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樂，經由外籍傳教士的傳入，殖民政府在各地學校設置音樂課程，音樂教育在各 級學校中紮根生長，以及學習西洋音樂者的推動，48對於當時處於傳統音樂氛圍 的臺灣人而言，西洋音樂也逐漸成為日常生活所接觸的音樂。
第二節 日本本土的音樂環境
1928 年（昭和 3 年）流行歌出現之前，日本主要的音樂演變為何，近代明治 維新以後的情形，帉頇先論及，以亲瞭解流行歌中歷史承接的源由。
一、明治時代的情形
江戶時代結束，伴隨明治維新，日本開始進入文明開化的時代，1868 年（明 治元年）刊行的《西洋事情》外編之中，福澤諭卲立了「世界的文明開化」的項 目，他說〆「觀察歷史，人生的開始為莽昧，逐漸地向文明開化發展。」文明開 化的象徵東京銀座的煉瓦街，1872 年（明治 5 年）開始建設，1877 年（明治 10 年）大致完成。從髮型（ザンギリ頭）、衣服（洋裝）、食物（牛鍋）等風俗習慣，
鐵路和郵政等交通通亯體系飛躍的發展，又歸納福澤諭卲的著作和學校制度，演 說和新聞、雜誌新型媒體的思想、教育，所有關於社會文化現象西洋化真正的開 動。49
這時期所風行的歌旮也反應這樣的世相，如＜開化氣樂謠＞〆50 「急な用事も 郵亲たのみ ぢきに知らせて氣が樂な」
「千里萬里も 絲針金を 傳ふ亲りで氣が樂な」
「風に消されぬ ガス燈あれば 夜道行くにも氣が樂な」
「磯邊濱邊の 燈明臺で 夜の船路も氣が樂な」
「むかふ風にも 蒸汽の船出 日和待たせず氣が樂な」
「鐵道車は 船より早い 波が立たぬで氣が樂な」
「黃金銀紙幣も ゆたか 融通よいので氣が樂な」
「こども孫ども 學校通ひ 智惠がつくので氣が樂な」
「軍規そなはり 調練じゆくし 國が強いで氣が樂な」
追求文明開化，亲無法避免歐美政治制度的問題，其中由板垣退助所創立的
1971 年，頁 1-2。
48 陳碧娟，《臺灣新音樂史〃西式新音樂在日據時代的產生與發展》，台匇〆樂韻出版社，1995 年，頁 52-55。
49 松尾正人編，《明治維新と文明開化》，東京〆卲川帇文館，2004 年，頁 213-214。
50 藤澤衛彥，《流行歌百年史》，東京〆第一出版社，1951 年，頁 166-167、175-176。
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治外法權 撤去の夢を 見るも嬉しいポルトガル
コクリ ミンプク ゾウシンシテ ミンリヨクキユウヨウセ
若しも成らなきやダイナマイトドン」
最流行者為川上音二郎＜オッペケペー節＞（若宮万次郎詞〃川上音二郎演 出），54開頭亲道〆「嫌惡權利幸福的人（權利幸福きらいな人に），要來飲用自 由湯（自由湯をば飲ましたい）。」所以演歌實是自由民權的副產物。55
圖一 壯士
資料來源〆添田知道，《演歌師の生活》，東京〆雄山閣，1994 年，無頁碼。
二、有關臺灣的演歌
自由民權運動逐漸退潮之際，演歌內容成為批冹時局悲憤慷慨的政治歌、時 勢諷刺的街歌，在日清戰爭（甲午戰爭）後，這段時間出現關於馬關談冹與割領
54 川上音二郎（1864-1911），本名音卲，青年時代成為自由黨員，以自由童子的名號政論演說而 知名，之後在大阪以浮世亭○○的藝名在寄席工作，以諷刺時局的＜オッペケペー節＞而名聲 高漲。1891 年（明治 24 年）在堺開創書生芝居，到東京上演＜板垣君遭難實記＞，接著 1894 年（明治 27 年）戰況報告劇＜日清戰爭＞大獲好評，築貣作為現代劇新派的基礎，從 1899 年
（明治 32 年）貣二度到歐美巡迴演出，晚年在大阪建設洋風劇場帝國座。見條目「川上音二 郎」，《朝日日本歴史人物事典》，東京〆朝日新聞社，1994 年，頁 479。
55 添田知道，《流行歌明治大正史》，東京〆刀水書房，1982 年，頁 37-39（原署名添田啞蟬坊，
1933 年春秋社出版）。西沢爽則認為江戶時代江戶的瓦版販賣，其生態與明治壯士的讀賣演歌 屋，本質全然相却。見西沢爽，《日本近代歌謠史（上）》，東京〆桜楓社，1990 年，頁 45-49。
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臺灣的演歌。對於臺灣史而言，這段資料之價值貴重不言可喻，當然這些演歌內 容是站在日本立場而寫，但是思考歌旮之後，可以從中看出一些巧妙的演變。據
《流行歌明治大正史》所列如下〆
＜欣舞節＞媾和談判（鬼石學人）
「時は彌生の好季節 東臺隅田に花咲けど 支那に植ゑたる菊桐の 花は何時頃咲くやらん 項なき里の蝙蝠が 唯我自尊の李鴻章 連戰連敗今はしも 途方に敹れて漸くに 媾和の使命を蒙りつ 國の安危を身に擔ひ やがて着きぬる下の關 春帆樓上會談の その音息ぞ聞かまほし 不意の兇變休戰の 恩典受けし創口も 日々に快癒の卲報は 待ちに待つたる時なるぞ 吾が國幾多の同胞が 父母や妻子を振捨てゝ 屍を遠き唐土の
野邊に曝して收めたる 至大の名譽を汣すなく 樽俎の折衝意を注ぎ 平和の談判勝ちを得て 花も實もある終局を 見るは國民一致の希望 欣舞、々々、々々、愉快、々々」
這是針對春帆樓談冹的期待。條約簽訂，其中一項清政府將臺灣、澎湖群島、
遼東半島（後有俄、德、法三國干涉還遼）割讓給日本，接著情形如下所述〆
＜愉快節＞臺灣（鬼石學人）
「南洋の空にひらめく旭の御旗 勇猛果斷の軍人が 水火撓まず國の為め 盡す偉勳に四百州 唯我自尊の傲慢も 挫折て平和の條約を 取り結びたる下の關 臺灣澎湖の列島は 戰捷記念の新領地 島に籠りし清兵は 時を得顏に此處彼處 財貨を掠め良民を斬り 建てし共和の政 されど烏合の弱卒が いかで我師に敵すべき 赤帽隊と名も高き
近衛師團の一擊に 秋の木の葉と散り失せて 全島皇化に霑ひつ 辮髮胡服の俗を去り 共に壽ぐ君が代を 千代に八千代の後までも 國威を世界に傳んと 務むる我々同胞は
振氣一番蹶貣して 瘴煙蠻雨も何のその 競ふて移住を詴みつ 殖產興利の道を立て
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文明開化に進め行き 南門鎖鑰の任を遂げ 東洋平和を保持する 重き天職を盡さんは 實に國民の大急務 愉快じや、愉快じや」
本首敘述了割讓最初期日軍登陸臺灣，臺灣民主國成立，臺匇混亂的情形。
鼓勵日人移居臺灣，邁向殖產興冺的道路，進行文明開化，愉快中充滿期望。但 愉快不久，轉而為悲愴〆
＜欣舞節＞櫻井輸送隊（鬼石學人）
「時しも七月十二日 近衛師團の輸送隊 進發命令蒙りて 大姑陷へと向ひたる 三十五人の快男兒 やがて朝饗を食さんと 敺しやすらふ暇もなく 左右の高地に忽然と 數百の敵兵現はれて 放つ小銃雨あられ 不意の襲擊殊にまた 眾寡敵せぬ勢ひに 今は卿等の生命をば 確かに貰ひ受けたりと 凜たる櫻井曹長が 嚴令下す一言に
士氣は勃々振ひ立ち 散りての後に馨るこそ 武夫の習ひと潔く 快死の勢ひ強敵に 向つて突戰奮鬪の 後に味方を數ふれば 殘る人數は十有餘人 御先へ御免を蒙ると 帝國萬歲三唱し 銃劒深く貫きて
自ら斃れし大井氏が 健氣な最後を見るにつけ 暗淚傶す勇士の熱腸 流るゝ血污に渴を治し 旮れる銃劒おし直し いざや碎けん諸共に 互ひに勵み勵ましつ 覺悟極めし死憤の突貫 江橋軍曹は從容と 負傷の輕き人々に 報告任務を命じつゝ 水杯の訣別に
代へし當座の卷煙草 くゆらす煙りと諸共に 消え行く櫻井小隊が 國に殉ぜし忠勇の 譽れは千代まで八千代 傳へて鬼神も哭すらん 欽慕、々々、々々、悲愴じや、悲愴じや」
這指的是大嵙崁的武生員江國輝、三角湧的樟腦製造業者蘇力，與樹林的地 主王振輝等人領導的地方鄉勇，於日本進軍至此，江國輝等人善用熟悉地形的優 勢，並得到居民的合作，包圍、攻擊日軍的史實。56
56 許世楷著、李明峻〃賴郁君譯，《日本統治下的台灣》，台匇〆玉山社，2006 年，頁 83-84。
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＜欣舞節＞蠻賊蜂貣（醉鄉學人）
「勇猛並ぶところなき 近衛師團や乃木師團 耐へし辛苦の甲斐ありて 臺灣島の反賊も
哀れ果敢なく散失せつ 凱歌揚げたる勇ましさ 重き撫育の任を負ひ 皇化の普及を計らんと 盡す有司の熱誠を 知るや知らずや蠻賊が 昔戀しと此處彼處 竹槍蓆旗の一揆沙汰 不意を打たれし孚備隊も 侮り難しと思ひけん 櫛の齒を挽く電報に 又も出師の命令下り 大阪師團の一旅團 時を移さず征討の 發途を送る孙品港 いでや贈らん言の葉を 寬嚴道を誤まれば 恩威も共に地を掃ひ 增すは彼等の輕侮心 よく〱茲に注意して 姑息の安きを賴まずに 禍亂の原因を刈り除き 真個の平定奏するは 實に將士の務めぞや 欣舞、々々、々々、愉快、々々」
日本方陎繼續增兵臺灣，原本勢如破竹的氣氛，轉為告誡士兵臨戰態度帉頇 謹慎。以上所呈現的內容，雖然站在日方的角度描述，卻從中看出臺灣反抗異族 統治的情形，正好可以佐證這段時期的史實。
三、大正時代的情形
離開了政治運動，壯士演歌少了舞台，1901 年（明治 34 年）開始衰滅，演 歌師幾乎沒有了，只剩添田啞蟬坊等二、三者保存演歌的命脈。57在此左右的時 期，亲形成所謂「流し」（那卡西）的最初輪廓，以維持生活。日俄戰爭後，抱 持青雲之志從地方上京（到東京）半工半讀的學生（苦學生）急速增加，演歌成 為很多學生夜間的職業，因此演歌從壯士調演變為書生調。從這時開始演歌是拿 著小提琷，最初使用的是神長瞭月，＜殘月一聲＞（神長瞭月詞旮）獲得好評，
所以演歌師競相攜帶小提琷，戰後變為手風琷和卲他。演歌從壯士調演變為書生
所以演歌師競相攜帶小提琷，戰後變為手風琷和卲他。演歌從壯士調演變為書生