第四章 何志浩與民族舞蹈的相關論著和詞曲創作
第二節 民族舞蹈的詞曲創作
上述主要是針對於何志浩舞蹈相關論著的出版作一論述，然而可以了解到 在這民族舞蹈推行的運動上，特別強調音樂、詩歌(歌詞)與舞蹈三者的重要，
因此兼為詩人的何志浩，不管是在歌曲或舞曲甚至是舞劇上為其填詞的作品更 是不甚少數，然而一首歌曲與舞曲甚至舞劇的完成，往往都是需要音樂家或舞 蹈家等其他這方面專業領域的專家一起完成，因此還可以發現到往往何志浩的 創作作品中，所配合的音樂家或舞蹈家大多是那些人，如李天民、李中和、黃 友隸等，由此可以牽起他們之間的網絡關係〪
由於該節標題為「民族舞蹈的詞曲創作」，因此主要是針對舞曲與舞劇中 的詞作一分析與論述，筆者這裡所謂「舞曲」中的詞，主要是針對在舞蹈配樂 中所作的詞，即便可以發現有些歌曲亦用於舞曲上，但無法確定是否全部皆用 於舞蹈上，因此筆者這裡主要是對於已寫「舞曲」或在舞作中作詞者為何志浩 為主，相關作品將於表4-2-1中列出〪
一、 舞曲曲詞
有關於何志浩舞曲曲詞的評論，在葛賢寧這一篇〈何志浩先生對於舞曲新 辭的創作〉中可以看到，此篇主要是針對何志浩的10首舞曲，所改的詞作一評 論，在第一章第三節筆者曾說，由於當時認為舞蹈、音樂亦或是歌詞，都強調 不能帶有「淫穢」、「幼稚」或「粗俗」的色彩，相對的「高雅」與「優美」才是 符合當時「正統」與「合民情」的標準，因而筆者在第一章中就以葛賢寧所舉的
「山地舞曲」作舉例，可以發現到葛賢寧對於此作的解釋除了帶有「歧視」與「同 化」的意味以外，更認為何志浩所改的詞「與原有舞曲的節奏和韻律完全相合，
曲辭却優美而易領會了〪這是舞的美，曲的美，和辭的美，三者的會合，更有感 動人的力量」，432有了如此的高的評論〪
除了對〈山地舞曲〉有所評論外，另外，更對於〈萬眾歡騰〉、〈賞月舞曲〉、
〈洗衣舞曲〉、〈耕作舞曲〉、〈新疆舞曲〉、〈新疆鼓舞曲〉、〈蒙古舞曲〉、〈西藏舞 曲〉、〈青春舞曲〉等其他九首，作一評論〪
關於葛賢寧對於上述所列之舞曲曲詞的評論，可以發現並無批評，而全是「讚 揚」的口吻，如以〈萬眾歡騰〉這一舞曲為例，原來的詞與曲為王小涵所作，原 作如下:433
誰要快樂，誰要歡笑〪
嘿!大家一齊來，狂歌把舞跳〪
縱情歌舞樂陶陶!縱情歌舞樂陶陶!
愛國愛民英雄漢呀!嘿!保國家呀萬民歡!
國泰人安萬民歡!
男歡女愛，大家笑哈哈，哈哈笑〪
打鼓又打鑼，國旗迎風飄呀，太陽空中照〪
432葛賢寧，〈何志浩先生對舞曲新辭的創作〉，頁 78〪
433 葛賢寧，〈何志浩先生對舞曲新辭的創作〉，頁 78〪
後何志浩根據上述將其改作，並有3首: 434
(一)
月白天高，結伴舞蹈
嘿!男兒都英豪，姑娘都窈窕〪
手舞足蹈樂陶陶!手舞足蹈樂陶陶!
男女同樂度良宵呀!男女同樂度良宵!
大家團結起來了!
歡樂歡樂，男女老少，人人興趣好〪
處處放鞭炮，鑼鼓震耳敲，國旗迎風飄〪
(二)
大家快樂，大家歡笑〪
嘿!燈火夜迢迢，歌舞到天曉〪
手舞足蹈樂陶陶!手舞足蹈樂陶陶!
赤胆忠心救同胞呀!赤胆忠心救同胞!
大陸同胞得救了!
歡樂歡樂，男女老少，人人興趣好〪
軍民緊合作，上下心一條，復興在今朝〪
(三)
萬眾歡騰，大家來跳〪
嘿!壯志天比高，熱血似狂潮〪
手舞足蹈樂陶陶! 手舞足蹈樂陶陶!
434 葛賢寧，〈何志浩先生對舞曲新辭的創作〉，頁 78-80〪
青年報國要趁早呀!青年報國要趁早呀!
枕戈待旦起來了!
歡樂歡樂，男女老少，人人興趣好〪
國家永富強，青春常不老，民族得長保〪
這首〈萬眾歡騰〉，其舞作是為「聯歡舞」的性質，所以強調的是大家一 起歡舞的特性，若先從原作來看，詞中的內容表達出大家一起歡樂跳舞的氣 氛，如歌詞中的「嘿!大家一齊來，狂歌把舞跳」以及「男歡女愛，大家笑哈 哈，哈哈笑」，藉此表達「縱情歌舞樂陶陶」，除了寫「萬眾歡騰」的氣氛以外，
更藉由「國旗迎風飄呀」、「太陽空中照」，藉此表達出「愛國」的意象〪
而何志浩改詞後的第一首，主要亦是根據原作而改詞，意思主要都還相 同，甚至有一句，如「國旗迎風飄」則與原作的最後一句是一樣的〪第二首與 第三首，則是以第一首為基礎，對其作一延伸，同樣都是強調「愛國」，第二 首是以「赤胆忠心救同胞呀!」與「大陸同胞得救了!」，以拯救大陸同胞為「反 共復國」的目標，朝「復興中國」的方向前進，因此以「軍民緊合作，上下心 一條」」，強調團結反共的重要〪第三首則是以「青年報國要趁早呀」，以「從 軍報國」、「枕戈待旦」，大聲唱呼「國家永富強，青春常不老，民族得長保」，
強調團結一心，以峙外侮〪
若將原作與何志浩改寫後的作品作一比較，可以發現何志浩的作品將「愛 國」這個意象，凸顯得更加明顯，主要是以「激勵士氣」與「激盪民心」為主 要目的，因此感覺何志浩的作品，其似乎又更強化雄健的氛圍，也因此葛賢寧 說:「三辭均較原作遠為優美，且氣勢極為雄壯，詞旨極為深遠，有激盪士氣 民心的大力」，435在當時的背景之下，或許真的需要寫出那樣的詞句，但筆者 認為這並非就是原作的作品不好，兩者若從詞句中比較，的確比較簡單，也感 覺並不是這麼正式，但若以「聯歡舞」的性質而言，原作似乎較有「萬眾歡騰」
之感，即便也強調「愛國」，但較無這麼凝重的氛圍，似乎是比較歡樂的〪
435 葛賢寧，〈何志浩先生對舞曲新辭的創作〉，頁 80〪
另一首〈賞月舞曲〉，原名為〈阿美族月舞歌〉，葛賢寧對於這首舞曲的曲 詞評論，與〈山地歌舞〉的評論略有相同，一樣是強調文字無法予人有共鳴，
因為原住民因無文字的發明，所以對於記載上多是靠口語相傳，因此對於其語 言本就無法使用「漢字」所記錄，若非要用漢字寫出則其意思一定無法讓人理 解，如這首舞曲，裡頭寫道:「那路門吐噫呀那呀嘿〪噫呀那路哇〪問吐那路 噫呀喔嘿呀〪噫呀那路哇〪恩吐伊呀那呀嗬」，本來為口語的音，改成字來表 示，的確會讓人無法理解其意，而葛賢寧亦了解其是能表現舞蹈的動作以及舞 者的感情436，但他還是強調「阿美族以外的欣賞者是無法瞭解的」，437因此，
對於何志浩將其改作新詞，仍是稱頌不已，整首如下:438
月亮慢慢出東方〪海上珠生，溶溶一片漾蟾光〪
對月飲酒高歌白雲回故鄉〪
月亮漸漸升山岡〪團圞如扇，天街清靜鋪銀光〪
遙聞瓊樓玉宇仙樂奏霓裳〪
月亮高高懸天上〪萬里無雲，長天一片耀清光〪
月下蹈歌起舞意態何悠揚〪
月亮揭開雲幕照大荒〪銀盤捧出波騰浪〪風吹仙袂飄飄舞天上〪
嫦娥梳晚妝〪待天明下嫁好兒郎〪
何志浩所改的新詞與原作的詞完全不同，原作的詞，前兩段主要是在敘述 夜晚到了，月亮出來的情景，皎潔的月光，人們在椰樹下跳舞歡愉的情景，這 不經讓筆者想到楊喚的〈夏夜〉這首童詩，詩中同樣以「夜」作為主題，透過 小動物們以及弟弟與妹妹都靜靜地睡了，襯托出夏夜的寂靜，而從這寂靜中又 反襯出小河的歌唱與夜風的吹拂，及提著小燈籠的螢火蟲的「動」，而這首詩 所營造的氛圍，就如同〈賞月舞曲〉原詞所營造給筆者的氛圍，裡頭提到的「美
436 葛賢寧，〈何志浩先生對舞曲新辭的創作〉，頁 80〪
437 葛賢寧，〈何志浩先生對舞曲新辭的創作〉，頁 80〪
438 葛賢寧，〈何志浩先生對舞曲新辭的創作〉，頁 80〪
麗的月亮，爬上東邊的山坡」與「皎潔的月亮，已經照上椰樹」，439這樣的敘 述就好比有一群人在海邊的椰樹旁，跳著群舞，口中並唱出「那路門吐噫呀那 呀嘿〪噫呀那路哇〪問吐那路噫呀喔嘿呀〪噫呀那路哇〪恩吐伊呀那呀嗬」那 樣的愜意〪
而何志浩將其改後的作品則是偏向於詩作的作品，主要是以「霓裳羽衣曲」
與嫦娥奔月的傳說故事作一主題，將月宮上的「瓊樓玉宇」與人物的「仙袂飄 飄」之感帶出，的確何志浩改後的詞整體而言對仗工整，且似乎是將整個「月 宮」的情景以詩作的手法將其帶出，似乎跳脫了舞曲曲詞這個框限，像是在欣 賞一首詩作，的確有「賞月」之感〪
同樣都是對於「月」的描寫，每個人卻有不同的欣賞角度，但從葛賢寧的 評論中可以了解，他認為何志浩的作品:「較原辭文字，優美得多了，這是纔 算是文藝作品〪後半以實字代替，使全篇呈現出具體而完整的境界，其層次有 似貝多芬『月光曲』中所顯示者」，從他的評論亦可以回應當時對於詞強調必 須以「優美」著稱，從這裡來看，其標準似乎是要將其作為文學的作品來看〪
而一首〈新疆鼓舞曲〉其原作也被葛賢寧批評為「淫靡」，其原為青海民 謠，為〈在那遙遠的地方〉，原作如下:440
在那遙遠的地方，有位好姑娘〪
人們走過她的帳房，
都要囘頭留戀的張望〪
她那粉紅的小臉，好像紅太陽〪
她那活潑動人的眼睛，好像晚上明媚的月亮〪
我願拋棄了財產，跟她去放羊〪
每天看着那粉紅小臉，和那美麗金邊的衣裳〪
439 葛賢寧，〈何志浩先生對舞曲新辭的創作〉，頁 80〪
440葛賢寧，〈何志浩先生對舞曲新辭的創作〉，頁 85〪
我願做隻小羊，跟在她身旁〪
我願她拿着細細的皮鞭，不斷輕輕打在我身上〪
〈在那遙遠的地方〉這首曲的詞，主要是以描寫邊疆民族生活為場景的一 首曲，從「帳房」、「放羊」等詞可以了解邊疆的風光〪不過這首曲最大的重點，
並非是寫邊疆生活的場景，而是敘述一位男性愛戀一位女性，每次經過她的「帳 房」都會忍不住的偷看，想著那「粉紅的小臉」與「活潑動人的眼睛」，寧願 跟著她去放羊，不，寧願做隻小羊，跟在她身邊被她「鞭打」，而「被她鞭打」
並非是寫邊疆生活的場景，而是敘述一位男性愛戀一位女性，每次經過她的「帳 房」都會忍不住的偷看，想著那「粉紅的小臉」與「活潑動人的眼睛」，寧願 跟著她去放羊，不，寧願做隻小羊，跟在她身邊被她「鞭打」，而「被她鞭打」