：文獻探討

^{第四節 章節介紹}

本論文分為六章論述：

第一章緒論，說明本文之研究背景與動機、研究問題與目的、範疇、體例、章節介 紹與研究方法。

第二章文獻探討，共分五節：第一節是有關兒童文學的相關研究探討；第二節做兒 童文化研究的探討；第三節是客家文化研究的探討；第四節是表演藝術研究的探討；第 五節探討與本研究主題相關之碩博士論文。

第三章探究鍾振斌與客家兒童文學。本章共分四節闡述：第一節先介紹鍾振斌的生 平經歷；第二節說明鍾振斌的兒童文學觀；第三節敘述鍾振斌客家兒童文學創作及發表

10 行政院客委會自2005 年開始為辦理客語能力認證考試，先後邀請相關學者專家編輯客家語用字，教育 部亦於2008 年在網路公佈客家語常用詞辭典。

的情形。第四節針對鍾振斌與客家兒童文學作引述。

第四章要討論的是鍾振斌的客家童謠與童詩，本章共分二節，分別從鍾振斌客家兒 童童謠與童詩創作作品當中的常見主題、句式韻律與修辭、探索其客家童謠的表現風格。

化，闡述鍾振斌客家兒童口說藝術常見主題、結構、人物、情節、對話及鍾振斌客家兒 童口說藝術的表現風格。第二節敘述客語戲劇藝術的背景文化，闡述鍾振斌客家兒童戲 劇常見主題、結構、人物、情節、對話及鍾振斌客家兒童戲劇的表現風格。

第六章結論，總結本文的研究結果。

第五節 研究方法

本論文因為屬作家研究，因此將從鍾振斌個人生平經歷、作品及其自身的創作理念 著手，分析其各類作品之特色、相關理論與作品的映證，俾建立其作家完整的檔案。

本論文研究以文本分析法和深度訪談法為主要研究方法。茲將本論文之研究方法與 步驟說明如下︰

一、 文本分析法

筆者將鍾振斌各類文學創作作品內容詳細研讀、分類整理之後，接著繼續進行文本 分析探究。本研究對象鍾振斌的客家兒童文學創作，係以客家語文書寫，筆者認為，客 家文化、客家文學並非客家人所獨有，更不是屬客家人所獨享，客家人更不應該關起門 來孤芳自賞。筆者認為雖然客語和華語之用字與修辭有不少相似之處，可是如果研究者 在文本分析過程不加詮釋，一昧要求讀者鴨子聽雷般地用揣測的思維去做一知半解的認 識認同悅納欣賞，那是不負責的行為。因此筆者在做文本分析之時，兼之以導讀的方式，

從作品常見主題、句式與韻律、修辭與敘事、表達重點、敘事角度等面向，探討其作品 之風格與特色。

二、 深度訪談

藉由向作者深度訪談，取得第一手資料。同時針對手邊已蒐集到的、與作者相關之 資料，則利用訪談機會向作者求證，以求確認。¹¹

本研究運用以上所列之文本分析法和對鍾振斌的深度訪談，除了探究其生命發展歷 程與影響其寫作之因素，同時也從以上之研究方法當中，進一步認識鍾振斌對其文學創 作的理念，從而整理、呈現本研究案作者鍾振斌之客家兒童文學創作之完整價值。

11 本研究案於 2012 年 7 月 22 日向鍾振斌作深度訪談。

第二章 文獻探討

一般而言，臺灣文學可分為「口傳文學」和「書寫文學」兩大類。臺灣的「口傳文 學」產生於原本沒有文字的原住民，以及未曾接受教育，以致不識文字的漢人勞動階層。

其內容包括神話、故事、傳說、歌謠、謎語等以說唱舞蹈表演之方式傳承其文化。至於

「書寫文學」又可分為以文言文書寫的「古典文學」以及用白話文書寫的「新文學」兩 大 類。「古典文學」在臺灣發展的時間約有三百多年，由明末清初開始在臺灣種下傳統文學 之根苗。從日治時期的 1920 年代開始，到戰後國民政府來臺之後，又帶來另一波異質的 新文學。在臺灣文學史上，「新文學」包括小說、新詩、散文、戲劇，新文學的起步雖然 相當晚，卻為斯土斯民帶來充沛的活力，以及豐富飽滿的文學成果。¹²至於臺灣文學，是 以臺灣為生活範圍的臺灣作家創造的文學總和，並與各時代外來的各種文化融合，創造 出許多不同特色的文學類型，呈現臺灣這片土地上之悲喜，呈現臺灣人之世界觀。¹³ 本研究探討客籍作者鍾振斌的客家兒童文學之創作，同時屬於臺灣文學研究、兒童

文學研究、兒童文化研究、客家文化研究，以及表演藝術研究之範疇，以下本文分別探 討這些領域中與本文相關的一系列論著與其重點，作為筆者分析鍾振斌作品的概念工 具。

第一節 兒童文學研究

（一）Susan Engel 著，《孩子說的故事：了解童年的敘事》

作者指出，我們所說的故事，和我們所聽過的故事，會決定我們是什麼樣的人。¹⁴故 事可能建構個人的自我。孩子如何學會說故事？聽、說故事對年幼的孩童有何作用？故

12 莊萬壽等編撰，《臺灣的文學》（臺北縣淡水鎮︰群策會李登輝學校，2004），頁 11-12。

13 同註 12，頁 99-100。

14 Susan Engel 著，《孩子說的故事：了解童年的敘事》（臺北：成長文教基金會，1998），頁 11。

事本身對其而言有何意義？由本書作者所提出的這些問題，筆者學習到︰優良的兒童文

也來自作品進入兒童生活世界，以及後者對於這些作品的經歷。

第三節 客家文化研究

（一）行政院客家委員會策劃發行，李喬主編《臺灣客家文學選集（1）（2）》

客籍作家及作品在臺灣文學史有極為重要的地位，許多文學研究者也咸認客籍作家 對於臺灣人意識的建構，以及主體性認同的凝聚，不僅開風氣之先，亦推潮流於後。一 種語文倘能持續進行深邃的文學創作，即代表著這種語文本身在文化上的深度，以及成 長上的可能。這兩本客家文學專書，催化一個直接以客語創作又能廣被接受的新文學時 代的來臨，¹⁹是有心從事客語文學創作者的敲門磚。

（二）黃恆秋編，《客家臺灣文學論》

本書述及吾人回歸到文學上而言，每一個人應該先會用自己的母語思考、寫作，如 此，創作者內心的世界，可以由母語的創作表露無遺，作者認為這樣的作品最真實，²⁰他 的論點符合「我手寫我口」的概念，彰顯了文學創作者用母語寫作之價值，以及筆者從 事此類創作者之作品分析的意義及可能有的貢獻。

（三）陳運棟編著，《客家人尋「根」》。臺北：武陵出版社。

本書是客家研究史上一本代表性的著作，它對客家文化的各種面向有詳盡的討論，

尤其探討了許多客家源流的議題。²¹認識客家，此書屬必讀。

（四）六堆文化教育基金會編著，《六堆客家社會文化發展與變遷之研究》

本書共十五冊，內容詳盡探討六堆地區風土民情社會文化之內涵，是認識六堆文化

有限公司，1996），頁 1。

19 行政院客家委員會策劃發行，李喬主編《臺灣客家文學選集（1）（2）》（臺北市︰行政院客家委員會 ， 2003、2004）

20 黃恆秋編，《客家臺灣文學論》（苗栗：苗栗縣立文化中心，1993），頁 10。

21 陳運棟編著，《客家人尋「根」》（臺北：武陵出版社，1988）

的一本好書。²²筆者論文研究之對象為六堆人，因此藉由此書，筆者得以進一步認識六堆 地區文化風貌。

第四節 表演藝術研究

（一）李鳳行著，《說唱藝術淺說》

《說唱藝術淺說》闡述「說唱藝術」的特性，因為無論是說的、唱的、連說帶唱的，

似說似唱的，都是以文學藝術創作的腳本為基本條件，因此若從表演內容上看，它是文 學、音樂、戲劇藝術的綜合體。另外，「說唱藝術」在表演的方法不外乎三種模式，一種 是用「第三人稱」講述故事情節；一種是用「第一人稱」直接表現人物；另一種是「第 三人稱」和「第一人稱」交替使用，也就是一個人作「多角性」的表演，因此它是敘述、

抒情、摹擬表演的綜合體。筆者閱讀《說唱藝術淺說》之後，體悟「說唱藝術」無論是 說的、唱的，長久以來都背負著一種教化群眾、移風易俗的使命和責任。²³

（二）楊寶蓮著，《台灣客語說唱》

台灣客語說唱和客家歌謠、客家戲劇關係密不可分。台灣客語說唱是台灣客家民間 的一項重要曲藝。本書引領筆者從認識台灣光復後有聲出版品，探討台灣客語說唱在美 學、政治、經濟和教育上的價值。²⁴

（三）Barbara Salisbury 著、林玫君譯，《創作性兒童戲劇入門》

本書是幼兒自發性的扮演遊戲之延伸。在其中，筆者見到教師運用戲劇的引導技巧，

創造不同的情境以激發幼兒「想像」及「假裝」本能的用心之苦。筆者體會到吾人若能 藉助創作性兒童戲劇概念之潛移默化的力量幫助幼兒在此經驗重建的過程中，成為一個 自由開放的創作者、問題的解決者、經驗的統合者、團體的參與者，及藝術的欣賞者，

是創作性兒童戲劇課程至高的價值。

22 六堆文化教育基金會編著，《六堆客家社會文化發展與變遷之研究》（屏東:六堆文化教育基金會，2001）

23 李鳳行著，《說唱藝術淺說》（高雄市︰高雄葫蘆出版社，1992）

24 楊寶蓮著，《臺灣客語說唱》（新竹︰新竹縣文化局，2006）

本書結合了創作性兒童戲劇的理論與實務，對其背景、基本概念、教學過程及管理

《臺灣兒童戲劇發展之研究》探討從 1945 年以來臺灣地區兒童戲劇發展史，²⁹它協助 筆者了解當代臺灣兒童戲劇的特色從何而來。

（二）鍾信昌著，《臺灣閩南語創作的兒歌研究》

《臺灣閩南語創作的兒歌研究》一方面探討如何賞析閩南語創作兒歌，另一方面由創 作兒歌的緣起、演進、現況以及內容、形式的統計分析，讓更多人有機會進一步瞭解這 些年來創作兒歌對社會形成的影響和努力的成果。筆者以同理心，論文研究目的是為了

《臺灣閩南語創作的兒歌研究》一方面探討如何賞析閩南語創作兒歌，另一方面由創 作兒歌的緣起、演進、現況以及內容、形式的統計分析，讓更多人有機會進一步瞭解這 些年來創作兒歌對社會形成的影響和努力的成果。筆者以同理心，論文研究目的是為了