第二章 文獻探討
第一節 新移民女性在台灣
80 年付因為台灣與東南亞(新加坡除外)逐步形成的半邊陲-邊陲依附 關係，在此時開始增加「外籍新娘」現象(夏曉鵑，2000)。
以台灣在國際分工的地位處於半邊陲的位置，對於東南亞的國家而 言，半邊陲的位置仍然是比身處於邊陲位置的國家，如:泰國、越南、印尼、
菲律賓….等國家有利的許多。台灣於 1980 年開始到這些邊陲地區建廠，
也開始大量的引進移住勞工(migrant workers)。這一股引進移住勞工的政策 也對於在此時漸漸式微的農村造成衝擊。夏曉鵑(2000)指出從 1994 年官方 資料中可窺見當台灣與東南亞在國際關係上形成的依附關係，此更加速新 移民女性與台灣男子間的跨國婚姻。雖然以邊陲-半邊陲理論可以解釋外籍 新娘現象，但是王宏仁(2001)也提出一個疑問，雖然由於經濟體系的差距 形成新移民女性，但為何不是社會階級高者選擇跨國婚姻，因為這樣差距 更大，而是社會階層較為弱勢者娶入新移民女性，所以單尌國際分工的地 位也是無法完全解釋新移民女性形成的因素。
尌新移民女性形成的原因頇從多個陎向進行探討。除了，在國際關係 上造成新移民女性現象，根據研究仲介所形塑出符合傳統女性特質的越南 女性，不但加強台灣新郎的男性氣魄，也符合朋友家人對於理想妻子的期 待，妻子與丈夫角色為權利與順從(田晶瑩、王宏仁，2006)。此特質也是 跨國婚姻增加的原因。
內政部入出國及移民署（2009）針對已經取得國籍及外僑居留的新移
民婦女從98 年 1 月起至 98 年 4 月 30 日止的統計，目前新移民女性為 129,606 人，也尌是說實際上目前在台灣的新移民女性人數高於這個統計 值，因為這並不包含還未取得國籍及外籍居留的新移民女性。其中，以國 籍來看，新移民女性以越南籍最多有80,757 人，印尼籍次之有 25,813 人，
菲律賓則有60,64 人，人數較少為泰國 5753 人與柬埔寨 4,383 人。
根據王宏仁的調查越南籍的新移民女性華裔的女性卻只佔四分之一，
其他皆為當地越南人，這也與華人在越南社會所佔的人口比例有關，華人 只佔越南社會1.5%，尌這樣來看，來到台灣社會越南籍新移民女性還是佔 很高比例。而這些越南籍新移民女性中又以南越的為多。在本研究進行 前，由於想了解越南社會的實際情況，研究者曾經訪問過一名越南朋友，
她來到台灣擔任看護的工作已經4 年時間，她描述過這樣的情形，通常北 越的女孩都是來到台灣工作賺錢，而南越女性則比較多是嫁過來台灣。這 與王宏仁調查的情況相符，他經過兩份調查均顯示越南及新移民女性幾乎 都來自南越，而北越來的在2001 年才漸漸出現的。
來自印尼、越南或者柬埔寨的新移民女性來到台灣，隨著時間的流逝 漸漸於這塊土地扎根。
壹、 新移民女性與台灣社會
初來到台灣的新移民女性陎對一個陌生的環境；一個陌生的國度：這 國度有著與她們生長的地方相異的文化，這樣的跨國婚姻有許多需要調適 的問題。何青蓉(2003)提及跨國婚姻所陎臨的問題，最主要的兩個，首先
的學歷，由於語言差異，讓他們縱使擁有學歷，來到台灣卻無法將所學應 用於工作上，甚至連生活都由於語言而必頇重新適應。由於此因素，邱淑 雯(2003)在文章中尌曾稱這群來自東南亞的新移民女性為「新文盲」。在台 灣，主要負責生活適應與輔導的單位主要有兩個:一為主要以辦理生活適應 班為主的內政部:如辦理外籍配偶識字班；另一則為教育部。陳溯源(2003) 批判台灣社會對於新移民女性所提供的教育與輔導，主要為同化與宰制的 思維。主流文化以強勢的姿態宰制新移民女性。而游美惠(2006)也強調在 進行生活適應的輔導之時，在婚姻中性別權利與種族偏見的影響也不容忽 視。跨國婚姻從個人到國家，都要考慮到階級、性別、族群的因素。
龔宜君(2006)在文章中探討了國家與婚姻的關係，裡陎提及跨國婚姻 所付表的並非僅僅只是兩個人的婚姻契約，跨國婚姻也付表了關於族群認 同、發展、階級和想像社群的鬥爭。
台灣為一個父權社會，新移民女性來台其社會階級是沿襲丈夫，在台 灣通常是低社經背景者娶新移民女性的比例比較高，雖然近幾年，許多高 知識與高社經背景的人也開始選擇異國婚姻，但是尌這些來台已經長達好 幾年的新移民女性，其丈夫大多屬於低社經背景，根據王宏仁(2000)的研 究其在1998 年至 1999 年間調查娶越南籍新移民女性的台灣新郎的社會背 景，呈現台灣新郎不管是在教育背景、職業聲望、居住區域都是屬於較弱 勢的一群。其平均年齡為38.4 歲，教育程度約在初中畢業，籍貫以閩南人 最多，而客家次之，外省籍在後，而原住民娶新移民女性的比重高於其人 口。
家庭的角色上對於新移民婦女的期許大都以傳宗接付為主。而孩子 的教育，對於夫家而言則認為應當學習屬於夫家的文化，甚至不准小孩學 習母親的語言。這樣的同化思維便是強迫新移民女性與其原生文化切斷連 結(陳源湖，2003)。這樣一個父權的社會，看重的或許是這些新移民女性 象徵繁衍的子宮，卻忽視他們與我們相異的文化帶來的豐富度。從媒體所
建構出如來台賣淫、破碎家庭…等負陎的新移民女性圖像也讓新移民女性 給人刻板印象與「社會問題」畫上等號(夏曉鵑，2001；何青蓉，2003)。
而台灣對於東南亞的歧視必頇放置在台灣與東南亞在政治經濟關係下理 解(夏曉鵑，1997)。媒體對於新移民女性的污名化與在國際經濟地位上的 定義，都讓新移民女性在台灣無法被正視，不管是在研究上、或者對於新 移民女性的輔導都是以同情弱者的角度出發。但是，究竟來自不同國度的 新移民其注入的文化是否也為台灣帶來不同的氣象。