書齋的內容及思想

「書齋」也稱作書房，本來作為居家生活的空間之一，對文人及知識份子階 層而言是其著書、藏書、讀書的主要之處，自宋代開始知識階層的活躍，書齋成 為宋人日常生活中不可分割的環境，藉由在內進行論學、鑑賞、收藏及創作等行 為來提升自我的文化內涵與精神修養。然而一窺宋人經營書室的奧秘，從陸游《新 開小室》之中可以窺得：

並檐開小室，僅可留一几，東為讀書窗，初日滿窗紙。衰眸頓清澈，不畏 字如螘。琅然弦詠聲，和答有稚子，余年猶幾何，此事殊可喜。山童報炊 熟，束卷可以起。¹²

又《即事六首》之三：

日上小窗東，禽鳴高樹中。樂哉容膝地，著此曲肱翁。香迮常遲散，兒來 亦旋通。所慚貪坐睡，鉛槧少新功。¹³

身於獨處的小室表露其讀書之樂，書室的規模、陳設大小並不顯得重要。書齋不 僅是靜心休憩的地方，其追求的是經營僻靜幽雅的環境，使身心皆能無拘內外的 一種境界。另外，書齋之所以與文人有著密不可分的關係，亦是在於書齋的命名，

自古以來文人除了透過著書傳達一己之情思，更透過取字號的方式標註個人的獨

12《四庫全書》，集部，別集類，南宋建炎至德祐，劍南詩藁，卷六十四。

13 同上註。

特記號，也因此將這樣的想法訴諸在其居處的空間，也就是書齋。在探討〈文人

繪畫圖像，亦是受到宋代郭熙山水畫繪創作經驗總結並經由其子郭思所編《林泉 高致》其背後的隱逸文化有關。在其山水訓中：

君子之所以愛夫山水者，其旨安在？丘園，養素所常處也；泉石，嘯傲所 常樂也：漁樵，隱逸所常適也；猿鶴，飛鳴所常親也。塵囂缰鎖，此人情 所常厭也。煙霞仙聖，此人情所常願而不得見也。

標識著文人寄情於山水之中，並將「山水」成為君子「高潔雅志」的符號與 象徵。

謂山水有可行者，有可望者，有可遊者，有可居者。畫凡至此，皆入妙品。

但可行可望不如可居可遊之為得，何者？觀今山川，地佔數百里，可遊可 居之處十無三四，而必取可居可遊之品。君子之所以渴慕林泉者，正可謂 此佳處故也。¹⁷

此種的嚮往成為了一種實踐，走進山林觀察自然，透過心物的交感，寄寓著 君子在之中可居可遊的理想生活與情懷。另外對於創作者在取其觀察自然之體悟 後，作畫之所的經營與落筆過程描述亦如以下之敘述：

凡落筆之日，必明窗淨幾，焚香左右，精筆妙墨，盥手滌硯，如見大賓，

必神閒意定，然後為之，豈非所謂不敢以輕心挑之者乎？…看此畫令人生 此意，如真在此山中，此畫之景外意也。見青煙白道而思行，見平川落照 而思望，見幽人山客而思足，見岩扃泉思而思遊，看此畫令人起此心，如

17 盧輔聖主編 ; 崔爾平,江宏副主編，〈林泉高致‧郭熙、郭思〉《中國書畫全書》，上海市：上 海書畫，1992，頁 497-504。

將真即其處，此畫之意外妙也。¹⁸