水地第三十九
地者，万物之本原，诸生之根菀也。美恶贤不肖愚俊之所 生也。水者，地之血气，如筋脉之通流者也。故曰水具材也。
何以知其然也？曰：夫水淖弱以清，而好洒人之恶，仁也。视 之黑而白，精也。量之不可使概，至满而止，正也。唯无不流，
至平而止，义也。人皆赴高，己独赴下，卑也。卑也者，道之 室，王者之器也。而水以为都居。准也者，五量之宗也。素也 者，五色之质也。淡也者，五味之中也。是以水者万物之准也。
诸生之淡也，违非得失之质也。是以无不满无不居也，集于天 地，而藏于万物。产于金石，集于诸生，故曰水神。集于草木，
根得其度，华得其数，实得其量，鸟兽得之，形体肥大，羽毛 丰茂，文理明着，万物莫不尽其几，反其常者。水之内度适也。
夫玉之所贵者，九德出焉，夫玉温润以泽，仁也。邻以理者，
知也。坚而不蹙，义也。廉而不刿，行也。鲜而不垢，洁也。
折而不挠，勇也。瑕适皆见，精也。茂华光泽，并通而不相陵，
容也。叩之，其音清搏彻远，纯而不杀，辞也。是以人主贵之，
藏以为宝，剖以为符瑞，九德出焉。人，水也。男女精气合，
而水流形。三月如咀，咀者何？曰五味。五味者何，曰五藏。
酸主脾，咸主肺，辛主肾，苦主肝，甘主心。五藏已具，而后 生肉。脾生隔，肺生骨，肾生脑，肝生革，心生肉。五肉已具，
而后发为九窍：脾发为鼻，肝发为目，肾发为耳，肺发为窍，
管子 ・１４９・
五月而成，十月而生；生而目视耳听心虑；目之所以视，非特 山陵之见也，察于荒忽。耳之所听，非特雷鼓之闻也，察于淑 湫。心之所虑，非特知于麤麤也，察于微眇。故修要之精。是 以水集于玉，而九德出焉。凝蹇而为人，而九窍五虑出焉。此 乃其精也。精麤瘘蹇，能存而不能亡者也。伏闇能存而能亡者，
蓍龟与龙是也。龟生于水，发之于火，于是为万物先，为祸福 正。龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化如蚕蠋，欲大则 藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉，变化无日，上 下无时，谓之神龟与龙，伏闇能存而能亡者也。或世见，或世 不见者，生蟡与庆忌。故涸泽数百岁，谷之不徙，水之不绝者 生庆忌。庆忌者，其状若人，其长四寸，衣黄衣，冠黄冠，载 黄盖，乘小马，好疾驰，以其名呼之，可使千里外一日反报，
此涸泽之精也。涸川之精者，生于蟡，蟡者一头而两身，其形 若□ ，其长八尺，以其名呼之，可以取鱼鳖，此涸川水之精也。
是以水之精麤瘘蹇，能存而不能亡者，生人与玉；伏闇能存而 能亡者，蓍龟与龙，或世见，或不见者，蟡与庆忌，故人皆服 之，而管子则之，人皆有之，而管子以之。是故具者何也，水 是也，万物莫不以生。唯知其托者能为之正，具者，水是也。
故曰：水者何也？万物之本原也，诸生之宗室也，美、恶、贤、
不肖、愚、俊之所产也。何以知其然也？夫齐之水，道躁而复，
故其民贪麤而好勇。楚之水，淖弱而清，故其民轻果而贼，越 之水，瘘重而洎，故其民愚疾而垢。秦之水泔最而稽，□ 滞而 杂，故其民贪戾，罔而好事。齐晋之水，枯旱而铉，□ 滞而杂，
故其民谄谀而葆轴，巧佞而好利。燕之水，萃下而弱，沉滞而 杂，故其民愚戆而好贞，轻疾而易死。宋之水，轻劲而清，故 其民闲易而好正。是以圣人之化世也，其解在水。故水一则人 心正，水清则民心易，一则欲不污，民心易则行无邪。是以圣
管子 ・１５０・
人之治于世也。不人告也，不户说也，其枢在水。
管子 ・１５１・