本研究之重要性

經歷了前後約一年的時間，筆者實際投入研究作業後，企圖將在本篇論文 中，從 NPO 組織在臺灣發展的現況及困境、閱讀對於偏鄉兒童帶來了什麼影響 等相關議題，來評析身為本研究計畫的執行者，在這段期間中各項田野調查作業 所取的資料，如何加以運用分析後，進一步論證本研究開始的初衷：超載的閱讀 經驗。

「原住民族兒童欠缺與主流社會兒童同樣的成長機會，家庭內的照顧與保護 功能不彰，衛生出如營養不良、隔代教養、未婚懷孕、認同危機等問題。」 (黃 源協等，2008)¹²。這樣已存在的社會問題、教育體制中被忽略的現實情況，在研 究開始之際及計畫擬定的前期初探階段，即已預期本研究的結論將呈現下列觀 點，並期望在透過研究歷程之推演，能得到足以驗證之實例。筆者認為：只要能 藉由一定長度時間堆疊，以及適切的陪伴引導方式後，在偏遠地區兒童的身上，

看得見未來、等待翻轉的機會。

而兒童閱讀活動在各方努力推動後，可能帶來的效益，或許無法立竿見影地 立即顯現，但絕對有其如播撒種子般可期待性的存在價值。藉由本篇論文對於現 況的忠實報導，並試圖提出在未來可發展的建議後，期待能讓更多不同領域的人 士，願意投入在偏遠地區閱讀活動，或深加對其重視程度。

12 黃源協、莊正中、童伊迪、侯建州 (2008)。建立原住民族社會安全體系之規劃。行政院原住 民族委員會委託研究報告。部落、家庭與照顧 原住民族生活經驗。台北市：雙葉書廊。

第貳章 研究設計

第一節 研究方法

本次研究擬定採「參與觀察法」為主要進行方法，而藉「深度訪談法」過程 之進行，獲取被研究者的自身經驗及對本研究各項提問加以述說其見解。

首先，必須先試著釐清說明：什麼是「參與觀察法」？世人稱為「民族誌之 父」的波蘭裔英國人類學家－布朗尼斯勞·馬凌諾斯基 (Bronislaw Malinowski, 1884-1942) 在 Trobriand Island¹³的研究中，即以參與觀察研究島民的生活文化，

造成該研究方法成為一種人類學的獨特研究方式。參與觀察法是一種跨學科的研 究方法，除了人類學外，舉凡社會學、醫學、教育學等專家學者，亦偏好採用這 樣的研究方法。

「儘管在一開始作為一種研究工具時被認為是「非反應式的」，但事實上觀 察就是以與被觀察的人事物有某種接觸為前提。民族誌研究的觀察 (相對於在臨 床環境中進行的那種觀察) 是在田野中、自然 (naturalistic) 環境中進行。因此，

觀察者在某種程度上必然會牽涉到他/她所觀察的對象。」( Michael

Angrosino,2010)。在該書中提到戈爾德 (Gold, 1958) 所提出的看法，將觀察研究 的類型分為四種：「完全觀察者 (a complete observer)」、「扮演參與者的觀察者 (a observe-as-participant)」、「扮演觀察者的參與 (a participant-as-observer)」、「完全 參與者 (a complete participant)」。依上述所列分類方式，在本研究進行過程，筆 者於最初期階段，取得被研究者：毛毛蟲基金會、大武國小學童及相關人士的同 意，進行短期的觀察研究。過程中除了實際參與推動閱讀所設計的活動課程，並 會有訪談、記錄等作為，直接且明確地與研究對象建立關係，以較似「扮演參與 者的觀察者」形象進入研究場域。隨著時間的推進，筆者在被研究團體中漸漸融 入其中，與成員間的交流更緊密結合，並有一段期間加入毛毛蟲基金會工作團 隊，身分上衍然已改為「扮演觀察者的參與者」。在這樣的形象轉換之下，或許

13 Trobriand Islands，中譯名為：初布蘭群島，位於巴布亞新幾內亞東方海洋。

因為更加融入，進而受到被研究者更高度的信任，反應在本研究預期結果中，有 著更真實的態度表現。然，另一面必須待商榷的是，筆者是否能在身兼朋友和中 立的研究員雙重身分中，依然能夠保持客觀不偏頗的觀察研究，將會成為本研究 論文是否能夠順利書寫完成，並做為此研究領域在未來能夠成為受信任的最重要 關鍵因素之一。

質化研究中常做為資料蒐集的方法：「深度訪談法」，是讓訪談者／研究者與 被訪者／研究對象透過交談對話的方式，達到意見交換及更進一步地對某件事物 或觀念，是否有共同看法之建構，是一種雙方面對面的社會互動過程。「深度訪 談法」基於訪談方式的不同，又可分為「結構性訪談」、「非結構訪談」、「半結構 訪談」 (袁方，2002)。

「所謂非結構訪談方式，即指沒有提出問題的標準程序，只給一個題目，由 訪談者和受訪者依題目自由交談，提出問題的方式或次序都不統一，非常有彈 性，訪談者與受訪者可以自由意地談出自己的意見與感受。」(袁方，2002) ， 有鑑於上列之敘述，本研究在開始進行的過程，基於以下因素，採用非結構式訪 談：

一、兒童哲學在學術上的定義，有著許多從不同角度切入進行探討的內容，總體 而言，基本理念既在於希望引導兒童具有獨立思考，並充份表達自我對週遭 人事物的看法。本研究計畫在進行時，筆者以毛毛蟲基金會所派出的活動帶 領者身分前往研究場域，必然性會依循著不受過框架之影響，鼓勵勇於表達 的思想主軸，引導進行各項活動課程。那麼，在過程中每一次與兒童的對話 過程，就會是一次無痕且充份表達的好時機。

二、受訪者多數已與筆者是熟識的，在本研究所預定進行的期間開始前，既有許 多不同形式的互動機會，並有著許多針對研究問題的內容，交換彼此的見 解，筆者應當也應該以完全不設限的心態，接納最直接的聲音。因此，實在 無需再運用像是填寫問卷，或回答制式問題等較具結構式的訪談方法，來獲 取相似研究提問之回應。

第二節 實施程序

本研究的進行依循著參與觀察法在進行時所需要的各個步驟進行：

一、決定場域

考量研究進行過程的在地性及熟悉度，在台東縣境內幾個毛毛蟲基金會-台 東圖畫作家固定提供協助及配合的閱讀陪伴對象中，選擇「大武長老教會課 輔班」做為本計畫參與觀察之場域。

二、取得同意進入研究場域

從擬定計畫最初開始，不論是透過正式行文或口頭詢問的方式，分別取得研 究對象團體中主要負責人同意，可進行與研究內容有相關的各項活動執行，

以及相關人員訪談等之許可。

三、建立良好關係

在這次的研究計畫中，筆者與兩個研究對象形成猶如一個正三角的對等關係 (如圖 1) ：毛毛蟲基金會提供經費、人力等資源，讓大武長老教會能在課輔 班中，加入「閱讀陪伴」來豐富課程內容；筆者透過活動的帶領過程，有了 可進行研究之機會；大武長老教會課輔班紮實協助執行各項計畫進行，呈現 出許多能夠被看見、感受到的孩童學習心態或是生活常規上的顯性表現。彼 此間均有對等的付出與收獲，藉此建立良好的合作夥伴關係。

圖 1 研究者及研究對象之關係圖 四、實地觀察工作概要

本研究計畫於 2013 年 1 月正式展開，原定將採較密集時間安排，進行各項 撰寫本論文內容所需實施的研究步驟，並期能於當年 6 月即能完成。然，在

毛毛蟲基金會

研究者(筆者) 大武長老教會課輔班

研究期程展開後，隨著筆者的個人生涯規劃有所調整，致使整個研究時間拉 長，前後維持了 1 年左右的進入研究場域操作各項活動及探討。2014-15 年 間，又因筆者的家庭因素之緣故，離開台東縣、返回北部居住，導致部份預 設要進行訪談對象之工作有所擔擱，於 2016 後才陸續完成。

在前往研究場域帶領活動的過程，均需將所見所聞以文字及影像等方式，加 以筆記留存下來。然可預見的是，筆者同時亦兼具本研究計畫中預定執行的 活動課程帶領者，實務操作上恐在當下即能有完整之記錄。因此除需仰賴在 場其他人員協助影像拍攝留存外，每次活動時間結束後，應力求在允許的情 況下，能有即時的工作概要書寫筆記。這些最基礎的第一手資料，將會是本 論文在進行結論、議題反思及建議等撰寫時，最基礎的資料來源。

五、實地筆記與深度訪談的紀錄過程

延續前項的實地隨筆記錄及特定對象訪談記錄，開始著手本論文計畫所列出 的研究提問項目，進行預設結論之驗證歷程，以達到本論文書寫完成的最終 目標。

第三節 活動參與之課程設計

毛毛蟲基金會的各項活動及課程設計，最注重的是「討論」。在每個新年度 或新計畫要啟動前，即展開針對活動主題 (想要帶給兒童些什麼意涵的內容)、

時程安排 (活動課程進度安排的適當性) 及預期效益 (希望在這樣的過程後，能 夠帶給參與的兒童有些什麼樣的經驗累積)…等，有數次不等的談論過程。這樣 的過程中，除了完成活動執行方案規劃、工作分配外，對於參與其中的成人，亦 有著傳承與經驗交流的機會。

談論兒童哲學時，必須了解及會操作運用的一個觀念及運用方法：「探索團 體」。在這個討論過程中，沒有身份、地位、年齡大小區分的問題，皆是可獨立 思考的個體，追求探索思考的脈絡，進而尋求知識的過程及發展主動學習的態 度。基於以上所敘述關於兒童哲學推動上的中心思想，每位將擔任「後山探索．

閱讀點燈」閱讀陪伴計畫的帶領人，會和會內人員、基金會課程研究顧問等人員，

組成一個討論的小型探索團體，筆者理解是本年度計畫的成員之一。透過這樣的 前置規劃過程，讓即將依據個人意願及交通便利等考量因素進入到每個服務的合 作對象團體場域中，已有初步能拿捏到毛毛蟲基金會於閱讀推廣活動上，希望能

組成一個討論的小型探索團體，筆者理解是本年度計畫的成員之一。透過這樣的 前置規劃過程，讓即將依據個人意願及交通便利等考量因素進入到每個服務的合 作對象團體場域中，已有初步能拿捏到毛毛蟲基金會於閱讀推廣活動上，希望能