書法篆刻意象的應用

一、林懷民舞作「行草」、 「行草貳」 、「狂草」與書法意象

62 2009 兩廳院藝術講座宅急配活動紀實。網址：http://lecture.ntch.edu.tw/roe_0729.htm。

檢索日期:2010/1/8。

63 蔣勳（2009）。漢字書法之美。台北市：遠流。頁 258。

圖 2.28 雲門舞集《行草》

資料來源：蔣勳（2009）。

漢字書法之美。台北市：遠流。頁264-265。

圖 2.29 雲門舞集《行草 貳》

資料來源：蔣勳（2009）。

漢字書法之美。台北市：遠流。頁267。

圖 2.30 雲門舞集《狂草》

資料來源：蔣勳（2009）。

漢字書法之美。台北市：遠流。頁273。

空白的影窗上，隨舞者的身體律動，出現『策』、『勒』、『啄』、『磔』、『撇』、

『捺』。《行草》的舞台背景上，也大量投影出現懷素《自敘帖》等行草的書 法作品，與舞者身體的動作成對比、互動、呼應。舞者黑色的衣褲在舞動時，

與背景的書法墨跡重疊，若即若離，產生有趣的變化⁶⁴」，而「有機會從二

○○一年的《行草》連續看到二○○三年的《行草 貳》，可能是理解漢字書 寫『計白以當黑』最好的具體經驗，也是領悟東方美學『空』、『無』為本質 的最好機會。漢字書寫，最後可能是對於東方美學『空』與『無』的最深體

64 蔣勳（2009）。漢字書法之美。台北市：遠流。頁 262-263。

悟⁶⁵」。至於狂草舞作，他則提到「《狂草》裡舞者的身體用到極致，飛揚在

（Camille LeFevre）則在明星論壇報中說到：「75 分鐘的演出中，十九名 素肌黑衣的舞者，不慍不火，在舞台上緩緩勾勒出流暢曲線，意象豐富。舞

http://www.cloudgate.org.tw/cg/works/statement.php?id=134。檢索日期：

2010/1/8。

68 雲門舞集/雲門舞作/行草/國際舞評。網址：

http://www.cloudgate.org.tw/cg/works/statement.php?id=133。檢索日期：

2010/1/8。

脫框架開創新局。『無中生有：書法、符號、空間』展基於這個理念而成型，

參與這個展覽的藝術家，包括董陽孜、楊岸、阮慶岳、劉小康、胡恩威、胡 德如、簡學義、黃永洪、陳瑞憲、以及Rainbow team+工研院的組合。本 展以書法為引，希望在這『文字氾濫、書寫式微』的資訊時代，探討書法融 入當代視覺文化環境的各種可能性。『無』是董陽孜以書法家角色與不同領 域人士相互激盪的起點，『有』是一種史無前例的『期約創作』的成果⁶⁹」。

圖 2.31 陳瑞憲利用書法意象設計的裝置藝術

資料來源：蔣勳（2009）。

漢字書法之美。台北市：遠流。頁249。

69 台北市文化基金會展覽簡介（2009）。無中生有：書法、符號、空間。台北市：台北市文化基 金會，台北當代藝術館。頁4。

其中，陳瑞憲的裝置藝術（圖 2.31），把書法典故巧妙的和空間作了聯

即使題字者未必名見經傳，也因著書法本身點劃、提按的優美形體，就顯然 比時下電腦打字那種缺乏變化的呆板字體更為引人，美醜立判（圖 2.33）⁷²」。 還有「書道盛行的日本，今年元旦以上百成千人齊聚一堂寫書法的方式，祈 祝新年的新氣象，而其書法與生活緊密結合的情況，更可在熱鬧街道上隨手 摭拾。在池袋的一條食街兩側，書法的丰姿盡收眼底，像這些排列的酒瓶上，

各式樣的書法使得每瓶酒的價值都是獨一無二的（圖 2.34）⁷³」。

的確，這些出現在市井中隨處可見的書法意象，對於提升生活的文化內 涵，是扮演著舉足輕重的角色的。

圖 2.32 生活書藝 陶然居

資料來源：雄獅美術（1995）。

生活書藝。雄獅美術，第288 期，頁 37。

72 雄獅美術（1995）。生活書藝。雄獅美術，第 288 期。頁 38。

73 雄獅美術（1995）。生活書藝。雄獅美術，第 288 期。頁 44。

圖 2.33 書法魅力 貫穿古今 龍山寺

資料來源：雄獅美術（1995）。

生活書藝。雄獅美術，第288 期，頁 38。

圖 2.34 生活書藝 日本 池袋

資料來源：雄獅美術（1995）。

生活書藝。雄獅美術，第288 期，頁 44。

四、篆刻意象與日常生活

篆刻在現代社會中，對於大多數的人來說，或許僅存在著徵信的功能，

然而，研究者認為，這樣一個紅白相間、風格鮮明的傳統視覺元素，更多時 候，它在東方的美學觀念中是起著一個畫龍點睛的作用（圖 2.35）。

常見者如在傳統書畫之中，藝術家們利用一至數方印章來為作品增色，

或引首押角、或落款署名，整幅作品因為幾枚印章的分布，在視覺上不僅達 到了平衡也讓畫面更有精神（圖 2.36）。而在美術設計之中，若整體設計氛 圍較屬於東方色彩者，設計者也經常會以印章來點綴表現，或直接用印章來 當logo（圖 2.37）。再者，利用古印中的吉語內容，適切的安排在居家空間 設計，也能夠讓現代居家環境更添古意興味（圖 2.38）

圖 2.35 江兆申 隸書五言聯 174×46.5cm×2 資料來源：李蕭錕（2002）。

文人．四絕．江兆申。台北市：雄獅。頁77。

圖 2.36 溥心畬 嬰戲圖

資料來源：林銓居（1997）。

王孫．逸士．溥心畬。台北市：雄獅。頁88。

圖 2.37 印章 logo

資料來源：敦煌藝術中心名片

圖 2.38 吉語印運用 出入大吉

資料來源：研究者自攝

圖中地點：台東市漢中街 185 巷 46 弄 53 號大門

五、書法意象與「換鵝山房」民宿

「換鵝山房」民宿位於台東縣池上鄉，此鄉地處風光秀麗的縱谷國家風景 區，北鄰富里，南接關山，是東部享有盛名的米鄉，也是全國知名品牌「池上便 當」的發源地。

民宿由知名書法家蕭春生老師一家兩代共同經營，至今已將近十個年頭。由 於全家都是書法愛好者，對於書法教育的推廣與紮根工作向來不遺餘力，所以在 計畫經營民宿之初，即擬定以書法意象為主要設計語彙，以運用主人本身專擅事 務的方式，來統整與民宿經營相關的所有細節，期待提供旅行者一個不同於一般 商業包裝的住宿環境，取而代之的是充滿濃厚書香氣息的旅宿空間。而這樣富含 人文特質的民宿，不論在池上當地抑或全國民宿之中，都成功的塑造了自己特有 的商品屬性，而與同業之間有所區隔。

民宿於籌備階段，蕭老師即利用其豐富的書法背景知識，將書法意象適切的 在各細節中做了安排，舉凡命名、logo 中文標準字（圖 2.39）、招牌、名片（圖 2.40）、色彩、空間陳設（圖 2.41）（圖 2.42）、網頁製作及商品開發（圖 2.43）等，

處處都能看到經營者的巧思。

圖 2.39 換鵝山房民宿的中文標準字

圖 2.40 換鵝山房民宿的名片

圖 2.41 換鵝山房民宿大門景觀佈置

資料來源：研究者自攝

圖 2.42 換鵝山房民宿迎賓書房

資料來源：研究者自攝

圖 2.43 換鵝山房民宿的自有品牌池上米

資料來源：研究者自攝

例如當初以「換鵝山房」來命名，主要就是取材自東晉書聖王羲之與山陰道 士之間以書換鵝的典故；而蕭老師苦心鑽研近二十年的魏碑各書體，也已經與其 自身的審美觀點相互作用，揉合成自家之言，面目獨具，再經由精心的佈置，將 整個民宿的氛圍，營造成一個適合以文會友的書香門第，這些巧思，近年來皆深 獲來訪遊客的一致好評，也達到了「換鵝山房」民宿欲以書法意象來與旅行者分 享的目的。