澎湖宮廟小法年中行事過去與現在的比較

澎湖宮廟在召募新小法後，所安排訓練的內容包含唱咒、樂器、指法、符籙、

步罡等基本功，而後再依各項常見儀式配合其程序進行演練，以前一節所提到的 請壇、犒軍、操營、結界、造橋過限等法事來做分項討論。本節以澎湖宮廟小法 年中行事在過去與現在進行時機與方式來做一比較，以探討其演變的方式。

一、請壇

（一）外垵村溫王宮

早壇晚壇，這都請王，才有在請壇啦，…請千歲爺才有在請壇。…早晚 都有呀，所以這種沒薪水的，透早三、四點就起來，你想想，誰要做這種？…

我們有請王，所以我們每天請壇。沒請王就沒有了呀。…請壇就跟我們上早 課晚課一樣呀，就像佛教上早課晚課的一樣，就跟頌經一樣啦，道教跟佛教，

我們是說請壇，就跟早課晚課一樣。早上是四點半，下午是六點半。（李冬至，

20100325）

目前廟裡每天早晚都有請壇，因為廟裡有請王爺所以每天請壇，早上約為四 點半，下午約為六點半。請壇的意義就類似於佛教的早晚課一般。

有請王祂就要開路咒有安更，就好像我們當兵有起床有就寢一樣的意 思，我們請王來就好像是一個軍營來下基地一樣，那現在就是玉皇大帝派下 來下基地的。那你像主神這個，普通千歲爺起來祂會比較兇，祂剛起來都會 抓這有的沒有的，那你像溫王這主神就不一樣，那我現在每天都住在這邊，

我每天都顧在這邊，我根本在這邊，還要望你們來向我拜呀，不可以得罪人，

要也是對少數人，那千歲爺就不一樣了，千歲爺要鐵面無私，剛來時先兇一 陣子，久了也是厭倦了，但是要報上天時，又不一樣。（李冬至，20100627）

請王時之所以每天請壇，在於王爺信仰的習俗，其具有代天巡狩的職責，是 以軍紀嚴明。

（二）內垵村內塹宮

以前是抓新小法…。在這段訓練小法的期間就要安館，像我們這邊是閭 山的，就要閭山的館主，安館算是先師公，小法要拜先師公安館，要請早晚

壇。還有請王的期間一定也要早晚壇。…普通來說，這安館、抓小法這是另

20100625）

千歲爺是代天巡狩，是客人，因此每天請壇跟廟中列位神明一同聚會。

折金紙，最少就是四個。…那如果沒有請王根本就沒有請壇。這伺壇是臨時

20100627）

安館時每日請壇，其目的則在於提供給小法練習機會，反覆唱咒以熟悉各項

（洪文傳，20100607）

請壇的部份因為缺乏小法而採用錄音機播放的方式。如遇到初一、十五犒軍

或其它重要儀式時才以小法請壇。

20100607）

請王巡狩期間，請壇中的請神咒會加入千歲咒。而進行請壇的人數至少需要 傑，20100620）

目前因為小法已成人大多成家立業，因此並沒有每日請壇的儀式。過去請早

加上千歲咒，而後以王孫三相公做結。

表 4-5（續）

（四）取消請壇或型式上的改變：為配合學校作息，避免因為宮廟活動而影響其 課業，因此有些宮廟取消了早壇，或以錄音機播放的型式替代；部份宮廟因為小 法年紀增長已經進入社會開始工作，又尚未召新小法，因此無法進行每日請壇。

但有重要儀式進行時，則以法師來進行請壇儀式。

（五）請壇咒語因有請王有所差別，請壇時以普唵或閭山教主咒語、主神咒語、

廟中副神咒語為主要，另外，當有請王時，會再加上千歲爺的咒語。

二、犒軍

（一）外垵村溫王宮

犒軍初一、十五，四點半，如果做醮就早上跟晚上都有。…犒軍就像是 今天神佛過生日呀，大人有得吃，小孩也要有得吃，…就像我們當兵，這營 裡面有四連加上一連營部連，就五連加上一連營部連就六連，犒本壇，就好 像營本連。東、南、西、北、中，再本壇，犒軍是犒六營，不是犒五營。（李 冬至，20100325）

目前每逢農曆初一、十五，以及神明壽誕建醮都有犒軍儀式進行。其主要目 的在於犒賞保護社里及宮廟安全的神明兵馬。

我們犒軍是沒放營也沒召營，因為我們如果有出營，都有收營回來安座，

安座完就好像軍就收回來了，加菜怎麼需要放營，就在營房還放營。廟埕就 好像是在一個營房操場一樣裡面。…沒請王就只有建醮有。是有註明建醮的 這幾位才有。…請王時就初一、十五犒軍，…最主要是請王他就是代天巡狩，

他要來這裡，我們外垵把祂請來，祂就是要保護這宮內的安全，所以說祂每 次起來，那就是主神所有的管理都交給五府千歲，…你沒給他加菜，他就沒 有東西給他吃，要那些兵怎麼辦？…七月份不犒軍，七月份到，大赦天下，

我也不給人家請，我剛好一年就休息那一個月。（李冬至，20100627）

外垵村犒軍儀式並沒有進行召營、放營的動作。平常時期只有建醮或重大儀 式後進行犒軍；另外，在請王巡狩期間，會增加初一、十五的犒軍儀式。

（二）內垵村內塹宮

犒軍就神佛壽誕，列位眾神壽誕才有請神跟犒軍，現在一年差不多都這

種，神明生日就請神犒軍這樣。…犒軍是越多人越好，犒軍是一個人在犒賞

（三）案山里北極殿

犒軍之前先調東營、南營、西營、北營、中營，調完再才開始擲筊，擲 到有筊，才開始犒賞。調五營進來才擲筊，擲看看兵馬有到齊沒，有到齊擲 有筊就開始犒賞。我們五營調完才開始擲筊，擲筊完開始犒軍，我們從中營 先犒。調營是東南西北中，犒賞是中營、東營、南營、西營、北營，之後再 廟內本壇跟官將。（洪文傳，20100629）

犒軍前先進行召營的動作，其依序是東、南、西、北、中，調營完需擲筊以 確認兵馬是否到齊，而在犒賞時則是中、東、南、西、北的順序。

（五）赤崁村龍德宮

犒軍就是請神，先請神來做主，再來請五營兵馬，再召集進來，再來給 他犒賞這樣。現在我們這邊比較沒有。從後來這批小法都長大當兵後就很少。

我們初一，我們現在都改成初一犒軍。…澎湖的風俗是初一十五一定要犒軍，

那我們赤崁為什麼現在十五沒犒軍，這是人為因素，我們地方上有一批理事，

不知是第幾代的理事，可能是那段時間初一、十五犒軍的人數，來拜拜的人 數比較少，所以給我們改成初一犒軍。（鄭文傑，20100620）

原本初一、十五犒軍，目前改為初一犒軍。原本初一、十五犒軍，改為初一 犒軍的原因是因為來參與拜拜的村民減少，因此廟方決定將原本兩次減為一次。

初一十五這是地方的廟宇的兵馬，是善男信女來給祂供奉這樣，以前是 煮飯湯菜啦，現在的人都比較簡單，就水果呀、餅乾呀這樣來拜拜，以前是 煮飯湯菜給兵馬吃這樣。…時間差不多在四點，都固定四點。四點之前就要 安排。…犒賞，我看是六個左右，你看打鼓、豎尺、一個鑼，四個嘛，開壇 一個固定的，你還要一個跟開壇的調放兵馬，調營，你有看過我們澎湖的法 仔在調營嗎？有兩個要跳旗，要兩個跳旗。犒軍就開壇，兩個請神，豎尺、

鑼五個，差不多要七個。…把兵馬調進來後，我們要擲筊呀。是一營一營調。…

我們這邊是調東營調完，要擲筊有進來，我們才會調南營。（鄭文傑，20100620）

犒軍儀式進行時間在下午，其小法人數約為六人左右，工作分配有打鼓、豎 尺、鑼，開壇以及調放兵馬，調營以東、南、西、北、中順序調營，並一一擲筊 確認，才進行下一個召營動作。

（六）龍門村安良廟

犒軍的時間就有放營就一定要犒軍，放營就犒軍。神明聖誕，主公生日

一定有建醮，我們這邊是固定五月初七，以前跟現在一定有的。那其餘的或

20100704）

犒軍在於賞神將兵馬，當有放營出去巡視時，就會進行犒賞，犒賞前先召營 秋，20100704）

犒軍儀式的工作分配以敲打法器以及召營、犒賞，人數約六人。

綜合以上訪談之結果，各地方傳統上進行犒軍的時機與方式各有慣例，而部 份宮廟因為小法人數不足，或村民參與減少，使得犒軍的進行時間也有所更動。

將各宮廟傳統上與現在犒軍的時機與時間彙整，如表 4-6：

表 4-6 訪談宮廟的犒軍時機一覽表

以案山犒賞口白為例：

犒賞口白

欽承倒旨出賢門 今日開筵來誥賞 諸營官將悉點恩 便筵無量甘露水 千千萬萬齊付賞 軍到殿前脫了甲 馬到殿前卸了鞍 龍到殿前齊歸東海 虎到殿前齊歸南山 軍馬速把門頭

來不準爾打動猪雞鵝鴨 去不准爾打動牛羊 庇佑合境眾弟子 男婦老幼俱各平安

有印有牌直入直出直來 無印無牌不准外邪侵吾境界 若有邪魔侵吾境界

吾奉 玄天上帝（五府千歲） 同列位正神 差康趙二元帥 黑白四大將

手執天羅地網 喊掠便掠 喊拿便拿 拿著邪魔一皆有賞

得財賣放一皆有罪

五營軍馬駐札五營 听吾誥賞號令。

（四）各宮廟犒軍儀式各有習慣上的順序，其中以犒軍前是否召營有所不同，而 各地方宮廟在犒軍程序上皆以當地傳統慣例來進行，並不因為其它社里的方式不 同而改變，以維持當地原本的儀式風貌。

三、繞境鎮符

（一）外垵村溫王宮

二月二十八溫王遊境，十月是做平安遊境。二月二十八溫王生日繞境，

廟在前一晚有出營、進來時操營格界、安座、犒軍這樣。…外面那些營頭就 那個（繞境）才有在拜牲禮，頭家仔去拜牲禮。（李冬至，20100325）

每年主神聖誕二月二十八溫王聖誕及十月做平安進行繞境與鎮符。

鎮符就是鎮那些外營，內外營。…鎮符就像是，做符竹仔（竹符）跟令

符，令符普通是三個月到四個月就是期限了，包括那竹符也一樣。普通都是

櫃子中的竹符），有的要隨轎後面，有的要照顧乩童，各間房子要去給人家壓

完，然後普渡，然後就看說有沒有鎮符，鎮符就繞社里抬轎這樣。（洪振秋，

完，然後普渡，然後就看說有沒有鎮符，鎮符就繞社里抬轎這樣。（洪振秋，