非物質文化遺產具有文化遺產共有的性質和特點，59但是非 物質文化的本質是依附於特定民族、群體、區域或個體存在，並流 傳至今，所以比物質文化遺產更脆弱，而且往往是瀕危存在。聯合 國教科文組織歸納這些文化遺產的認定標準，60對保護非物質文
58. 王翼祥，〈論彝族史詩《梅葛》的社會功能〉，《雲南民族大學學報（哲學社 會科學版）》6:48。
59. UNESCO World Heritage Convention, 參看 UNESCO World Heritage Centre, http://whc.unesco.org/en/conventiontext（擷取日期 2013 年 10 月 3 日）。
60. 符合「聯合國教科文組織宣佈人類口頭及非物質遺產代表作（傑作）」規則 的五項條件。包括：1 表明其深深紮根於相關群體的文化傳統或有關社區 文化歷史之中；2 能夠作為一種手段對民間的文化特性和有關的文化社區 起肯定作用，在智力借鑒和交流方面有重要價值，並促使各民族和各社會
化遺產提供了基本尺度。非物質文化遺產的本質是一種「活的」文 化，最重要的是通過傳承、教育的方式在人、民族、區域、社會中 得以實現延續和發展，包括整理建檔與研究、保存展示、傳承發 展。其中「傳承」是保護非物質文化遺產最重要的方式，也是最不 容易達到的目標。
雖然「梅葛文化節」讓我們看到梅葛欣欣向榮的景象，然而在 這樣的景象背後，其實一直存在着必須面對的傳承問題。非物質文 化遺產的傳承形式可以分成兩種：一種是自然性地傳承，一種是社 會參與性地傳承。前者是指在沒有社會參與力量的前提下、完全依 賴個體行為的某種自然性的傳承延續，許多非物質文化遺產基本上 是靠這種方式延續至今的，尤其是個體之間的「口傳身授」，如民 族民間的口傳文藝、手工技藝、民俗技能等等。但這種方式往往會 因為社會、經濟、文化以及個體的變遷而受到制約。後者則是指在 社會某些力量參與下傳承，包括公部門、立法機構、社會團體的各 種行為的參與和支援。梅葛在成為非物質文化遺產之前，是一種自 然性的傳承，透過少數人自發性的學習將其保留與延續下來。2008 年梅葛在成為非物質文化遺產之後，透過社會力量的參與，主要是 公部門的資源挹注，讓傳承的發展出現更多可能性。
馬游坪所屬的姚安縣，把建設「文化姚安」的一項重點工作放 在營造梅葛文化品牌。因此，縣府提出了為了有效傳承保護彝族梅 葛文化遺產，組織編制了《楚雄彝族自治州馬游坪梅葛文化生態保 護區發展規劃》，包括啟動馬游村的基礎設施建設、生態環境建
集團更加接近，對有關的群體起到文化和社會的現實作用；3 能夠提高開 發技能，提高技術品質；4 對現代的傳統具有唯一見證的價值；5 由於缺 乏搶救和保護手段，或因加速的演變過程、城市化趨勢、或適應新環境文 化的影響而面臨消失的危險。「人類非物質文化遺產」，百度百科http://
baike.baidu.com/view/5005188.htm（擷取日期 2013 年 10 月 3 日）。
設、村容村貌整治、梅葛文化傳承保護、文化旅遊開發建設，藉此 促進文化旅遊產業的發展。
根據上述這些措施，我們從推展、保留、傳承三個面向，來觀 察「梅葛文化」施行的成效。
第一，在推展梅葛文化方面，首先有馬游坪梅葛基地組織的表 演隊，訓練梅葛歌手，可以在各種節慶中表演，也能代表參加各種 比賽，藉由表演隊展演梅葛，成功地推展梅葛文化。其次是舉辦梅 葛文化節，透過節慶的舉辦，對內可以動員全村的向心力，對外可 以號召各界人士的參與，這對推展梅葛文化相當有助益。最後是成 立「馬游坪彝族梅葛文化生態保護區」的建設計畫61，姚安縣政 府希望有效推動彝族梅葛文化和葫蘆（福祿）文化的研究開發，藉此 帶動旅遊業的發展。
馬游坪現有梅葛傳承藝人代表共有7 人，扣除兩位省籍民間藝 人：製作蘆笙的郭自林與民族服飾刺繡的羅玉芳，62有五位推動 梅葛展演的靈魂人物，分別是郭有珍、自開旺、羅英、駱登榮、羅 文輝。
61. 這個計畫以以楚雄州姚安縣的馬游村為中心，包括其方圓 2 公里內黃泥 塘、三角和左門鄉的所有彝族文化，都要融入這個梅葛文化生態保護區建 設之中。這是一個集合居住文化、服飾文化、飲食文化和社會歷史文化的 大型文化生態圈，目前當地政府已經投入2500 萬元資金用於梅葛文化生 態保護區的道路、水利等基礎設施建設，預計在2020 年左右全部完成該 文化生態區的建設規劃。參見中新社，〈楚雄為彝族「梅葛」文化發源地 設生態保護區〉，2010 年 10 月 9 日刊登，華夏經緯網 http://big5.huaxia.
com/gate/big5/www.chinayigou.com/news/Article/szyl/wmys/
wxms/201010/91308.html（擷取日期 2013 年 10 月 5 日）。
62. 依據馬游村梅葛文化傳習所展覽室牆壁上的大圖說明，共有 7 人。其中郭 自林（1964–）主要從事蘆笙製作，作品被州歌舞團、州民委等單位收藏，
省級民間藝人。羅玉芳（1951–）主要從事彝族服飾的製作，刺繡、剪花 樣，作品被省、州、縣搜集展出，省級民間藝人。
郭有珍（1943–）是家喻戶曉的國家級非物質文化遺產傳承人，
年輕時是馬游業餘文藝隊演員，曾參加彝劇《曼嫫與瑪若》的演 出。愛唱梅葛，擅長青年梅葛和娃娃梅葛。她唱梅葛時非常忘情，
可以一直唱一直唱，筆者2011 年訪問她時，只要請她唱梅葛，真 的停不下來，滿滿的熱情，讓人招架不住。郭有珍的家人都會唱梅 葛，哥哥郭有忠、郭有亮及姐姐郭有興是唱老年梅葛和青年梅葛的 歌手，現已故。兒子羅會元、女兒羅會平、羅麗平、羅麗香也會演 唱梅葛，孫兒羅文吉與羅文英兄妹，也是小學裡的梅葛歌星，經常 參加演出。63
自開旺（1947–）從縣民宗局局長退休後就回到馬游村從事梅葛 文化的保護傳承工作，經營30 多人的馬游梅葛演唱隊，常常在梅 葛文化站表演活動。64 1960 年，16 歲的自開旺就加入了村裡的梅 葛文藝表演隊，所以一直不能忘情梅葛的表演，當年22 人的團 隊，現在仍舊活着的僅有5 人。他能編能寫能唱，也會多種樂器，
目前的任務是專門研究宣傳梅葛。65
羅英（1969–）生長在梅葛世家，父親羅學明、哥哥羅斌都是重 量級的梅葛歌手。2011 年被認定為省級非物質文化遺產傳承人，
擅長蘆笙舞和梅葛小調，目前擔任了馬游梅葛小學學前班的班主 任。筆者2011 年觀賞的梅葛舞臺表演，羅英是當天舞臺上唱跳最 佳的女歌手。
駱登榮（1967–）善於演奏蘆笙、短笛、月琴等，曾經多次參加
63. 饒雲華，〈梅葛歌手郭有珍〉，《荷城文藝》2013.4，龍源期刊網，http://
www.qikan.com.cn/Article/hcwy/hcwy201304/hcwy20130401.html（擷取日 期2013 年 10 月 3 日）。
64. 羅家裕，〈馬游坪對梅葛的守望〉，《中國民族報》2006 年 4 月 4 日第 16 版。
65. 郭萬盛，〈「古典雲南」之楚雄：彝人文化的傳承實驗〉，《人民日報（海外 版）》2009 年 2 月 14 日第 7 版。
大型的文藝活動演出，是梅葛表演隊的重要演員，州級民間藝人。
羅文輝（1974–），現任姚安縣官屯鄉馬游村黨支部書記，同時 也是馬游梅葛表演隊的總負責人，年紀雖輕，但具有領導的能力，
組織成立梅葛文化站與一支二十人左右的表演隊，定期不定期組織 培訓和演出，奠定梅葛傳承的基礎。66
第二，在保留梅葛文化方面，在原有《梅葛》整理本一書的基 礎上，整理重印了《馬游坪彝族梅葛》一冊，收錄梅葛原唱音帶十 餘盒。2005 年，編輯出版了《文化姚安》一書。楚雄州政府設立 梅葛文化保護基金，撥付30 萬元用於梅葛傳承保護，註冊「梅葛 文化」商標，將「梅葛文化」品牌保留。2008 年 10 月建成了馬游 民族文化展覽室，建立了四個展區，有刺繡展區、生活用品展區、
書畫展區、影像展區等。收集「梅葛」文化相關書籍和音像資料，
存放展覽室。
第三，在傳承梅葛文化方面，姚安縣政府在馬游村成立「梅葛 文化傳習所」，採取以師帶徒的方式組織老藝人給青少年傳授「梅 葛」唱法。在馬游坪，60 歲以上擅長演唱「老人梅葛」，包括創世 內容的歌手已不足五人，且無人能夠完整演唱；30 至 50 歲的中青 年，多只會唱「青年梅葛」；20 歲以下的青少年中，會唱「娃娃梅 葛」的歌手已十分稀少。67梅葛是用口頭傳唱無文本記載，若無 法傳承，會有失傳的危險，2009 年 1 月正式成立的梅葛文化傳習 所，就是要肩負傳承的責任。梅葛傳承藝人多利用業餘時間一起演 唱、整理梅葛，他們採用集中培訓和個人傳授的方式對村寨裡的年 輕人進行梅葛的傳承。傳習所的「馬游梅葛傳習所教員職責」明文
66. 高維棟、董家成，〈梅葛薪火傳承人—記姚安縣優秀農村鄉土人才羅文 輝〉，《雲南支部生活》11:47。
67. 同註 65。
規定：「身為傳習所的教員，招收徒弟的規定自由，不統一招收，
由教員自己招錄，主要是要對學習傳承的內容感興趣的學員，年齡 從6 歲到 50 歲之間，一期不超過十人，最好是不同年齡的組合。
教員傳承教學一星期不少於2 次，時間不少於 8 小時，教學後要督 促學員（徒弟）練習傳承內容，並給予指導和幫助。68」近年來政府 對梅葛文化的保護和傳承十分投入，傳承人享受到政府的津貼，他 們在村裡也努力地教授傳習梅葛文化，但有些精深獨特的梅葛，還 是只有幾個老藝人才會唱。目前外出求學或打工的年輕人，雖然知 道梅葛，有些可能還會唱一點，但是因為沒有環境的薰陶，傳承的 困難度加深，對梅葛的熱情也有斷層的危機。
鑑於教育必須由小扎根，馬游村「義學堂」舊校進行修復，成 為傳習梅葛文化的地方。2009 年 1 月馬游坪梅葛希望小學在此舉 行揭牌儀式，直接將「梅葛」歌舞納入了學校的課程，由梅葛傳承
鑑於教育必須由小扎根，馬游村「義學堂」舊校進行修復，成 為傳習梅葛文化的地方。2009 年 1 月馬游坪梅葛希望小學在此舉 行揭牌儀式，直接將「梅葛」歌舞納入了學校的課程，由梅葛傳承