手」 18，沈、葉兩家累世聯姻，逐漸形成以親族為核心的「文化家族」。沈、葉二氏既「群從類長吟詠，雖閨閣中亦工風雅」，以家族為文化傳承的 16. 其繁複與密不可分之處，在於兩家累世通婚之後，家族成員彼此間的關係有時不僅僅是姻親或血親，而是時常身兼二者、親上加親，例如：沈宜修與張倩倩本是表姊妹，屬於血親，其後張倩倩嫁予沈宜修之弟沈自徵，則又成了大姑與弟媳的姻親關係；沈宜修與女兒葉小紈、葉小紈與女兒沈樹榮亦是既為母女血親，又為姑表姻親。 17 〔明〕葉紹袁原編、冀勤輯校：《午夢堂集》，頁 912-913。 18 〔明〕葉紹顒：〈重訂午夢堂集序〉，收錄於〔明〕葉紹袁原編、冀勤輯校：《午夢堂集》，頁 1092。 5.

(13) 核心，加之午夢堂一門習以「婦姑姐娣，更唱迭和」為樂，則研究午夢堂家族之女詞人，必不能如前人僅以沈宜修母女四人為主，須得多關注沈、葉二氏中為數頗豐的其餘女性創作者，例如沈憲英、沈樹榮、張倩倩……等人之作品。趙雪沛《明末清初女詞人研究》一書中，談及明末清初女詞人群的存在形態時，於家族性特徵一段特別歷數了吳江沈、葉家族中的女性創作者：. （吳江）沈、葉二姓為明末文化望族，除沈璟、葉紹袁、沈自炳、沈自徵等男性名家外，還形成了以沈宜修、葉紈紈、葉小紈、葉小鸞母女為核心. 政治大沈華蔓、沈媛、沈樹榮、沈蕙端、葉小繁、張倩倩等一大批蜚聲女性文壇立的女詩人群，包括沈大榮、沈倩君、沈靜專（一作蒪）、沈智瑤、沈憲英、. 的才女。她們的創作及聲勢之顯在晚明乃至其後數百年間無疑是十分值得. ‧ 國. 學. 矚目與推許的。19. ‧. y. Nat. 如文中所言，沈、葉二氏的女性創作者中，除以沈宜修母女四人為核心外，餘者. er. io. sit. 還包括了沈宜修的親姊妹、堂姊妹、表姊妹、姑嫂、妯娌、甥姪、外孫女。沈、葉二氏乃至於午夢堂一門才女聲名之顯著，不得不歸功於這為數龐大的女性創作. al. n. v i n 群，午夢堂一門若無家族內「婦姑姐娣，更唱迭和」，想必難以創作出如此豐碩 Ch engchi U 且文采絕佳之作。. 是故，本論文所指午夢堂家族女詞人，不以沈宜修母女為限，而是泛指以沈宜修為首之沈、葉家族女詞人群體，故本論文所指之午夢堂家族女詞人，擴大至以《午夢堂集》及補遺所收錄、提及之沈、葉家族女性詞人為範圍。午夢堂家族女詞人凡三代，第一代以葉紹袁與沈宜修夫婦同輩者為起始點，第三代以葉小紈之女沈樹榮為收束點，旁搜三代間有血緣或姻親關係之女性詞人，並於必要時加入曾有交往、足資參考之非該家族女性詞人為補充例證，以期完整剖析午夢堂家. 19. 趙雪沛：《明末清初女詞人研究》，頁 8。 6.

(14) 族女詞人之酬唱概況與女詞人創作間之交互影響情形。. 二、午夢堂家族女詞人類述如上所述，本論文所歸納之午夢堂家族女詞人凡三代，茲將可追溯之基本資料類述於下：（一）午夢堂家族第一代女詞人 1.沈宜修（1590- 1635），字宛君，副都御史沈珫長女、吳江派曲壇盟主沈璟姪女。. 政治大擅文才。著有《鸝吹集》，並輯有女性詩、詞、文合集《伊人思》。立. 明萬曆三十三年（1605）與葉紹袁成婚，夫妻二人感情和睦，生有五女八男，皆. 《繡香閣集》，燼於火不傳於世。. ‧. 3.沈大榮（生卒年不詳），沈璟長女、王士騄妻。. 學. ‧ 國. 2.沈智瑤（生卒年不詳，約崇禎年間在世），又名淑女，字少君，沈宜修妹，有. y. Nat. 4.沈倩君（生卒年不詳），沈璟次女、浙江烏程監生范信臣妻。. 吳氏，有《適適草》一卷。. al. er. io. sit. 5.沈靜蓴20（生卒年不詳），字曼君，沈璟幼女、諸生吳昌運妻、沈宜修從妹，歸. n. v i n 6.沈媛（生卒年不詳），字文姝，諸生周邦鼎妻、周蘭秀母，著有《聲香奩》。 Ch engchi U. 7.張倩倩（1594-1627），沈宜修姑母之女、沈自徵（沈宜修弟）妻，著有《寄外詞》，惜已亡佚。. 8.李玉照（1617-1654），字潔塵，沈自徵繼室。（二）午夢堂家族第二代女詞人 1.葉紈紈（1610-1632），字昭齊，葉紹袁長女，袁儼（葉紹袁嗣兄）三子21妻。與夫婿感情不睦，終年抑鬱，後以其妹葉小鸞早夭，哀慟過度而亡。著有《愁言》. 20 21. 《笠澤詞徵》一作沈靜專，此處依《午夢堂集》作沈靜蓴。未存姓名。 7.

(15) 集。 2.葉小紈（1613- 1657），字蕙綢，葉紹袁次女、沈璟孫媳、沈永楨妻。生一女葉樹榮，晚年因夫婿過世，家貧無以為繼，曾攜女投靠沈自徵繼室李玉照。著有《鴛鴦夢》雜劇、《存餘草》詩集。 3.葉小鸞（1616-1632），字瓊章，又字瑤期，葉紹袁三女，幼時由舅父沈自徵與舅母張倩倩撫養，十歲時始返葉家。十七歲時聘於福建左布政使張維魯長子張立平，於婚前五日病歿。葉紹袁收其平生作品，編成《返生香》集。 4.葉小繁（1626-？），字千瓔，又字香期，葉紹袁五女，王復烈妻，工詩。. 政治大傛（葉紹袁三子）妻。婚後四年接連喪夫失女，抑鬱而終。立. 5.沈憲英（1623-1685）22，字惠思，又字蘭支，沈自炳（沈宜修弟）長女，葉世. 6.沈華鬘（生卒年不詳），字端容，號蘭餘，沈自炳次女，丁彤妻，有《端容遺. ‧ 國. 學. 稿》一卷。. ‧. 7.沈蕙端（1613-？），字幽馨，又字幽芳，沈自晉女，顧必泰妻。. y. Nat. 8.沈關關（生卒年不詳），字宮音，沈自繼幼女，浙江烏程王珬妻。. er. io. sit. 9.顏繡琴（生卒年不詳），字清音，江蘇吳縣人，葉紹袁甥女，適吳江葉氏。 10.周蘭秀（生卒年不詳），字弱英，沈媛女、沈宜修甥女，有《燦花遺稿》。. al. n. v i n 11.嚴瓊瓊（生卒年不詳），字小瓊，嚴子開女，葉紹袁甥女，江蘇昆山人。著有 Ch engchi U 《蛟淚詞》。. （三）午夢堂家族第三代女詞人 1.沈樹榮（?-1673），字素嘉，葉小紈與沈永楨女、葉舒穎（葉紹袁四子葉世侗之次子）妻。有《月波詞》、《希謝稿》，不傳。. 22. 生年據葉紹袁崇禎九年（1636）編《彤奩續些》注明沈憲英「時年十四」推估，卒年從郝麗霞《吳江沈氏文學世家研究》。 8.

(16) （四）其他曾交往之女性作家 1 沈紉蘭（萬歷年間在世），字閒靜，浙江嘉興人、黃承昊妻，有《笑顰集》、《浮玉亭詞》。 2.黃媛貞（萬曆至崇禎年間），字皆德，黃媛介姐，貴陽知府朱茂時妾，有《雲臥齋詩餘》。 3.黃媛介（1620-1669），字皆令，秀水人（今浙江嘉興），楊世功妻。明亡后流亡吳越間，曾于西湖斷橋邊賃一小閣，賣畫自給。著有《離隱詞》、《湖上草》、《如. 政治大 3.黃德貞（生卒年不詳），字月輝，黃守正孫女、黃媛貞從姐、孫曾楠妻，作品立石閣漫草》。. 有《雪椒草》、《名閨詩選》（與歸淑芬、申蕙合編）、《彤奩詞選》。. ‧ 國. 學. 4.吳山（生卒年不詳，生於崇禎年間，卒於清），字岩子，安徽當塗人，縣丞卞. ‧. 琳妻。其自署女遺民，詩詞多寓亡國之痛、身世之悲。著有《青山集》。. y. sit. io. er. 五首。. Nat. 5.王徽（生卒年不詳），蘇州人，方伯王二溟女。《彤奩續些》存有〈挽葉瓊章詩〉. 6.張蕊仙（生卒年不詳），崑山人。僅存詩於《彤奩續些》，餘者未考。. al. n. v i n 7.李璧（生卒年不詳），字德玉，崑山人，王緱山外孫女。《彤奩續些》存有〈挽 Ch engchi U 葉昭齊〉、〈挽葉瓊章〉各五首。. 8. 龐蕙纕，字紉芳，一字小畹，進士龐霦妹，諸生吳鏘妻，有《唾香閣集》。 9.朱盛藻（生卒年不詳），字瓊蕤，湖北黃岡人，朱楚宗女。《全明詞》存有〈蝶戀花〉六首。 10.周慧貞，字挹芬，嘉興人，周文亨女，秀水黃鳳藻室，善畫、工詩，風度灑然，惜早卒，著有《賸玉篇》（又名《周挹芬詩集》）。. 9.

(17) 第三節. 文獻探討. 午夢堂家族女詞人生活的年代正好介於明代萬曆年間與清代初期這一國勢動盪時期，在短短數十年間，不論是政治局勢、社會環境，乃至於經濟狀況都正發生著激烈的變化。晚明文學在此時代背景下，萌生種種改革發展和突破傳統的新浪潮，女性文學創作也因此得以不受打壓地蓬勃發展。本時期的文學發展，理應受到研究者重視，然而因明詞長期受到相對忽視，在眾多探討晚明文學的文獻中，少有提及明代詞學發展的情況者，而專門探討晚明女詞人的專著則又更加稀. 政治大作為主要研究對象，少有觸及詞人群體相互酬唱的探討，立. 少。近年來詞學界的學者逐漸投入明詞的研究，但多數仍以代表詞家的詞論及詞 23更遑論女詞人群體的. 研究，幸而午夢堂家族由於其經典性，較其他群體更受研究者的青睞，逐步累積. ‧ 國. 學. 成一定程度的研究成果，以下回顧前輩學者之研究成果與學術著作，作為本論文. y. sit er. io. 一、古典文獻. Nat. 類，分析如下：. ‧. 研究之基礎及論題思考之前瞻，茲分為古典文獻、專書、學位論文、單篇論文四. al. n. v i n 本論文既以明代午夢堂家族之女詞人詞作為研究文本，則所據以研究之文本 Ch engchi U. 中，不論是版本之精疏、作品之真偽乃至於文字之訛脫，皆為研究時不可不審慎判別之處，雖萬幸而得前輩學者精心輯校之版本，然而當中亦難免偶有遺漏、訛誤之處，研究者若僅以某一版本為據，則恐有判斷錯誤或遺漏之處。故本論文除. 以冀勤輯校本《午夢堂集》為主要底本之外，尚以《全明詞》、《全明詞補編》、《全清詞‧順康卷》、《全清詞順康卷補編》、《眾香詞》、《閨秀詞鈔》……等詞總集與詞選集為參校，以確保文本之完整與正確性。以下羅列與本論文相關之古典文獻，並擇其中較為重要者摘要說明之，餘者. 23. 蘇菁媛：《晚明女詞人研究》，頁 15。 10.

(18) 請詳參文末參考書目：（本表為筆者自行繪製24）. 表 1-3-1：本論文相關古典文獻列表編纂者. 書名. 出版社. 出版年. 〔明〕葉紹袁原編（冀勤輯校）. 《午夢堂集》. 北京：中華書局. 1998 年. 〔清〕王昶. 《明詞綜》（《四部備要》本）臺北：中華書局. 1970 年. 作者. 篇名. 出處. 年份. 〔清〕周銘. 《林下詞選》（《明詞彙刊》本）. 〔清〕鍾惺. 《名媛詩歸》台南：莊嚴事業 1995 年（《四庫全書存目叢書》本）文化有限公司. 〔清〕徐乃昌編. 《小檀欒室彙刻閨秀詞》. 立. 臺北：富之江書政治大局臺北：富之江書. 〔清〕徐樹敏、錢岳編《眾香詞》. 局. 1997 年 1997 年. 學. ‧ 國. 上海：上海古籍 1992 年出版社. 《中國文哲研究 2005 年通訊》15 卷 3 期. 吳灝. 《歷代名媛詞選》. 上海：吳氏木石 1913 年居石印本. 《全清詞鈔》. 北京：中華書局. 《明詞彙刊》. 上海：上海古籍 1992 年出版社. al. n. 程千帆等編. 《全清詞‧順康卷》. Ch. y. 1982 年. sit. io. 趙尊嶽輯. er. 葉恭綽編. ‧. 《古今名媛百花詩餘》. Nat. 〔清〕歸淑芬編（林玫儀校錄）. 北京：中華書局 iv n U 北京：中華書局. 2002 年. 饒宗頤、張璋纂. 《全明詞》. 周明初、葉曄編. 《全明詞補編》. 杭州：浙江大學 2007 年出版社. 張宏生. 《全清詞順康卷補編》. 南京：南京大學 2008 年出版社. engchi. 2004 年. 上表所列本論文相關的古典文獻共 14 本，其中又以葉紹袁《午夢堂集》、饒宗頤等《全明詞》、趙尊嶽《明詞彙刊》為本論文研究範圍的重要參考資料。《午夢堂集》乃葉紹袁（西元 1589-1648）於崇禎九年（西元 1636）為家人創作精心編刊之合集，其後不但經過葉氏本人多次增刪，後人又陸續編選，成為. 24. 排列方式先以編纂朝代區分，後以出版年為序。 11.

(19) 葉燮（1627-1703）的選輯本與葉德輝（1864-1927）的重輯本。25現行之輯校本《午夢堂集》為冀勤於 1988 年所編刊，收有詩、詞、文集與雜劇共十三種：包括沈宜修《鸝吹》與所輯當代女性作品集《伊人思》、葉紈紈《愁言》、葉小鸞《返生香》、葉小紈《鴛鴦夢》與《存餘草》、葉世偁《百旻草》、葉世傛《靈護集》，以及葉紹袁作品《窈聞》（含《續窈文》）、《秦齋怨》、《瓊花鏡》與所輯子姪輩哀祭之作《屺雁哀》、當世親友名媛哀祭之作《彤奩續些》，輯校本除了前言纂有《午夢堂集》之版本史，並於書末新增由他書中所蒐羅整理之〈補遺續輯〉及〈附錄〉，補足《午夢堂集》中因各式原因所漏收的作品，提供研究者更完整、便利的基礎. 政治大小紈、葉小鸞、沈憲英、沈樹榮等人詞作皆可於《眾香詞》、《歷代閨秀詩餘》…… 立. 資料。然而，以本論文研究範圍來看，冀勤輯校本尚有不全之處，如葉紈紈、葉. 等古籍中找到非重出而未收者；26而沈宜修、葉紹袁之旁系親屬或直系晚出者之. ‧ 國. 學. 作品，則因葉紹袁編著《午夢堂集》時即未收完全而遺漏更多。總而言之，輯校. ‧. 本《午夢堂集》雖旁徵廣蒐，然於本論文範圍而言仍未為齊備，如前述提及，尚. y. Nat. 有許多作品遺珠於《全明詞》、《全明詞補遺》、《全清詞》、《全清詞補編》…等書. er. io. sit. 之中，為數雖少，然於探析午夢堂家族之全體女詞人創作，或細究風格、內容與藝術手法時，卻有一定足資參考之處，是以研究者不可不慎。. al. n. v i n 《全明詞》於 1983 年由香港中文大學饒宗頤初纂、張璋總纂而成，經過多 Ch engchi U. 次增補，最終於 2004 年正式出版，共收詞人 1395 家、詞作 19368 首27，該書之印行，使得唐、五代至清初之詞學全編性文本終於得以連貫，而向來乏人問津的明詞研究，亦從而得以提振，對於詞學研究來說，可謂意義極為重大。然而《全明詞》的編纂歷時二十年之久，因種種原因導致諸多問題28，出版後學界學者陸. 25. 《午夢堂集》自初刊至今日，共有葉紹袁、葉燮、沈德潛、葉德輝、冀勤等人編輯之 9 個主要版本。關於《午夢堂集》之版本與流傳，請詳參〔明〕葉紹袁原編、冀勤輯校：《午夢堂集‧ 前言》，頁 7-20。 26 詳參第二章第二節。 27 該數據來自林玫儀〈全明詞訂補之重要性──以三陸父子為例〉一文。詳見林玫儀：〈全明詞訂補之重要性──以三陸父子為例〉，《臺灣學術新視野──中國文學之部（二）》（臺北：五南出版社，2007 年），頁 597。 28 王兆鵬《詞學史料學》一書指出《全明詞》有校勘不精、取校不廣、真偽互見之作不辯、誤 12.

(20) 續著力於《全明詞》的補訂29，其中浙江大學教授周明初與其研究生葉曄合力為《全明詞》補目達五千餘首，並匯為《全明詞補編》一書於 2007 年出版，可見《全明詞》雖為研究明詞的重要全編性文本，但在材料的使用上仍須多方考辯，有疑義處則必不厭其煩地翻找原本核對，以免因訛誤的資料而影響研究成果。《明詞彙刊》為近人趙尊嶽輯刻，又名《惜陰堂彙刻明詞》、《惜陰堂明詞叢書》，收錄明人詞別集、詞話、詞譜、詞選共 268 種，是明詞輯刻規模最大者。趙氏於 1924 年著手彙集，歷經多次校刊於 1936 年成書，1992 年由上海古籍出版社影印出版。《明詞彙刊》收明人別集達 258 種，當中包含本論文研究範圍內. 政治大助，又歷經多次校刊，版本精良不在話下，為本論文於《午夢堂集》、《全明詞》立的諸多女詞人別集，且成書過程得徐乃昌、唐圭璋……等藏書家、詞學家鼎力相. 之外的重要參考資料。. ‧. ‧ 國. 學. 二、專書. y. Nat. 間略述及午夢堂家族女詞人的詞史，主要有黃拔荊《中國詞史》、張仲謀《明. er. io. sit. 詞史》、鄧紅梅《女性詞史》三本。黃拔荊《中國詞史》於第七章〈明詞的中衰與重振〉之下列有「明代女詞人」一節，所述女詞人僅十位，沈宜修母女與張倩. n. al. Ch. i n U. v. 倩就佔去四個名額，可見其重要性；30張仲謀《明詞史》立有專章討論明代女詞. engchi. 人，注意到明代女詞人有群體叢簇於中國東南的情形，並進一部引申女詞人群體出現與文化家族的相關性，該章（第六章）〈明代女詞人〉下列有一節專門討論「沈宜修及其家族中的女詞人」，惜內容亦不脫沈宜修母女與張倩倩；31鄧紅梅. 收詩曲為詞、詞人生平缺乏考訂、詞人編排失序……等遺憾，詳見王兆鵬：《詞學史料學》（北京：中華書局），2004 年，頁 416-417；林玫儀〈全明詞訂補之重要性──以三陸父子為例〉一文則歸納有「採錄未廣」、「抉擇不精」、「斷代未嚴」、「衍收詞家」、「同詞複收」、「詞作互見」、「版本不實」、「標注有誤」、「小傳過簡」九點不完美之處，詳見：林玫儀：〈全明詞訂補之重要性── 以三陸父子為例〉，《臺灣學術新視野──中國文學之部（二）》，頁 595-604。 29 王兆鵬於 2005 年與 2007 年陸續增補，共補目逾千首，詳見：王兆鵬、胡曉燕〈全明詞漏收 1000 首補目〉，《上海大學學報》2005 年第 1 期；王兆鵬、荻原正樹：〈全明詞續補遺──日本稀見明人別集所載明詞輯錄〉之一、之二，《古籍整理研究學刊》2007 年第 1、第 2 期。 30 黃拔荊《中國詞史（下冊）》（福州：福建人民出版社），2003 年，頁。131-146。 31 張仲謀：《明詞史》第六章，頁 245-284。 13.

(21) 《女性詞史》立有專章討論明代萬曆年間以後的女性詞人，亦有專節討論「吳江沈氏家族」，惜僅談論沈宜修、葉紈紈與葉小鸞三人，較前二書更少了葉小紈與張倩倩，雖該節末稍有提及「午夢堂圈子」的其他女詞人張倩倩、李玉照、沈憲英、顏繡琴，然仍未為完備。32詞史體例受限於篇幅，未能完整論述每位作家的作品，僅能略舉一隅介紹之，未能更深入剖析更多作品及相關詞人，然撰寫詞史的多半是在詞學領域專研多年的學者，評價詞人時有其獨到之處，亦不失為初步認識詞人的媒介。以下羅列與本論文相關之其他近人專書，並擇其中對本論題有啟發者摘要說明之：表 1-3-2：本論文相關專書列表. 1997 年. 《《午夢堂集》女性作品研究》. 臺北：里仁書局. 《女性詞史》. 濟南：山東教育 2000 年出版社出版社. n. al. Ch. engchi. 香港：國際學術文化資訊初版公 2003 年司. sit. io. 《明清吳江沈氏文學世家論考》. 2002 年. y. 北京：人民文學. 《明詞史》. Nat. 李真瑜. 出版年. ‧. 張仲謀. 出版社. er. 鄧紅梅. ‧ 國. 李栩鈺. 書名. 33）. 學. 立. 作者. 政治大（本表為筆者自行繪製. i n U. v. 福州：福建人民 2003 年出版社. 黃拔荊. 《中國詞史》. 〔美〕高彥頤. 《閨塾師─明末清初江南的才女文化》. 南京：江蘇人民 2005 年出版社. 趙雪沛. 《明末清初女詞人研究》. 北京：首都師範 2008 年大學出版社. 蔡靜平. 《明清汾湖葉氏文學世家研究》. 長沙：岳麓書社. 郝麗霞. 《吳江沈氏文學世家研究》. 上海：復旦大學 2009 年出版社. 蘇菁媛. 《晚明女詞人研究》. 臺北：花木蘭出 2010 年版社. 徐茂明等. 《明清以來蘇州文化世族與. 北京：中國社會 2011 年. 32 33. 鄧紅梅：《女性詞史》，頁 182-233。排列方式先以出版年區分、後姓氏筆劃為序。 14. 2008 年.

(22) 社會變遷》嚴迪昌. 科學出版社北京：人民文學 2011 年出版社. 《清詞史》. 上表所列與本論題相關的近人專書共 12 本，除詞史外，最多的就是以文化角度談論文學世家的專書，該類型專書多採宏觀角度談論該家族或各家族的文學創作，如李真瑜《明清吳江沈氏文學世家論考》著重於沈氏文學世家、徐茂明等著《明清以來蘇州文化世族與社會變遷》則分別討論各文化世族，旁徵廣蒐、融會於一，可為明清文化世族研究提供豐富的背景資料，然而因涉及範圍龐大，相對來說難以集中，較能呈現整體而非某一重點。除此二類之外，較能聚焦於午夢. 政治大《明清汾湖葉氏文學世家研究》、《吳江沈氏文學世家研究》、《晚明女詞人研究》立堂家族女詞人的，就數《《午夢堂集》女性作品研究》、《明末清初女詞人研究》、. 五本專著了。. ‧ 國. 學. 李栩鈺《《午夢堂集》女性作品研究》以《午夢堂集》為範圍，分別探討《午. ‧. 夢堂集》的作者及其時代背景、內容及版本、主題、意象塑造、女性經驗描寫，. sit. y. Nat. 最後為《午夢堂集》的歷史評價作總結。該書出版於 1997 年，可說是《午夢堂. io. er. 集》研究的先鋒，當中第四章〈《午夢堂集》主題探討〉立有一節討論「女性情誼的唱和酬酢」可說與本論文的研究主軸相合，惜其篇幅甚少，僅能描述沈宜修. al. n. v i n Ch 母女的唱和情形，未能更深入探討其唱和與午夢堂家族群體創作之關係，亦未提 engchi U. 及午夢堂家族女詞人「更唱迭和」的特色。該書討論範圍太大，未能聚焦，僅以三個主題含括《午夢堂集》中的創作特點，甚為可惜，然其先鋒之功不可抹滅，遺漏處亦不失為後輩研究者可深入挖掘的論題來源。趙雪沛《明末清初女詞人研究》分為上下兩編、共八章，上編綜論明末清初女詞人，分別論述其文學追求與唱和交遊、兩大創作主體、詞作主題的傳承與拓展、藝術特色；下編專論詞家，分為沈宜修母女、徐燦、顧貞立、柳如是……等家。該書緒論與第一章〈明末清初女詞人的文學追求與唱和交遊〉深入探討了女詞人群體存在的特徵與原因，筆者蒐集資料、聚焦論題時因此論文而得到不小的 15.

(23) 啟發。《明末清初女詞人研究》一書資料廣博、論析之中亦有見地，惜亦難免於因範圍過大而致細節不足的缺失，且由於上下兩編未能融為一體，綜論與詞家論二者不但無法彼此彰顯，反而顧此失彼，形成創作背景與作品間之斷層，但本論文之所以聚焦於酬唱詞，靈感來源即來自該論文未能呈現上編的唱和與下編的午夢堂母女詞人彼此互見一處。蔡靜平《明清汾湖葉氏文學世家研究》分為四章，分別討論午夢堂家族之源流演變、葉紹袁之學術成就、午夢堂家族女性作家之文學成就、葉燮之學術成就，並於書後參考《吳中葉氏族譜》作〈汾湖葉氏世系簡表〉以附。第三章「駢萼連. 政治大之才高命蹇、葉小紈之千古第一女性雜劇《鴛鴦夢》。其第三章「母教樹家風」立. 珠驚文苑」分別論述明代閨閣文苑、沈宜修與沈葉家族才女之崛起、葉紈紈姊妹. 一節，詳述沈宜修所傳承之母教系統，惜於葉紈紈姊妹以及沈氏其他女作家之母. ‧ 國. 學. 教與家庭教育之處，僅略微帶過，未能詳述，甚為可惜；然〈汾湖葉氏世系簡表〉. ‧. 實為大惠後輩研究者，由於《吳中葉氏族譜》難以覓得，尤其在臺灣更是未有藏. y. Nat. 書，族譜雖未載家族女兒之資料，然對於研究女詞人關係者，亦是相當寶貴的材. er. io. sit. 料，足資參考，筆者第三章考察女詞人之關係，乃根據其〈汾湖葉氏世系簡表〉之父系資料，再交互比對其他第一手資料之記載，逐一考證女詞人之關係，可說. n. al. Ch. 是受惠於《明清汾湖葉氏文學世家研究》頗深。. engchi. i n U. v. 郝麗霞《吳江沈氏文學世家研究》分為五章，分述吳江沈氏文學世家之概況、沈璟曲學之成就、沈璟曲學之影響、沈氏家族男性之文學創作、沈氏家族之女性文學創作，並於書後附錄〈吳江沈氏文學家年表〉、〈吳江沈氏文學家著述情況表〉、〈吳江沈氏文學世家世系表〉。其第五章「沈氏家族的女性文學創作」雖不脫前人論述，然而著力於家族特質與女性文學特出之因，又極力考察該家族之女性文學意識，用力之深、材料之多，足資參考，且〈吳江沈氏文學家年表〉與〈吳江沈氏文學世家世系表〉有利於分析午夢堂三代女詞人交互關係複雜下的親族體系，作為本論文於釐清女詞人關係上之一大方便法門。. 16.

(24) 蘇菁媛《晚明女詞人研究》與《明末清初女詞人研究》範圍大致雷同，亦分為上下兩冊，然不同於後者以上下編分述總體特徵與個體詞人，而是以一章總述創作背景之後，分章討論各詞人及其作品，更能避免內容斷層，而完整呈顯各家詞人的總體情形，當中第三章〈吳江午夢堂詞人〉可說是本論文擬題時的參考對象，且該書除沈宜修母女之外，亦有專節討論其他家族女詞人如張倩倩、李玉照、沈憲英、沈樹榮，頗能彰顯該文化家族創作豐碩的情形。惜其雖能點出午夢堂家族女詞人「婦姑姐娣，更唱迭和」特色，卻因限於篇幅之關係，僅於論述葉紈紈時，以不足三頁的「母女姊妹間的唱和」一小段帶過，未能擴及所謂「婦姑姐娣」，實顯不足。. 立. 三、學位論文. 政治大. ‧ 國. 學. 上述專書中多有以學位論改編出版者，如蔡靜平、《明清汾湖葉氏文學世家. ‧. 研究》郝麗霞《吳江沈氏文學世家研究》、趙雪沛《明末清初女詞人研究》、蘇菁. y. Nat. 媛《晚明女詞人研究》三本專書分別為 2003 年、2004 年、2005 年及 2009 年的. er. io. sit. 博士論文。相關學位論文多半如前述專書般，以泛論該家族或各家族創作者為多，有少數論文聚焦於女性創作，惜範圍仍然過廣，難以在有限篇幅內逐一梳理所有. al. n. v i n 主題與特色，然仍可為宏觀觀照午夢堂家族群體創作之基石。以下羅列與本論文 Ch engchi U 相關之學位，並就其對本論題有所啟發者摘要說明之：. 表 1-3-3：本論文相關學位論文列表作者. 論文題目. （本表為筆者自行繪製34）畢業學系/碩博. 黃冠儀. 《晚明至盛清女性題畫詩研究── 以閱讀社群及自我呈現為主》. 王曉洋. 《明清江南文化望族研究──以吳江蘇州大學專門史汾湖葉氏為中心》專業/碩士論文. 曲向紅《吳江葉氏女性詩詞研究》. 34. 排列方式先以論文年份區分、後以姓氏筆劃排序。 17. 年份. 國立政治大學中國 1998 年文學系/碩士論文. 山東師範大學. 2004 年 2004 年.

(25) 中國古代文學專業/ 碩士論文孫敏娟《明代女詩人的主體性研究》. 國立暨南大學中國 2004 年文學系/碩士論文. 陳宇俊《午夢堂及其女性創作》. 蘇州大學古代文學 2004 年專業/碩士論文. 關春燕《明代吳江女性文學研究》. 南京師範大學中國古代文學專業/ 2004 年碩士論文. 王秋文《明代女詞人群體關係研究》作者. 私立東吳大學中國文學系/碩士論文. 篇名. 出處. 國立中央大學歷史政治研究所/碩士論文大《明末清初吳江葉氏家族的文化生活南京師範大學/碩士立. 王慧瑜《明末清初江南才女身世背景之研究》. 與文學》. 論文. 年份 2005 年 2005 年. 學. 私立東海大學中國 2005 年文學系/碩士論文. 張清河《晚明吳江葉氏女性文學研究》. 武漢大學中國古代 2005 年文學專業/碩士論文國立中山大學中國 2006 年文學系/碩士論文. n. 黃曉丹《沈宜修研究》. Ch. engchi. 謝愛珠《賢媛之冠──商景蘭研究》鸞清照. y. 南昌大學中文系/碩 2007 年士論文. er. io. al. sit. 黃郁晴《晚明吳中地區名門女詩人研究》. ‧. 胡慧南《沈宜修及其《鸝吹詩》研究》. Nat. ‧ 國. 吳碧麗. 2005 年. iv n 國立中央大學歷史 U 研究所/碩士論文. 2007 年. 《明末吳江葉、沈兩大文學世家的女性蘇州大學中國古代 2010 年文學創作》文學專業/碩士論文. 上表所列相關學位論文共 15 本，當中以《沈宜修研究》、《明末吳江葉、沈兩大文學世家的女性文學創作》及《明代女詞人群體關係研究》三本與本論題研究範圍最為切合。黃曉丹《沈宜修研究》論析沈宜修及其作品，分為生平與創作背景、思想內容與風格特色、《伊人思》的編纂目的與意義、作品的內在關聯與傳播四章。該論文聚焦於沈宜修一人，雖避免了泛論的危險，卻也由於沈宜修的創作繁多，包 18.

(26) 括詩、詞、偈、騷、賦、序、傳……等共八百餘篇，而於研究時未能兼顧，使內容多半著重於詩作，而忽略餘者，且該論文篇幅小，正文尚不到五十頁，故多數論點僅稍微提及，未能深入論述，難以呈現沈宜修完整創作風貌。鸞清照《明末吳江葉、沈兩大文學世家的女性文學創作》聚焦於女性群體創作，分為兩大家族群體創作繁盛的原因、沈氏才女文學創作、葉氏三姊妹文學創作三章，與《沈宜修研究》相似，雖聚焦於兩大家族的女性群體創作，然亦因作品數量龐大，而未能更核心呈現女性群體與女性創作之間的關係，且整本論文雖言群體，仍以沈宜修母女為主，其餘僅略為舉隅，亦難以呈顯家族群體的功用與. 政治大王秋文《明代女詞人群體關係研究》，聚焦於女詞人的群體關係，分為五章，立. 特殊性。. 分別論述明代女詞人義界、創作背景、概說及群體關係、總評等重點。該論文清. ‧ 國. 學. 楚梳理了女詞人間彼此的關係，主要分為血親、姻親、表親、朋友四大類，惜析. ‧. 分得太過細碎，又未有總體性的論述，如午夢堂家族女詞人間因累世聯姻而致關. y. Nat. 係複雜，該論文雖一一分析某人與某人間的關係，讀者卻難從行文間明白她們來. er. io. sit. 自同一個家族，且過於著重於女詞人間之詞作聯繫例證，雖於行文中有提到女子唱和情形且列有相關例證，卻未有進一步的探究，難以呈現彼此的關係與創作間. n. al. 之相互影響。. Ch. engchi. i n U. v. 四、期刊論文論及明清女詞人的期刊論文數量較專書及學位論文多上數倍，但相對之下，討論明代女詞人的仍比清代的少，由於本論文研究範圍中的女詞人多半介於明代中晚期，有些女詞人卒於清代，研究者亦往往將之歸於清代女詞人，故蒐羅資料時須更加留意研究清初詞學者，以免漏失重要的參考資料。以下羅列與本論文相關之期刊論文，並就其對本論題有啟發者摘要說明之：. 19.

(27) （本表為筆者自行繪製35）. 表 1-3-4：本論文相關期刊論文列表作者. 篇名. 出處. 年份. 區宗坤〈葉小鸞及其詞〉. 《廈大週刊》. 1932 年. 李真瑜〈明代戲劇家葉小紈卒年及作品考〉. 《文學遺產》. 1989 年. 李真瑜〈「吳江沈氏詩集錄」集外作家匯考〉. 《文獻》. 1990 年. 冀勤. 〈葉氏一家及其「午夢堂集」的流傳〉《文獻》. 1990 年. 夏咸淳. 〈九天亦復稱乏才獨向人間索女郎 ──明末才女葉小鸞概述〉. 《古典文學知識》 1991 年. 陳寶良〈論晚明的平等觀念〉. 《社會科學輯刊》 1992 年. 孫康宜〈明清詩媛與女子才德觀〉. 《中外文學》. 作者. 篇名. 康正果〈重新認識明清才女〉. 出處《中外文學》. 政治《文獻》大近代中國婦女《. 鄧長風〈關于葉紹袁家世資料的幾點補正〉. 立. 鄭培凱〈晚明袁中道的婦女觀〉. 年份 1993 年 1993 年 1993 年 1993 年. 魏愛蓮〈十七世紀中國才女的書信世界〉. 《中外文學》. 1993 年. 鄭培凱〈晚明士大夫對婦女意識的注意〉. 《九州學刊》. 1994 年. 張宏生〈清代婦女詞的繁榮及其成就〉. 《江蘇社會科學》 1995 年. 戴慶鈺〈明清蘇州名門才女群的崛起〉. 《蘇州大學學報》 1996 年. n. Ch. 〈吳江沈氏文學世家作家與明清文壇李真瑜之聯繫〉陳瑛珣. engchi. 〈由明清家訓探討社會經濟活動中的婦女角色〉. 吳國良〈吳江沈氏世系事略考〉李真瑜〈略論明清吳江沈氏世家之女作家〉姜光斗〈《午夢堂集》的文學成就〉. y. sit. io. al. 許周鶼〈明清吳地婦女與通俗文學〉. 《近代中國婦女 1997 年史研究》. er. Nat. 〈何處是（女）兒家？試論中國現代女性文學中的同性情誼與書寫〉. ‧. ‧ 國. 《文獻》. 簡瑛瑛. 〈關于「午夢堂集」及其佚文〉. 學. 冀勤. 史研究》. 1993 年. 《鐵道師院學報》 1998 年. iv n 《文學遺產》 U. 1999 年. 《僑光學報》. 1999 年. 《吳江文史資料》 2000 年《中華女子學院學報》. 2001 年. 《南通師範大學 2001 年學報》. 〈德、才、色主體意識的復甦與女性群《南京師範大學陳書錄體文學的興盛──明代吳江葉氏家族 2001 年學報》女性文學研究〉. 35. 排列方式先以刊登年區分、後姓氏筆劃為序。 20.

(28) 郭延禮〈明清女性文學的繁榮及其主要特徵〉《文學遺產》李真瑜李聖華. 2002 年. 〈文學世家的文化意涵與中國特色－《中國文學與文 2003 年－以明清吳江沈氏文學世家個案為例〉化》〈試論明末女性詩歌創作的群落分佈與時代特徵〉. 《中國古典文學 2003 年與文獻學研究》. 郝麗霞. 〈略論吳江沈氏女作家群的家族特徵及成因〉. 鍾慧玲. 〈期待、家族傳承與自我呈現－－清代《東海中文學報》 2003 年女作家家課訓詩的探討〉. 王學玲作者米彥青. 創作傾向〉. 《中華女子學院山東分院學報》. 〈《午夢堂集》中的家族驚艷── 一個以女性為主的創作群體〉. 《暨大電子雜誌》 2004 年. 政治大出處〈明末江南世族對女性詞學發展的《呂梁高等專科立篇名. 影響〉. 2004 年. 學校學報》. 年份 2004 年. 學. 李真瑜. 〈論明清時期女性群體漸趨自覺的. ‧ 國. 王萌. 《山西大學學報》 2003 年. 〈文學世家的文化意涵與中國特色─ 《社會科學輯刊》 2004 年 ─以明清吳江沈氏文學世家個案為例〉. ‧. 李真瑜〈吳江沈氏文學世家第七代作家考略〉《新亞論叢》〈沈氏文學世家的家學傳承及其文化. 2004 年. sit. y. Nat. 《中國社會科學李真瑜指向──關於文學世家的家族文化特 2004 年院研究生院學報》徵的探討〉 2004 年. 李真瑜. 〈周紹良先生「吳江沈氏世家」一文補正〉. 《文學遺產》 engchi U. 2004 年. 郝麗霞. 〈吳江沈、葉兩大家族的聯姻與文學創作〉. 《太原師範學報》 2004 年. 陸林. 〈《午夢堂集》中「泐大師」其人── 金聖嘆與晚明吳江葉氏交遊考〉. 《西北師大學報》 2004 年. 蘇菁媛. 〈不禁憔悴一春中──葉小鸞《返生香詞》研究〉. 《東方人文學誌》 2004 年. 王萌. 〈明清時期女性筆下的姐妺情誼〉. 《河南教育學院 2005 年學報》. n. al. er. 〈文學世家的聯姻與文學的發展—— 《中州學刊》以明清時期吳江葉、沈兩家為例〉. io. 李真瑜. Ch. v ni. 李聖華〈論晚明女詩人群落分布與創作特徵〉. 《廈門教育學院 2005 年學報》. 郝麗霞〈吳江沈氏家族的女性文學意識〉. 《淮南師範學院 2005 年學報》. 21.

(29) 陳雪. 〈人世不稱意多向夢中求──論葉小《古代戲曲研究 2005 年紈《鴛鴦夢》的主題傾向與藝術特色〉叢刊》. 劉春玲. 〈論晚明江南地區女性自我意識的萌動〉. 《陰山學刊》. 蘇菁媛. 〈休憐吳地有飛花──沈宜修《鸝吹詞》研究〉. 《中華教育學報》 2005 年. 王細芝〈清代閨秀詩人的集中分布及其成因〉. 《中國石油大勝 2006 年利學院學報》. 王細芝〈清代閨秀文學繁榮之緣由〉. 《岳陽職業技術 2006 年學院學報》. 宋清秀〈論明末清初才女文化的特點〉. 《求索》. 2006 年. 李真瑜〈明清文學世家的基本特徵〉. 《中州學刊》. 2006 年. 作者黃曉丹. 出處治政〈《伊人》一卷留芳名──沈宜修編撰大《新課程研究》《伊人思》的目的與意義〉立篇名. ‧ 國. 學. 劉秀〈男性話語觀照下的女性敘事──從麗、秦《午夢堂集》看晚明上層家族對儒家《船山學刊》曉紅話語權威的超越〉. 2005 年. 年份 2006 年. 2006 年. 《江南大學學報》 2006 年. 高建立〈論明啟蒙思潮與晚明人的覺醒〉. 《河南大學學報》 2007 年. io. n. 王晉光. al. Ch. y. 〈鴛鴦夢散人琴痛深──葉小紈《鴛鴦夢》賞析〉. sit. 劉召明. 《湖南文理學院 2008 年學報》. er. 〈文學世家與女性文學──以明清吳江沈、葉兩大文學世家為中心〉. Nat. 李真瑜. ‧. 關春燕〈葉小紈生平及作品小考〉. 《文史知識》. v ni. 香港中文大學《中 U i e h n c g 〈葉小鸞因嫁而亡事件探索〉國文化研究所學. 2008 年. 2009 年. 報》蘇菁媛〈年光一瞬最堪哀─葉小紈詞析論〉張清華. 〈明代女作家沈靜蓴家世生平及著述考論〉. 《東吳中文線上 2009 年學術論文》《青島大學師範學院學報》. 2011 年. 上表所列期刊論文共 58 篇，大抵可依照討論範圍分為創作背景、女詞人群體與個別女詞人三大類。探討創作背景者，如〈論晚明的平等觀念〉、〈明清詩媛與女子才德觀〉、〈晚明袁中道的婦女觀〉、〈十七世紀中國才女的書信世界〉、〈清代婦女詞的繁榮及其. 22.

(30) 成就〉、〈明清蘇州名門才女群的崛起〉、〈明清女性文學的繁榮及其主要特徵〉、〈論明啟蒙思潮與晚明人的覺醒〉、〈論晚明江南地區女性自我意識的萌動〉……等篇，大抵都從環境、社會、文化層面探討促成明清女性大量創作的觀念與實際情形。論述女詞人群體者，如〈何處是（女）兒家？試論中國現代女性文學中的同性情誼與書寫〉、〈略論明清吳江沈氏世家之女作家〉、〈德、才、色主體意識的復甦與女性群體文學的興盛──明代吳江葉氏家族女性文學研究〉、〈《午夢堂集》中的家族驚艷──一個以女性為主的創作群體〉、〈明清時期女性筆下的姐妺情誼〉、〈吳江沈氏家族的女性文學意識〉、〈論明末清初才女文化的特點〉……等篇，. 政治大評述個別女詞人者，如〈葉小鸞及其詞〉、〈明代戲劇家葉小紈卒年及作品考〉、立. 則大抵以午夢堂家族女詞人為研究個案或泛論當時代女性創作者的特點。. 〈九天亦復稱乏才獨向人間索女郎──明末才女葉小鸞概述〉、〈不禁憔悴一春中. ‧ 國. 學. ──葉小鸞《返生香詞》研究〉、〈人世不稱意多向夢中求──論葉小紈《鴛鴦夢》. ‧. 的主題傾向與藝術特色〉、〈休憐吳地有飛花──沈宜修《鸝吹詞》研究〉、〈葉小. y. Nat. 鸞因嫁而亡事件探索〉、〈年光一瞬最堪哀─葉小紈詞析論〉、〈明代女作家沈靜蓴. er. io. 平與作品。. sit. 家世生平及著述考論〉……等篇，則多半聚焦於沈宜修母女，尤其是葉小鸞的生. al. n. v i n 以上諸篇期刊論文或為整理、或為個體，都是研究午夢堂家族不可或缺的參 Ch engchi U. 考資料，可惜對於本論文論題來說，這些篇章甚少提及午夢堂家族女詞人「婦姑姐娣，更唱迭和」之特色，不過當中不論範圍大至創作背景、細至詞人生平，都對分析午夢堂家族女詞人創作背景、作品內容有良多助益，值得仔細研讀，以資研究之用。. 23.

(31) 第四節. 研究方法與步驟. 一、研究方法如前所述，本論文以午夢堂家族之三代女詞人為研究範圍，希望透過女詞人酬唱之觀察分析，建構午夢堂女詞人群體酬唱、創作之相互影響與體系，綜觀研究現況，可發現與本論題直接相關者甚少，然相關古典文獻與現有研究成果，卻已足以成為本論文研究之基石，為確立論文的嚴整性與問題解決之可行性，提出以下研究方法：. 立. 政治大. ‧ 國. 學. （一）文獻探討（或稱文件分析）. ‧. 透過文獻探討，了解本論題之現有研究概況與未來可能面臨的研究限制，再. y. Nat. 歸納出已有之研究成果與不足之處，從中推衍思考，找出本論文的核心目標與更. n. al. er. io （二）統計歸納. sit. 明確之問題意識，並以前人研究成果為基石，在此基礎之上解決本論文問題。. Ch. engchi. i n U. v. 蒐集整理明清時期各總集、選集、別集中，午夢堂家族女詞人之作品，依作品之屬性與功用分類整理，統計數量並將資料電子化、系統性編排，以利內容分析。（三）歷史批評分析作品內容前，須先知人論事，透過古籍所載之午夢堂家族概況、明清社會、文壇狀態，了解午夢堂家族女詞人創作之背景，並分析女詞人之生平與交遊，組構更完整的午夢堂家族女詞人創作之輪廓，以利文本之分析與文義之闡釋。. 24.

(32) （四）內容分析經過歷史批評法建構當時的環境與背景後，便可細讀原典、進行風格、藝術手法之分析，並以客觀的態度，不預設立場地體會詞作內容與詞人心境，以期文本詮釋的正確性及文本內容評述之客觀性。（五）綜合闡釋透過共時性的分析與統整，建構午夢堂家族女詞人群體酬唱、創作之體系，. 政治大性創作之影響，及午夢堂家族女詞人在女性文學史及明清詞史之地位。立. 再由歷時性的比較，架構明清女性群體創作之共同特徵，最終譜出文化家族對女. ‧. ‧ 國. 學. 二、研究步驟. （一）蒐集資料並系統性分析、編排. y. Nat. er. io. sit. 蒐集研究文本與參考資料，統計、整理後作初步的篇排與分類，並構思如何應用於論題上，再依與論題的直接或間接相關程度，分為主要與輔助資料兩類。. n. al. Ch. engchi. （二）透過文獻資料回顧詞人之創作背景. i n U. v. 透過古籍資料與近人研究，架構詞人之創作背景與生平，了解當時環境與文學創作之語境，以利於客觀貼近地詮釋文本，避免以今度古。（三）從多元角度切入分析文本就文本之題材、內容、風格、藝術手法等方面，深入分析文本之各個層面，呈現午夢堂家族女詞人之整體性與各詞人間之差異性，並架構出其彼此交互影響之處，與午夢堂家族女詞人之酬唱、創作體系。. 25.

(33) （四）比較本論題之家族與其他家族之異同處針對本文之研究目的，探究午夢堂家族女詞人與明清其他家族女性群體創作間之異同，試圖找出其中的歷史或地理脈絡。（五）為本論題作評論分為共時性與歷時性兩方面，找出午夢堂家族女詞人之特出、傳承與影響，呈現文化家族之於女詞人創作之意義，並連結明清女性創作群體與午夢堂家族間. 政治大. 之關係，為此一文化家族作歷史上的定位。. 立第五節. 論文架構與大綱. ‧ 國. 學. 本論文全文共分五章論述，依序說明如下：. ‧. y. Nat. 第一章「緒論」：共分五節，該章旨在呈現本論文的研究動機與目的、研究. er. io. sit. 對象與範圍、文獻探討、研究方法與步驟、論文架構與章節安排。分別說明本論文論題之問題意識與待解決之處，並義界、類述研究對象「午夢堂家族女詞人」，. al. n. v i n 以清楚規範本論文之核心主軸，再來透過已有文獻的回顧與探討，發掘可供本論 Ch engchi U 題解決之基石與仍須再深入探討之論題，其後說明研究方法與步驟，確立論文的. 嚴整性與問題解決之可行性，最後列出本論文之架構與章節安排，呈現筆者預設解決論題之理路，及論題開展與延伸之初步的構想。. 第二章「午夢堂家族女詞人之生平及創作背景」：共分三節，該章旨在探討午夢堂家族女詞人之生平及創作背景，分為明代中葉以降詞壇風氣與女性之創作情形、午夢堂家族及其三代女詞人述要、以親族關係所形成的女性詞人群體三部分，先以明代中葉以降之社會背景入手，探究該時代文學創作風氣與女性創作之. 26.

(34) 概況，再分析午夢堂家族之整體狀態，並勾勒本論題主角──「午夢堂家族女詞人」之生平與創作情形，最後聚焦至午夢堂家族之親族關係，透過關係網絡的建構，初步了解該家族女性詞人之群體創作歷程。. 第三章「午夢堂家族女詞人之交往與酬唱」：共分三節，該章旨在分析午夢堂家族女詞人之交往情形與酬唱內容，分為午夢堂家族女詞人之交往、午夢堂家族女詞人酬唱內容、午夢堂家族女詞人酬唱之共相三個部分，先分析午夢堂家族女詞人彼此間之交往及與家族外女詞人之交遊概況，再以午夢堂家族女詞人酬唱. 政治大幽闡微午夢堂家族女詞人「婦姑姐娣，更唱迭和」之主要核心，期待透過此章節立之詞作為據，探究其酬唱之內容，最後統籌整理出這些酬唱所呈現之共相，以發. 之梳理，完整呈現午夢堂家族女詞人創作之整體性，為以下章節中深入釐析午夢. ‧ 國. 學. 堂家族女詞人創作之整體評述鋪路。. ‧. y. Nat. 第四章「午夢堂家族女詞人酬唱評述」：共分三節，該章旨在為午夢堂家族. er. io. sit. 女詞人酬唱作綜合評述，分為家族與女詞人之交互作用、午夢堂家族女性群體創作之交互影響與承變、與明清文化家族之女性創作群體互見三部分，分別釐析午. al. n. v i n 夢堂家族與家族女性創作間之影響，如何造就午夢堂家族女詞人創作之盛況，承 Ch engchi U. 上一章統籌午夢堂家族女詞人酬唱詞之風格與藝術手法之異同處，以酬唱詞作為範例，進一步分析午夢堂家族女詞人創作間之交互影響，以彰顯午夢堂家族女詞人群體創作之特出處，並統合午夢堂家族女性創作之傳承概況，最終比較午夢堂家族與清代文化家族中之女性群體創作，探究當中的異同，為午夢堂家族做評述的同時，順著研究理路為其與清代女性詞之勃發接軌。. 第五章「結論」：該章旨在為本論題作概括式總結，分別就各章節內容，簡述其要，以期清楚呈現本論文之研究成果。. 27.

(35) 第二章. 午夢堂家族女詞人之生平及創作背景. 晚明女詞人成群湧現，在明詞總體不振的情況下，是一個相當特殊的現象。萬曆以後，東南地區女詞人的密集程度更是前所未有，且其整體創作水準都較元代甚至是兩宋女詞人更加出色，鄧紅梅《女性詞史》稱之為「女性詞的初放」。. 第一節. 明代中葉以降之文壇風氣與女性創作情形. 晚明女詞人如雨後春筍般成群湧現，與其所處的時代環境背景因素密不可分。. 政治大. 蔡靜平《明清之際汾湖葉氏文學世家研究》探討明中後期閨閣文苑繁盛之因時，. 立. 曾提到：明代政府所設「獎勵女學之科」之舉措使社會對知識閨秀才人有所尊崇，. ‧ 國. 學. 是明代中後期閨秀群體頻出原因之一端。1明代政府設置「獎勵女學之科」，招選有文才之女子至內宮擔任女官，又下令編寫《女戒》、《女訓》、《內訓》、《古今女. ‧. 史》……等書，專供女子閱讀，本意欲訂定規範，使婦女遵守婦德、服從倫理權. y. Nat. n. al. er. io. 性知識普及與文人圈的才媛風尚3。. sit. 威2，無意中卻提高了女性識字率，此類提昇女學之作為，形成一定程度上的女. i n U. v. 此外，蘇菁媛《晚明女詞人研究》認為：由於開放的啟蒙思潮、社會風尚、. Ch. engchi. 出版事業的興盛發達……等因4，女子教育較以往更為普及並受到重視，女性空間得以擴展、識見也獲得大範圍的提昇，使得女性逐漸勇於突破傳統觀念的枷鎖，邁步走向自我追尋的路途，而文人社群對女子才華的肯定，也使得女性文學創作得以不受打壓而蓬勃發展，繪出明代文學中獨樹一幟的繁盛場面。 1. 詳參蔡靜平《明清之際汾湖葉氏文學世家研究》（湖南：岳麓書社，2008 年），頁 139。〔明〕蔣太后《女訓》凡 12 章：閨訓、修德、受命、夫婦、孝舅姑、敬夫、愛妾、慈幼、姙子、教子、慎靜、節儉。其自序曰：「為女訓拾貳篇，雖不足追配忠經、孝經之義，聊取以教貞女耳。……使幼而不聽姆訓，長而不習女訓，則上不知孝舅姑，下不知順夫子，豈貞婦之道哉？為女婦者，誠能於古今之訓，家習戶誦，則風俗自然淳龐，彞倫自然敦厚。」詳參胡文楷：《歷代婦女著作考》，頁 159。 3 ﹝明﹞明末衛泳《悅容編‧博古》：「女子識字，便有一股儒風，故閱書畫，是閨中學識。」詳參衛泳輯《悅容編》，《筆記小說大觀》5 編，（臺北：新興出版社，1974 年），頁 2775。 4 蘇菁媛：《晚明女詞人研究》（臺北：花木蘭出版社），2010 年，頁 27-72。 28 2.

(36) 在諸多原因之中，明末文人對婦女才德觀的轉變最為核心，明末文人一改歷來「女子無才便是德」的觀念，文人雅士對於婦女創作之觀念由貶抑轉為鼓勵，明末婦女創作方能不受阻礙而蓬勃發展，女性創作亦得以擺脫傳統婦德規範，形成有意識之文學創作與作品傳播，以下將分此三點說明晚明文壇之風氣與女性創作之情形。. 一、明末文人對婦女才德觀的轉變明代八股取士、擬古主義盛行的環境下，明末文人開始反思學術的價值，陽. 政治大開啟了當代進步的學術思想，從李贄（1527-1602）「童心說」、焦竑（1541-1620）立明心學的蓬勃發展撼動了傳統的程朱理學，肯定個人價值、反對虛偽禮法的思想. 「情真說」重視文學的真實情感，到公安三袁之袁宗道（1560-1600）、袁宏道. ‧ 國. 學. （1568-1610）、袁中道（1570-1623）三兄弟提出「性靈說」，主張「獨抒性靈，. y. Nat. 觀念。. ‧. 不拘格套」，以至晚明小品文專主個人情意的抒發，都反對傳統文學貴古賤今的. er. io. sit. 其後，鍾惺、譚元春之竟陵派興起，無一不贊同公安派之反對仿摹，主張「獨抒性靈」，認為抒寫「性靈」或「靈心」的詩才是「真詩」，並以「幽深孤峭」改. al. n. v i n 正公安派末流之淺露。「幽深孤峭」即表現「幽情單緒」、「孤行靜寄」的作品， Ch engchi U. 竟陵派認為此類作品才是「真有性靈之言」，是以對女子發自本心的閨音之作多有讚譽，又選歷代婦女創作編為《名媛詩歸》，對當世婦女文學之影響甚鉅。梁乙真《中國婦女史綱》：. 當竟陵體盛行之時，鍾、譚之名滿天下。且兩人者，又喜獎勵後進，在婦女亦多受其影響。而鍾伯敬又選歷代女子詩為《名媛詩歸》，以配《古詩歸》、《唐詩歸》。雖其書文采未極，要亦有功於婦女文學界也。5. 5. 梁乙真：《中國婦女文學史綱》（上海：上海書店，1990 年），頁 356。 29.