第三章《民俗臺灣》的插畫特性
《民俗臺灣》的每一個版面、每一個插畫對於這本雜誌都有不同的功能與表現方 式，不但有美化版面與增加版面活潑性的功能外，就插畫本身的題材而論是很有研究 價値與意義，藉由插畫的主題也可看出日治時期所使用的器具、工藝品與生活情況 等，也可以了解與外界交流的情形，是真實記錄實際情況的方式，依據本研究整理《民 俗臺灣》367 幅插畫的圖像中發現有許多為一圖多用的狀況，但是本研究儘量以第一 次刊登為主，進行統計並分類、分析、整理出「圖像」在雜誌中的「作用」與「位置」。
依插畫圖像的主題進行分析，直接判斷插畫的名稱、主題後，再依據帕諾夫斯基 提出圖像解釋活動三層次原則，進行插畫描述、分析與解釋。將所有的插畫圖像以最 直接的題材命名、文字化，歸納近似性質的題材，統合圖像，進行範疇建立。最終再 以圖像學研究法將共同範疇進行命名、歸納出主題後，參照依據語意學的外延意義
（Denotation 或稱表面意義）與内涵意義（Connotation 或稱深層意義）整理對於插畫 圖像的傳達訊息，進行圖像學主題分析。
不過在處理插畫的過程不能只參考插畫的直接意涵，必須每張插畫比對文章內容 後，確定圖文之間的關係，作者想要表達與敘述的主題關係後，才能將這些圖像進行 主題分類。因此可以先就《民俗臺灣》的圖像形式原則作一簡單分析，以求圖像表達 的準確度。
第一節 插畫表現觀點
一般而言，圖像的形成是創作者依照自己的想法或觀察所創造出來的形象，但是 在進行創作形象的同時，創作者除了內心的想法藉由技巧表現出來外，當然也會被社 會脈絡、政治活動與生活習慣等外在因素影響，以反映時代趨勢與社會現況，隨著種 族、民俗、文化產生有不同的解釋與觀點。因此在觀看這些圖像時，確實需要探討「怎 麼看？」、「看什麼？」。
圖像對於觀者產生認同進而接收，達到輔助文章的效果，同時也具備建立信息
傳播的功能，這些功能可以是客觀、冷靜的；也可以是有情感、熱情的。英國克萊夫．
阿什維（Clive Ashwin）在〈繪圖、設計與符號學〉一文中，114將設計圖形依照傳遞的 功能分為六類（見表 12），本研究認為以《民俗臺灣》這些插畫圖像亦可以運用此一 概念進行歸類：
表 12 插畫圖像的傳遞功能
傳遞功能 說明
指示性功能
追求準確性與固定規則傳遞訊息。只有一種單方面的訴求，屬 於理性的要求，盡可能的根除歧義性的解讀，用於指示性訊息仍可 以藉由此插畫中搭配情感性的傳遞訊息將情感層面傳達出去。
情感性功能
具有刻意情感激發功能的插畫，與指示性相反，情感性的圖像 訊息充滿感性的遐想，期盼觀者進入到畫面中的情境，如何傳達情 感性的訊息，內容的性質與插畫的風格就顯得重要。這類圖像主要 藉由營造氛圍，對於真實性就不是那麼在乎了，而「美」也成為了 這類插畫最重要的一項要點。
因此插畫的傳遞功能上不論是指示性或是情感性，取決的不僅 是內容的性質，還有插畫的風格。
意動性（指令 性）
與純藝術的圖像相反，通常具有設計性的圖像都具有意動性的 功能，也就是說對於觀者而言，觀看後產生共鳴，進而引發某種期 望的行為，以具有說服力為主的圖像傳達。不過不見得繪圖者與觀 者對於圖像的情感反應會一致。因此也說明了設計性的圖像與純藝 術的圖像中所存在的一個區別，為了配合某些情況，伴隨情感性的 條件就要有所調整。說服讀者認同作者所要傳遞的訊息，就是此類 插圖最大的功能。
續下頁
114維克多・馬格林編著，柳沙、張朵朵等譯，《設計問題－歷史・理論・批評》，北京市：中國建築工 業出版，2010 年，頁 200-206。
詩意或美學功 能
繪圖者在製作的當下並不是以詩意或審美的前提下進行製 作，因為這些圖像在某些場合是有意義性的，目的也不是單純為了 要取悅讀者或觀者，主要是為了要傳達某種訊息與價值，但是隨著 時空的改變，當插圖的意義性消失後，卻轉化成為詩意或者美學功 能了。
以現今的觀點來看以前，或許因為時空的轉換，也對於過去產 生某種程度的遐想，這樣的視覺感觸與當時的人面對當時的景物必 定不同，但是卻能夠透過這些想像美化過程。
交際性
不具有內在意義，在圖像中甚至於是一種偽裝，就像是一條 垂直或平行的線，或是一個箭頭，這些與圖像無關，但是卻又能引 導觀者的視線，因此將交際性的內在以指示性的面貌出現，是一種 交流行為的開始、維持與變化的重要關鍵。
元語言性
表現的目的是評論、解釋或闡明，或者證明其他的表現內容，
就像是一個引號一樣，特定的圖像專門說明著另一件事般的特定關 係。以圖形的領域來說，元語言都有著明顯而特定的作用，就像是 地圖、規劃圖等。
資料來源：本研究整理
透過圖像傳遞功能，藉由表面意義與深層意義理解出圖像。而所謂的「表面意義」
指的就是一般的意義，可以在基本且明顯的解釋中被說明出來，而「深層意義」則是 通過解讀者或觀者的個人詮釋得到的關聯與理念，常常會因人而異。因此對於圖像在 觀看的時候是否對於意義解讀的準確性，常會顯得太過主觀。所以也常因為表面意義 的普遍化，讓他們產生某種固定連結，進而逐漸演變成類似於深層意義。
圖像本身並不像文字一樣，可以由敘述去表達，但是卻也是最快且直接被解讀者 或觀者接收的傳遞方法之一。以下就《民俗臺灣》的插畫，依照表現的功能進行探討。
一、 傳達文章概念
根據文章内容所繪製的插圖，具有強化文章内容與概念的功用，是屬於指示性訊
息與情感性訊息均有的圖像功能居多。例如在 2 卷 4 號頁 32 中作者巫永福所寫的〈金 紙銀紙〉文章中，立石鐵臣利用木刻版畫製作的插畫「金銀紙」（A1-08），畫面上寫 著「金紙上的圖木板材、墨色為紅紫色」（金紙の繪 木板で、色は赤紫）以強化讀者 閲讀此文的樂趣與想像。而此圖也只在這篇文章中，在其餘的篇幅並無刊登。
此部分也包含了前一章節所述的「以插圖為主的圖繪文章」與「配合文章內容的 解說圖」諸如此類，對於文章而言是具有輔助意義的插畫，如此也才能夠更明確的傳 達出文章的意義與內容。
二、 美化版面
不同於藝術畫作的留白效果或一般文字類書籍，報紙雜誌的編排方式多採「滿版」
的編排手法，且盡可能做到每一頁都能做滿，因此許多文章的空白處就會放置小插畫 來填補文章的空缺處，除了能美化版面，更能成為整篇文章的視覺焦點，這類插畫在 文中則為交際性訊息的圖像功能傳遞。
《民俗臺灣》也常常在刊頭、文章前後放置一張插圖，但是根據本研究觀察，這 些圖像的主題似乎與文章主題沒有太大的關聯，而且也常有一圖多用的情況，例如在 3 卷 5 號頁 2 中的「竹椅子」在全卷號《民俗臺灣》中共出現 11 次（見附錄一 C2-28）， 其中除了 3 卷 5 號頁 2 與 3 卷 6 號頁 12 之文章題目為〈關於臺灣的民藝〉（臺灣の民 藝に就いて）屬於圖像配合文章内容的方式表現外，3 卷 7 號頁 34、3 卷 8 號頁 14、3 卷 10 號頁 34、3 卷 11 號頁 44、4 卷 3 號頁 32、4 卷 7 號頁 8、4 卷 9 號頁 7、4 卷 10 號頁 37、4 卷 12 號頁 13 等均是以「填補文章的空間，美化版面」的功能為主。
三、 圖解文章内容
與「傳達文章概念」的篇幅相似，不過圖解式的插畫訊息較偏向是一種屬於意動 式或元語言的訊息傳遞方式，即是以插圖的方式表現，將作者所述内容以分解圖解説 或多張圖例為主說明文章內容，在文章篇幅內繪製說明圖不但可以強化文章的内容，
也可以讓讀者清楚了解作者所敘述的事、物，或許看不懂文字的讀者也能依照插圖説 明來達到閲讀的樂趣。
例如在 3 卷 9 號頁 44.45.46 中黃連發所寫的〈本島兒童的玩具〉，作者即是用大量
的稻草編童玩圖解插圖（C3-23、C3-24、C3-25）將林投葉編織方法一步步的讓讀者了 解，除此之外，類似的文章還有宮山智淵的〈臺灣的玩具〉也是利用稻草的編織
（C3-26、C3-27、C3-28）做出許多天然素材的玩具等，除了以詳盡的文章說明外，再 配合圖解插圖進行說明與比對，在內容的可看性方面，更顯得豐富。
四、 刊頭標題
固定的專欄標題，在文章中均會以小插圖搭配標題的方式呈現，此類的插畫屬於 詩意或美學功能的圖像訊息，此專欄多為讀者投稿，文章字數不多，一期刊登數篇，
因此以圖文標題提升專欄的受關注性，因此也是屬於交際性的功能訊息。例如亂彈
（F1-01、F1-02）、點心（E2-12）、文獻介紹（文献紹介）（F1-10）、消息（F1-03）、書 評（C2-21）、民俗採訪（C1-16）等。
對於製作特定刊頭標題來突顯文章區塊的可看性與易辨識是極為高明的做法，在 當時的同性質刊物的編輯上比較少用這種方式處理，也由此可見《民俗臺灣》的編輯 群也一直嚴守著親民、易閱讀的表現形態。
綜合整理圖文之間在運用上所傳達的功能與意義，可以發現並非只有單一性的傳 達功能，雖然圖像具有多種功能，但也幾乎有跡可循的。（見表 13）
表 13 《民俗臺灣》插畫圖像的傳遞功能表
傳達文章概念 美化版面 圖解文章内容 刊頭標題
指示性 ● ●
情感性 ● ●
意動指令性 ● ● ●
詩意或美學 ● ● ●
交際性 ● ●
元語言性 ● ●
資料來源：本研究整理
第二節 技法表現與運用
《民俗臺灣》畢竟是印刷品，雖然當時的日本政府已經由歐美引進平版印刷技術
《民俗臺灣》畢竟是印刷品，雖然當時的日本政府已經由歐美引進平版印刷技術