第二章 澎湖與澎湖詩詩人
清代的澎湖詩作創作最多，遠超過明代，而澎湖詩的大量書寫，不可脫離清 廷統治澎湖的歷史與地理因素因素。詩人們運用大量的神話傳說對澎湖或澎湖海 域加以記錄，除了受澎湖地理環境的特殊性所影響外，也需注意是否受到創作者 的心態及澎湖傳說的影響。因此，本章首先從時空背景與詩人心態兩方面，探究 澎湖詩的創作背景，並探討澎湖傳說與詩人所運用的神話傳說的類型之聯結。以 下分為「澎湖詩的時空背景」、「澎湖詩詩人的創作心態」、「清代方志、類書中的 澎湖傳說」、「詩人運用神話傳說的類型」四節進行探析。
第一節 澎湖詩的時空背景
本節透過對「澎湖」一地的時空背景探討，從「清領澎湖的歷史背景」、「澎 湖地理環境的特殊性」兩部分著手，欲離析詩人所處的歷史情況與地理環境，以 裨理解澎湖詩創作的成因。
一、清領澎湖的歷史背景
澎湖詩的創作在清代以前十分稀少，221自清代後開始增多，其原因與清朝始 治澎湖不無相關。清康熙二十二年（1683），正值鄭氏家族據守臺灣，康熙皇帝 於六月派遣施琅進攻澎湖，展開澎湖海戰，結束鄭氏在臺灣 22 年的統治。
清廷大敗鄭氏，而鄭氏曾據守的臺、澎，也成為清廷新納的版圖。其中澎湖 更是清廷十分重視的守禦之所，222其戰略地位相當重要，就如鄭成功據守臺澎，
「以臺灣為老窠、以澎湖為門戶」223，便能往來暢通，攻守任之。清廷接收臺澎 後，康熙更云：「朕思臺灣、澎湖之地關係甚大，海壇、南澳兩處，不甚要緊。」
224在皇帝的關注下，臺澎兩地的軍事戍守更顯重要。
其時，澎湖的文官制度上僅以「巡檢」作為最高的長官，受臺灣知縣指揮；
在武官方面則以水師為主，對澎湖及其海域的軍事管制甚嚴，鑑於澎湖曾為元明
221 陳愫汎：《澎湖古典詩研究》，頁 74-93。
222 清．周于仁：《澎湖志略》，〈序〉，頁 369，「夫澎湖，台灣之門戶、防守之要衝也。」
223 清．高拱乾：《臺灣府志》，卷 10，施琅〈請留臺灣疏〉，頁 392。
224 清．林豪：《澎湖廳志》，卷首，頁 65。
以來海盜、荷人、鄭氏的據守之所，澎湖水師分為左右兩營，駐紮在各嶼和防汛 之中，以確保此地的安全。就編額而言，澎湖水師已佔臺澎兵力的五分之二，225 人數也遠多於當時澎湖的在地人口數量，226展現清廷對澎湖一地海防的重視。康 熙六十年（1721）臺灣發生朱一貴事件，朝廷在雍正五年（1727）時便將澎湖改 設為廳，由專任的行政長官海防通判加強治理。227可見清領澎湖時期，愈趨重視 此地的軍事地位，重點部署澎湖的海防。在清廷嚴密的監管下，澎地維持了 200 餘年的安定，沒有內憂外患的發生。胡建偉在乾隆三十四年（1769）完成的《澎 湖紀略》中，亦強調澎湖此地在清治下沒有兵患的「樂土」之安。228澎地的澳社 人口也逐漸增加，在清領期間，澎湖的澳社從七澳繁增至十三澳八十五社，229人 口從不足千數，增衍至六萬七千五百四十丁口，230在清廷治理下，澎湖呈現了穩 定的政治、社會情況。
「清代的防澎，前期主要擔任著防止台灣內亂的兵站任務，後期則是台、澎 兩地互相策應以求抵抗外人的入侵，前期的防衛是消極的，後期的防衛比較積極。」
231不管是消極或積極地防澎，清廷對於澎湖的關注基本上以軍備為主，對於澎湖 文教事業的發展較不關注，使得澎湖詩在清領初期，以遊宦人士232的渡海書寫為 主，缺乏在地文人的培養與創作。
就文教方面的發展而言，澎湖在乾隆中葉以前，只有社學、私塾而無書院。
233加上清朝規定，只有設有儒學的縣（廳）才能設考，澎湖的童生若要考試，得 遠赴臺灣縣治進行考試：
225 余光弘：《清代的班兵與移民：澎湖的個案研究》（臺北：稻香出版社，1998 年），頁 36，「在 武備方面澎湖卻頗受重視，清廷派駐全臺的兵力約為一萬，其中的一半（五千）是水師，水師中 的二千兵則專防澎湖。」
226 清．蔣毓英：《臺灣府志》，卷 7，頁 214，「澎湖民戶五百二十三。」
227 清．胡建偉：《澎湖紀略》，卷 3，頁 93，通判「乃郡守之副，然分防專駐，有民人政事之責，
則亦與州縣無甚異焉。」
228 清．胡建偉：《澎湖紀略》，卷 2，頁 71，「自康熙二十二年平台而後，招徠安集，以漁以佃，
人始有樂土之安，而澳社興焉。」
229 清．林豪：《澎湖廳志》，卷 2，頁 143，「康熙二十二年平台而後，招徠安集，以漁以佃，人 始有樂土之安，而澳社興焉。其時澳僅有九，至雍正五年，生齒漸繁，又生嵵裏、通梁、吉貝、
水垵四澳。統計有三澳，分為八十二社。」按，「統計有三澳」應為「十三澳」之誤；實際計算 所載之社，共 85 社，參陳愫汎：《澎湖古典詩研究》，頁 29-30。
230 清．林豪：《澎湖廳志》，卷 3，頁 156，「舊額凡五百四十六口」；頁 158，「以上十三澳，總計 六萬七千五百四十丁口」。
231 許雪姬：《明清兩代國人對澎湖群島的認識及防戍》（國立臺灣大學歷史研究所碩士論文，1978 年），頁 65。
232 謝崇耀：《清代臺灣宦遊文學研究》，頁 1，遊宦文人的定義為：「肩負公權力、影響力與使命 來臺之官員與佐幕人士。」並包括「流寓」文人，俱有宦遊性質，有終老于此、居住一段時間才 離開、或是在兩岸之間徘徊者。
233 許雪姬總編纂：《續修澎湖縣志》（澎湖：澎湖縣政府，2005 年），〈教育志〉，頁 1-14。
澎湖舊隸台邑，遠隔大洋，童生應縣、府試及道試，往返動逾半載，資斧 維艱，裹足不前，至有皓首窮經，不得一預童子之試者。234
然而清代初期以風帆船為主，易受海流、風候的影響，235在路途遙遠、海道艱險 的情況下，幾乎少有人應試。澎湖的書院要到乾隆三十一年（1766）才開始設立，
當時胡建偉任澎湖通判，在文澳捐建「文石書院」，並立「學約十條」云：
一曰重人倫，二日端志向，三曰辨理欲，四曰勵躬行，五曰尊師友，六曰 定課程，七曰讀經史，八曰正文體，九曰惜光陰，十曰戒好訟。236
胡建偉以十則「學約」約束澎地學子，推行教育。自此，澎湖才有官辦的講學機 構，並在胡建偉任內，培成「開澎第一進士」蔡廷蘭。237澎湖政治與社會的安定，
以及文教的起步發展，澎湖百姓遂逐漸「開化」，「澎湖遂成海外樂郊」238等敘述，
不僅在方志中被提及，在澎湖詩中也成為常見的題材，如「錦里先生來海嶠，絳 紗弟子住瀛洲」（陳廷憲）、「瀛洲雞犬好桑田，俗美敦龐自昔年」（吳性誠）、「莫 謂科名遺此地，蓬瀛有願竟登先」（蔣鏞）等詩，即反映了教化日深、安詳和平 的澎湖。又如乾隆時的澎湖通判張璽作詩〈餞贈諸生赴臺院試〉：
清風絕徼靖邊藩，盛典重優養士恩。鑑秉天南新掃榻，筵開海北欲傾樽。
衣冠四十斯文寄，禮樂三千至道存。但願鯤鵬騰渤海，敢言桃李盡公門。
239
詩題表明是贈與學生、祈祐學生應試順利的詩作。開頭即提到清廷收入新的邊域，
並加以安定、教化、養士的過程，如此新開版圖，亦展現了嶄新氣象，在學生的 勤勉學習下，詩人期許學生能如《莊子》鯤化為鵬、積厚怒飛的神話般，有所建 業。然需注意的是，詩人自註：「士子只四十餘人。」240說明文教事業雖有發展，
但仍十分受限。
在清代整體較重武備而輕於文教，以及文教發展較晚的情況下，澎湖詩的創
234 清．林豪：《澎湖廳志》，卷 4，頁 178。
235 陳佳妏：《清代台灣記遊文學中的海洋》，頁 44-47。
236 清．胡建偉：《澎湖紀略》，卷 4，頁 118-127。
237 清．林豪：《澎湖廳志》，卷 4，頁 197-198，蔡廷蘭為光緒前唯一進士，此前澎湖只有歲貢生 6 人（其中一人與蔡廷蘭同為道光時人，但為歲貢生的時間不詳）。
238 清．林豪：《澎湖廳志》，卷 2，頁 114。
239 清．蔣鏞：《澎湖續編》，卷下，頁 423，張璽〈餞贈諸生赴臺院試〉。
240 清．蔣鏞：《澎湖續編》，卷下，頁 423，張璽〈餞贈諸生赴臺院試〉。
作者，其實大多來自於遊宦臺、澎的文人。241雖然嘉慶後能見到如辛齊光、呂成 家、蔡廷蘭等在地詩人的出現，但就數量而言，卻是遠遠少於遊宦詩人。242甚至 就官員而言，大多也非澎湖地方官，反而以被派往臺灣為官的詩人創作為主，要 到雍正十一年（1733），才有第一位澎湖通判周于仁的創作。正如謝崇耀研究中 所認為，澎湖文學多「過客文學」243，其原因與清廷以澎湖為軍事重地的治澎方 針不無關係。
遊宦詩人來澎、治澎，多帶有政治使命在身，「基於領導者的姿態，有意前 來指導、教化落後地區」244。官員們辦理書院的目的，也是為教化澎地人民，其 一使澎地文化「大非蛋雨蠻煙之舊矣」245，改變在地文化風俗；其二宣化德威，
使「童子能背書、能解說，並能熟念『聖諭廣訓』者，即給予紙筆，以為鼓勵」
246，除了啓蒙民智外，也將澎人納入清朝的文化體系中，學以「人倫」為先，知 曉君臣之道、「聖諭」為何，便於治理。
在清軍的駐守、清人的教化下，澎湖詩的創作數量遂多，雖大多創作者並非 澎湖在地文人，然卻已是澎湖詩創作的一大進展。澎湖詩的詩人大多為遊宦官員，
他們對於澎湖的歷史、政治也具有較多地感觸興發，尤其澎湖海戰一役，是鄭氏 失敗、清領澎湖的開端，方志、類書對此間發生的傳說、災祥多有記錄（詳見本 章第三節），這些神異事跡亦進入了澎湖詩中，被廣泛書寫、流傳，強調海戰的 勝利與明鄭的覆亡，如「昔日王師事征討，神兵彷彿前馳驅。風摧火滅甘泉沸，
降幡夜出臺山陬」（孫元衡）、「永明年號那可支，奪取澎湖作巢穴。潮頭十丈忽 驟高，揚旗打鼓亦自豪」（朱琦）等詩句，便歌詠了當時的歷史戰況。
清領臺澎時期，朝廷官方對明鄭政權長期處於貶斥的情況，247甚至在方志類 書中，記錄鄭成功為鯨魚化身的傳聞。248澎湖詩中，也常將鄭成功看作鯨魚，在 詩中以「一戰海氛風掃盡，鯨穴鮫窟滌腥膻」（范學洙），藉鄭氏為鯨的傳說，對 比海戰中鄭氏的失敗與清廷的勝利。澎湖詩亦有諸多對「萬軍井」、「師泉井」、「紅
清領臺澎時期，朝廷官方對明鄭政權長期處於貶斥的情況，247甚至在方志類 書中，記錄鄭成功為鯨魚化身的傳聞。248澎湖詩中，也常將鄭成功看作鯨魚，在 詩中以「一戰海氛風掃盡，鯨穴鮫窟滌腥膻」（范學洙），藉鄭氏為鯨的傳說，對 比海戰中鄭氏的失敗與清廷的勝利。澎湖詩亦有諸多對「萬軍井」、「師泉井」、「紅