第二章 相關理論與文獻回顧
第一節 方位風水概論
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第二章 相關理論與文獻回顧
本章共分為四節，第一節對風水及方位的定義進行概論，第二、三節分別整 理影響購屋者選擇的因素及差異性價格之相關文獻，第四節综合本章內容作一小 結，以為本文後續章節進行實證分析之基礎。
第一節 方位風水概論
什麼是風水？風水一詞於中國流傳已有數千年之久，於古時常與「卜筮」相 串聯，亦有人稱「風水」為「堪輿之術」。不論風水是否為所有人所接受，不可 否認地，風水影響中國人數千年以來的生活頗巨，以下就風水及方位的相關文獻 進行整理。
ㄧ、風水的定義
「風水」一詞的來源，一般公認源自於晉人郭璞所著『葬經』：「氣成風 散，界水則止。古人聚之使不散，行之始有止，故謂之風水。」從字面上觀 之，風，指流動的氣體，水，為水流，亦為孕育大地萬物之本源，藉由氣與 水的相互整合運作即產生了人類賴以居住生存的空間環境。吳彰裕（2006）
即認為風水是人與自然之間的關係.
葬經：「風水之法，得水為上，藏風次之。」為求藏風聚氣，首重要於得 水，大抵是因為水亦為氣的另一種狀態呈現，水的存在可以確定大地中的生 氣充沛。漢寶德（1987）認為風水一直是中國人追求理想環境的代名詞。而 黃有志（1998）將風水區分為「民俗風水」與「環境風水」，「民俗風水」是 由早期先人擇居活動的「卜筮儀式」演變而來的，「環境風水」則是由早期 擇居活動的「相地經驗」演變而來，「環境風水」的本體是「自然界」，「民 俗風水」的本體則是「人」。先人們重視風水的目的不僅僅是爲了一時的安 居樂業，更重要的是要與整體環境共同永續經營。洪秋琪（2005）即言風水 是先人對居住環境的一種選擇和處理的理念與方法，另外凃雅珍（2009）也 認為風水是先民從生活經驗的累積和對環境的看法所歸納出來的一種智 慧，經過傳承變成一種傳統習俗，甚至可以視為是一種信仰。
黃帝宅經：「夫宅者，乃是陰陽樞紐，人倫軌模，非夫博物明賢未能悟斯 道也。」人的一生都離不開宅居，無論是居家、就學，亦或是辦公、日常購 物。俗話說：「一命、二運、三風水」，既然將風水與命運放同ㄧ平面上作檢 視，則說陽宅風水足以影響居住者的命運一點也不為過。古時先人們為了取
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址和佈局的藝術。林開世（2007）也說風水是作為一種空間論述的實踐，其 目的是爲了尋求趨吉避凶的住宅。鄭全雄（2001）為風水下了一個註解，即 是「在對的空間放對的東西」。因此風水可說是古代先民在長期的社會實踐 中對於生活經驗的總結（胡肇台，2003），是中國人數千年以來累積統計前 人經驗後的文化傳承。風水的相關定義整理如下：
表 2-1 風水相關定義
作者 定義
漢寶德（1987） 風水一直是中國人追求理想環境的代名詞。
蔡達峰（1995） 從現代的角度來，風水本質上就是一種擇吉地而居的活動。
張力（1995）
黃有志（1998）
中國風水從其本源分析，是一種擇吉處而居的活動。所謂吉處，
就是理想的生存環境，就由認識、尊重乃至調整環境的過程，
而營造一種安居樂業、永續發展的生活環境。
黃有志（1998） 風水為中國人的環境觀，建立中國人與自然之間的環保倫理，
以追求一個「安居樂業」與「永續經營」的理想生活環境。其 所追求理想的生存環境，有非常強烈「永續發展」的色彩。風 水，就字面而言，包含了因「氣候因子」變化所產生的空氣流 動現象與水流的改變，本質上它也是一種環境生態的總稱。
周建男（2000） 風水是為尋求建築物吉祥地點的景觀評價系統，亦是古代地理 選址和佈局的藝術。
鄭全雄（2001） 為風水下一個定義，即是「在對的空間，放對的東西」，風水學 說在傳統中國的建築領域，是一種經常被遵循的設計規範，基 本上是一種吉凶判斷的法則。
胡肇台（2003） 風水是古代先民在長期的社會實踐中對於生活經驗的總結 Stephan
Feuchwang
（2004）
風水是中國人來適應和改變現代化影響所產生的任何抽象、移 轉或直接的事物。
李建軍（2005） 風水學是中國傳統建築的思想與靈魂，是一門综合的學科。
洪秋琪（2005） 風水是先人對居住環境的一套選擇和處理的理念與方法，所以 基本上風水對基址上的選擇，是追求一項滿足生存與生活的自 然（地形）條件，以達到避凶就吉的效果，表現人性中原始防 範天災的意識與本能。
吳彰裕（2006） 風水就是人與自然環境之間的關係。
林秋綿（2007） 風水包含了環境學、物理學、心理學、地質學及生態學等，可 說是一門综合的「生活科學」。
林開世（2007） 風水是一種空間論述的實踐，其目的是爲了尋求趨吉避凶的住
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學問，也是中國人由歷代祖先在生活的經歷和現實體驗中記錄 下來的智慧。在中國風水觀念有「人法地，地法天，天法道。
道法自然」的思維觀，因此中國建築就是找尋人與自然的合諧，
更進一步與大自然相處，達到「天人合一」的目標。
凃雅珍（2009） 風水是先民從生活經驗的累積和對環境的看法所歸納出來的一 種智慧，經過傳承變成一種傳統習俗，甚至可以是為一種信仰。
胡義成（2009） 風水本質上是關於在地址規劃、土地使用與資源管理等領域改 善人與自然生態關係的「獨特科學」。
資料來源：本研究整理
由上述文獻整理中可以發現，風水之所以受到重視是由於其與自然界間 的關係，人們希望藉由風水來了解自然萬物的均衡原則，以達到天人合一、
順應自然而生的目標，並建立一個安居樂業，得以永續經營的生活環境。而 風水學學說的流派甚多，但不論何種學派，均相當重視方位座向，也因此引 發本研究對於方位風水的好奇。
二、方位風水的界定及判定方法
由前文中已可大致了解現代學者對於風水的定義，然而方位在眾多風水 因子中佔有什麼樣的重要性，其判定方式及所謂「好的風水」又為何呢？其 說明如下：
（一）方位對於風水的重要性
風水，古稱堪輿，亦稱相地，是先人長期生活經驗的累積，其目的 是會了求種族的繁衍及更好的生活環境而發展出來的文化。李建軍
（2005）認為風水思想的基本原則是主張人與自然的合諧，要求人類居 住的建築空間與自然環境相互協調。王世峰（2002）認為相地的原則有 1.全面考察自然的山、水、林木等。2.丈量土地，確定建築基址範圍。
3.測量日影，確定建築朝向與方位。而黃春霖（2008）認為在風水的原 則中，有時方位成為最重要的依據。
Peter Blundell Jones（2004）認為在許多案例中發現風水的安排 提醒我們方位一直是很重要的，特別是建築物的位置，提醒我們知道自 己身為何處。張其成（1996）主張風水施加於居住環境影響，主要表現 於三個方面，第一是對基址的選擇，即追求可在生理上及心理上都能得
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宅位之位置與方向加以選擇的學問。風水研究中為什麼特別重視方位 呢？其原因整理如下：
表 2-2 方位受到重視的原因
作者 風水因子中方位受到重視的原因
王士峰（2002） 周朝人在建造房屋前，必先「相宅」，其原則有 1.全面考察自然 的山、水、林木等。2.丈量土地，確定建築基址範圍。3.測量 日影，確定建築朝向與方位。
胡肇台（2003） 為了選擇最佳之居住環境，應以風水理論來決定建築宅位之位 置與方位。
Peter Blundell Jones（2004）
方位一直是重要的，橫跨整個世界觀之，會發現幾乎所有的文 化都對方位感到興趣並依方位來定位他們的建築物和儀式。在 許多案例中發現，風水的安排提醒我們，方位是很重要的，特 別是建築物的位置，提醒我們知道自己身在何處。
Stephan Feuchwang
（2004）
風水發展的方向可分為兩部份，一個是屬於公領域建築物的坐 向，另一個則是依據規則調整室內空間，來改變個人的運勢。
在鄉間，新房子的朝向會影響到風水。
蔡上機（2005） 向陽的房屋才能欣欣向榮，帶來好的氣勢和運勢。所謂向陽，
指的不一定是東方，或是太陽照的到的那一面，而是看出去無 遮蔽，無阻礙，視野寬廣的即為向陽。
黃春霖（2008） 老祖先在長期的居住體驗中發現二種天然因素非重視位置及門 口方位不可，就是風和陽光。而南北向的房屋，比較冬暖夏涼 可以充分利用陽光，在風水的原則中，有時方位成為最主要的 依據。
資料來源：本研究整理
由上述文獻中可以發現，由於風水重視與自然間的關係，而方位的不同 足以左右氣候對人類的影響，因此自然不難理解方位為何在風水因子中占有 舉足輕重的地位了。
（二）方位的判定方式
方位中的「向」所指之意為朝向、方向的意思，主要是判定陰宅與 陽宅所面對的方向。惟現代都市建築型態複雜，集合住宅的樣式繁多，
方位應如何判定？目前各家學說眾說紛紜，其整理如表 2-3：
表 2-3 方位的判定方式
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方，稱為朝馬路向之屋。窗口朝向不一定是房屋朝向，因為引 氣入屋主要是門，不是窗戶。而判定的大門係以大樓或公寓為 主，而非以社區大門為主。
謝沅瑾（2004） 房屋座向首重受光面，應以大門的位置以及房屋四周形式來做 決定：
三合院：ㄇ字型門口
獨棟公寓或透天厝：一樓的主要出入大門 連棟公寓大廈：一樓共同的大門
連棟社區型公寓大廈：各棟一樓大門，非主要開口大門 若基於設計或功能上因素的考量，正面的門無開放，則需以外
連棟社區型公寓大廈：各棟一樓大門，非主要開口大門 若基於設計或功能上因素的考量，正面的門無開放，則需以外