第三節 ：社交網絡的延伸與拓展：以洪元煌為例
一、 炎峰青年會：提升民智與在地社交網絡的建立
1920年代前後受中國辛亥革命成功的刺激，以及第一次世界大戰後民主 自決思潮的引入，乃至日本國內民主主義、自由主義思潮之激盪，臺人有志 之士產生民主自覺，遂引發一連串的社會運動，而洪元煌也身置於這樣的氛 圍中，加入臺灣文化協會後，和林獻堂等人展開生平第一次的社運：臺灣議 會設置請願運動，當時羅萬俥有意讓洪元煌當聯絡人，106這項舉動奠基日後 兩人深厚的情誼。對於該運動洪元煌有如下看法：
臺灣議會所做的努力在於將該運動做為本島人的政治教育機關，除去 本島人之奴隸根性，培養政治素養，因此不指望看得到的成功，而是 無形中的影響，藉該運動喚起本島人自重自愛的觀念，並且總督見 之，可能施行種種有益的措施，漸次掃除弊風，如此一來不能說該運 動全然無功，應說是達到間接的成功。107
105 〈和元煌老弟見寄〉，《灌園先生日記(十二)：一九四○年》，頁14。關於這類詩文大多 是朋友相互酬唱之作，對象主要是中部地區的好友，如傅錫祺、葉榮鐘、陳虛谷、莊垂 勝等等，一併收錄於《海上唱和集》。
106 《灌園先生日記(二)：一九二九年》，頁239。
107 秘《臺灣人／臺灣議會設置請願運動ト其思想 後篇》大正11年(1922)12月，頁19-21，轉 引自，傅奕銘，〈臺灣近代史中的議會政治演變：以臺灣議會設置請願運動(1921-1934) 為探討議題〉《臺灣文獻》，第50卷第4期(南投，1999)，頁27。
為推行其政治理念於鄉間，數度以臺灣文化協會為名，透過各種方式推 廣知識深入草屯。第一：演講。例如大正13年(1929)9月18、19日，開辦演講 會，邀請連雅堂講授臺灣通史、洪元煌講授亞細亞民族大團結的氣運、林野 講授精神及感化、張深切講授家庭之爭，皆欲提升民智。108至10月續開演講，
仍是大受歡迎，109後來醫生李烏棕、學校教員、庄役場職員也都加入這場起 迪民智的盛舉。110第二：演戲，炎峰青年會組織演劇團，一行人往竹山開演，
共表演兩晚，觀眾超過兩百名，第一晚戲目是改良書房、鬼神末路、受強於 死；第二晚是舊家庭、浪子末路、啞旅行小過年。111第三：放電影，時人皆 表稱讚之意。112之後為有效長期推動此活動，和李春盛等人組織「炎峰青年 會」，113會員120名，洪元煌接任代表委員。114在此，本會以教化為主形成了 全新的權力場域，洪元煌以文化協會為脈絡主導會內事務，並展開他在地性 格的政治生涯。大正15年(1931)5月2日以洪元煌、李春哮、洪承箕、洪汝祥為 建築委員準備籌設「炎峰青年館」，李春盛、李昌期另外捐贈百坪土地，內 部設置讀報社、撞球場，以為同胞勵學和娛樂之機關，預定六月完工。115
至1927年承著臺灣經濟社會的轉變，以及社會主義的思潮發酵，臺灣文
108 《臺灣民報》，〈草屯文化講演的盛況〉，大正13年(1924)9月21日，第2卷第18號。
109 《臺灣民報》，〈草屯講演會續開〉，大正13年(1924)10月21日，第2卷第21號。
110 《臺灣民報》，〈炎峰青年會巡迴講演〉，大正14年(1925)6月21日，第3卷第18號。
111 當時表演引起警察注意，一行人回到草屯後，山口郡守有如下訓示：「社會運動非謂不 可，諸君乃青年中有望之輩，將來亦可以期待為出類拔萃之人物，社會運動若與內地比 較，臺灣不及內地十分之一，社會漸文明，社會運動愈激烈，勢所必然，社會運動非言 不可，但礙諸君有職務於身，所有束縛，不得自由，諸君諒亦知之，非諸君如此，吾為 郡守亦是如此，鄙人若無職務，對社會貢獻是吾之志，總而言之凡欲行為，必要之思，
有徹底思慮，幸勿輕舉妄動，諸君幸思之」，《臺灣民報》，〈草屯演劇團之活躍〉，
大正15年(1926)3月7日，第95號。
112 這雖是文化協會主辦，但炎峰青年會本來就是文化協會的一環，因此也將此算在內，《臺 灣民報》，〈文協電影隊豫定行程〉，大正15年(1926)5月2日，第103號。
113 《臺灣民報》，〈草屯炎峰青年會設立〉，大正13年(1924)12月1日，第2卷第25號。
114 《臺灣民報》，〈草屯炎峰青年會〉，昭和3年(1928)1月29日，第193號。
115 《臺灣民報》，〈炎峰青年館將出現〉，大正15年(1926)5月2日，第103號。
化協會終至分裂成新文協與臺灣民眾黨。116初時洪元煌在臺灣民眾黨亦擔任 相關職務。117隨之，炎峰青年會也轉隸於民眾黨南投支部，並隨時支援民眾 黨演講事宜，118例如昭和4年(1929)的演講會，洪元煌便擔任司儀。119至於原 有的會外活動仍持續進行。昭和3年(1928)3月9日晚上8點舉辦演講，演講者和 講題如下：湯慶榮「要求保甲制度的撤廢」、洪元煌「同化主義與臺灣現狀」、
彭華英「自治制度與民權」、蔣渭水「臺灣民眾黨政綱政策」、洪右「公學校 教育振興策」，120此外亦設置讀書會、121語學研究會，122臺灣民眾黨似乎接續 了原有文化協會的工作內容，而洪元煌亦為當地主事者，這也表現在社團內 部召開的會議中，洪元煌大多身兼議長，對於有益地方文化教育之事多所推 行，其累積聲望和建立社交網絡的方式不同於李春盛、李昌期等人，他以教 化為手段並因政治思潮而加入文化協會，並結交當時臺灣社會菁英之士，以 及建立了基本的地方社交網絡。
彼時在地亦崛起另一資產階級為主的實業協會團體，建築炎峰戲園作為 同派群集的會所，頗有與炎峰青年派互別苗頭之意。123在此衝擊下，炎峰青 年會擬重振旗鼓，召開臨時總會以洪元煌、洪深坑、洪錦水為首欲行內部改 組，124最後招納將近20多名的青年，加上舊會員共60多名，125依此來看，主
116 關於詳情可見，張炎憲，〈臺灣文化協會的成立與分裂〉，張炎憲、戴寶村、李筱峰主 編，《臺灣史論文精選(下)》(臺北：玉山社，1996)，頁131-159。
117 詳情見，《草屯鎮志》，頁917。
118 《臺灣民報》，〈炎青開幹部會〉，昭和3年(1928)10月28日，第232號。
119 《灌園先生日記(二)：一九二九年》，頁330、《灌園先生日記(三)：一九三○年》，頁147
120 《臺灣民報》，〈自治制度改革政談演說會〉，昭和3年(1928)3月18日，第200號。
121 《臺灣民報》，〈開語學研究會〉，昭和3年(1928)12月9日，第238號。
122 《臺灣新民報》，〈炎峰青年會將設讀書會〉，昭和6年(1931)6月12日，第369號。
123 《臺灣民報》，〈炎峰兩大派別：青年派隱忍不動、實業派勃勃欲試〉，昭和4年(1929)6 月2日，第263號。
124 《臺灣新民報》，〈炎峰青年會擬重振旗鼓〉，昭和6年(1931)4月18日，第360號；《臺灣 新民報》，〈炎峰青年會開臨時總會〉，昭和6年(1931)4月25日，第361號；《臺灣新民報》，
〈炎峰青年會改組委員會〉，昭和6年(1931)5月2日，第362號。
125 《臺灣新民報》，〈炎峰青年會最後委員會〉，昭和6年(1931)5月9日，第363號。
要的權力來源並無動搖，蓋此次改組主要目的是要拉攏地方青壯人士，亦可 視為洪元煌擴張影響力的管道之一。