案例分析

第二節  案例分析 

配合宗教讓人有著神祕不可測的感覺的，因此打光則有別於傳統打光方式。展場入 口處刻意不投以任何光源，使其保有一大面積的暗面，其目的有四，一、為營造神祕沉 穩的環境氛圍，二、為讓觀眾在進入展場前先沉靜心靈，三、為藉以突顯展示空間整體 架構，四、為突顯展示重點以及展示物件之美（如圖 4‐2）。 

圖 4-2 展場入口場景

一､主場景照明設計 

自昏暗的長廊中進入媽祖展之入口，映入眼簾的是主場景大甲媽祖進香及白沙屯媽 祖進香等兩支壯闊的隊伍，各由報馬仔、繡旗、大神偶、36 執事儀仗、涼傘及神轎等組 合而成。該兩支隊伍分別置於 50 公分高的平台上，該平台上為藍色透明壓克力，並在 其底部投以光源，使襯托出淡藍色光彩，其目的為製造出海的意象。然而該藍色光源之 亮度不可過亮，過亮的光源不但會造成刺眼的不適甚且會反客為主的搶過檯面上的各個 展示物件。因此燈具的配置以及適度的減光則為必要之手段。此處採用 T‐5 燈管，在其 左右兩側均貼上黑色卡點西德遮光，僅留下前端透光（如圖 4‐3 左）。燈管置放之位置

（如圖 4‐3 右）且必須向下投射，以形成間接光源（如圖 4‐4 左）為現場實際運作情形。

又為避免看到燈管之影像則在外再加一層白色壓克力罩，以獲得柔和舒適之光線（如圖 4‐4 右）。（如圖 4‐5）為減光後之實際效果。   

  圖 4-3 T5 燈管減光及置放位置示意圖

圖 4-4 T5 燈管置放位置及外加壓克力罩示意圖  

  圖 4-5  鳥瞰展示台實際投射效果 

二､神轎照明設計 

在台灣，媽祖有著「海上女神」的封號，因此展示台用藍色示意海洋的流動，隨著 媽祖信仰在台灣的生根與傳播，原本海上女神的形象也逐漸起了變化，祂的神力逐漸擴 及與民眾日常生活相關的各個領域，台灣媽祖已從海上轉到陸上定居，成了民眾日常生 活的守護神。 

鎮瀾宮的神轎轎身以籐編製，屋頂及底座為木製，外披刺繡，轎頂鏽雙龍拜塔，兩 側鏽麒麟送子，門簾鏽雙龍搶珠等吉祥圖案，轎嵩上則披掛著龍的圖案，緊隨神轎後側 為兩隻芭蕉扇。白沙屯的神轎外披的刺繡為鳳。此為打光之重點。

展場的入口前方，以及左方所置放在展示抬上的即為鎮南宮的八人轎以及白沙屯所 提供之四人轎。為突顯飽和鮮豔之刺繡圖案和立體感，若以傳統方式打光，神轎將隨著 亮度之增加而顯亮麗，但整體環境氛圍卻因過多光線所增加的亮度而破壞殆盡，此時，

若充分使用「橢圓形」反射罩（如圖 4‐6）可任意縮小光線範圍之優點，即可將光線控 制並集中在整個轎子範圍內，如此不但可以呈現轎子精緻亮麗的一面，還可防止因過多 的光線超出轎子外對整體環境所造成的負面影響（如圖 4‐7，圖 4‐8）。 

  圖 4-6 橢圓形反射罩 

  圖 4-7  鎮南宮的八人抬大轎 

圖 4-8  白沙屯的四人抬轎

三､涼傘及報馬仔照明設計 

涼傘走在媽祖神轎之前，其作用在替媽祖遮陽，一般媽祖涼傘分為三層，上層鏽天 上聖母之聖號，中層鏽八仙，下層鏽雙龍拜塔等立體刺繡極盡亮麗豪華。 

涼傘為圓型桶狀且面積不大，若要將整面 360 度投以均勻光線著實不易，稍不慎，

除了因光線過量而造成鮮豔的色彩失真外，更容易造成嚴重的眩光。相較於涼傘，報馬 仔的受光面積不但更小其行頭更多（頭上的小帽子、胸前的銅鑼、傘上吊掛的蔥和猪腳）

且多為重點，必須投以光源以突顯其重要性。此時若以傳統照明方式投射光源則勢必造 成失焦。善用「橢圓形」反射罩不但可以均勻照射整個陣頭涼傘還可將刺繡圖騰等重點 凸出（如圖 4‐9 左）。而報馬仔身上的各個行頭，亦因光線的焦而被巧妙地顯示出來（如 圖 4‐9 右）。 

圖 4-9 涼傘及報馬仔

四､旗幟及神偶照明設計 

媽祖陣頭文物欣賞區上置有，「旗」、「樂」、「武」、「神」等四面旗幟，該四面旗幟 面積相對較小且置於展櫃的頂端，若由上方向下投以燈光，不但會造成旗幟之陰影映射 在展示物件上，更會造成嚴重之眩光，進而影響觀眾之視覺。此時採用「橢圓形」反射 罩，並調整燈罩口，適當的將投射光線範圍縮小。經現場實際投射至旗幟上，不難發現，

旗幟面積雖小但卻醒目，且無陰影的產生（如圖 4‐10  左）。另在大神偶區置放有、土 地公、三太子、千里眼、順風耳、等四尊大神偶，由於場地限制，四尊高約二米的大神 偶聚集在約二坪的空間裡除了稍顯擁擠外打光亦相對的困難，每尊神偶因過高故必須在 正面投以二盞燈光，四尊神像合計八盞燈，可想而知此區的光線必然過亮。今改用「橢 圓形」反射罩投射光線不但解決了過亮的問題還可將每尊神偶的神威給顯現出來（如圖 4‐10 右）。 

圖 4-10 旗幟及大神偶

五､小型廟宇 

（一）廟前廣場照明設計 

廟前廣場，是廟會供信徒聚集的場所，它是開放且露天的，可以想像太陽所投射出 來的光線將以漫射且均勻的照射在廣場上。場景拉回至媽祖展之現場，在小神廟前亦有 一模擬的廟前廣場，該廣場佔地約 10 坪，若以傳統打光只要用 4‐6 盞 MR‐16    38°之廣 角鹵素燈便可，但其缺點為，除地上將會出現 4‐6 個刺眼的反射光點，更無法達到仿太 陽光的均勻漫散光源。經過測試，採用鏡面反射方式可協助達成。其作法為，在約 10 坪的面積中，裝置 8 組的鏡面反射鏡在其左右兩側（如圖 4‐11  左），讓其所造成的漫 射光線均勻的照射在整個廣場上（如圖 4‐11  右），不但如此，在地上卻找不到任何一 個光源的亮點，由是可知，這個裝置已成功的模擬出均勻擴散的太陽光。 

圖 4-11 鏡面反射及廟前廣場   

另白沙屯四人轎後方配置大片以神轎為背景之輸出圖，該背景圖主要用以陪襯實體 神轎，故其亮度不宜過亮，以免搶過主題而導致反客為主現象發生。因此採用能造成漫 射光線之「鏡面反射鏡」（如圖 4-12 左），並在適當的高度，由上向下投射，即可以柔 和擴散的漫射光線照亮整個背景（如圖 4-12 右）。當主體，四人轎置於展示台上時，因 有著柔和的背景搭配而獲得加分的效果（如圖 4-13）。

圖 4-12 鏡面反射鏡及反射鏡投射實景

  圖 4-13 白沙屯四人轎加背景圖 

（二）小型廟宇照明設計 

「小型廟宇」為媽祖展之主要展示，由於受限於展示空間，無法將複雜的宮廟屋頂 完全複製至展場，因此，設計師運用紅色鋼管，將原本複雜的屋頂架構予以簡單化，並 採用組合模式，巧妙的將屋頂以線條方式呈現出來，再以橘色彈性布以搭帳篷的方式連 結成一整體，至此整個屋頂架構業已完成。又為營造橘色彈性布透光的視覺效果，在屋 頂架構下之左右兩側各裝置 4 盞光源，該光源將直接投射在橘色彈性布上，由遠處望去，

廟頂就像燈籠一樣成為一個亮體。然而相對於亮體外的鋼管則因「逆光」效應，看到的 是，黑色的鋼管線條，而鋼管之色彩則因此而無法呈現。此時若以傳統方式投以光源至 鋼管上，則勢必因過亮的光線而降低燈籠效應之透光感。如今改以可自由調整光線行進 方向，以及可縮小光線之投光範圍的「單向反射罩」（如圖 4‐14），進行光線投射，不 難發現，「單向燈罩」經調整光線後，其所創造出的微弱光線，讓紅色的廟頂鋼管已隱 約呈現，亦使簡單的鋼管線條架構更突出明顯，但並不影響橘色蓬布的透光性，兩者在 內外光線的營造下已適切的融為一體，甚為壯麗（如圖 4‐15）。 

圖 4-14 單向反射罩

圖 4-15  小型廟宇 

（三）木刻版畫照明設計 

「迎媽祖」木刻版畫，主要描繪媽祖遶境時出現的各種陣頭，及信眾恭迎媽祖虔誠 的樣貌，畫作的木刻線條厚實，刻劃出人物造型的樸拙感，並顯現木刻刀法的趣味。該 木刻版畫置於小廟體兩側中間，上下由四方型小木框搭配，為了營造出一個簡潔的空 間，使觀賞者可以盡情的欣賞木刻版畫而不受小木框之干擾。此處則採用「單向反射罩」

打光。利用「單向反射罩」可調整光線呈線性狀之特性，來為「迎媽祖」木刻版畫打光 實為不錯的選擇，（如圖 4-16），「單向反射罩」不但可以營造出柔和不刺眼的光線，

還可讓觀眾輕鬆閱覽版畫，更可將光線控制在版畫範圍附近，如此亦可間接幫助觀眾抓 到版畫之重點精髓。

圖 4-16 木刻版畫  

（四）神案之絛條板照明設計 

在小神廟內之展示物件為珍稀文物，故均置放於玻璃展示櫃內，展示櫃之深度及高 度為 80×160 公分，要在此有限空間中，將展示台及立面牆上之展示物件投射光源，則 有賴燈光的調控，因此展示櫃內採用了兩種反射罩，一、為「單向反射罩」，二、為「單 向葉片反射燈罩」（如圖 4-17 左）。利用「單向反射罩」可隨意調整光線範圍之特性，

對展示檯上之展示物件進行打光。另對於同時有展示物件置於展示台及立面牆上時（如

圖 4-17 右），則採用「單向葉片反射燈罩」，並調整其葉片角度，使光線反射至牆上

（如圖 4-18 左）。如此將可獲得兩種光源，一為向下投射之直接光源，二為柔和的反 射光源（如圖 4-18 右）。

圖 4-17 單向葉片反射罩及展示櫃內之展示物件分佈  

圖 4-18 單向葉片反射罩及神案之絛條板上之光源分佈