圖七：傳統泰雅族農耕的節令
2.燒墾中展現的生態知識
綜合來看，傳統泰雅族的農業相關知識，包含了表五所示的幾個層面，它 們不僅是相互關連，也是不斷在實踐中被創造、維護、傳播，與再創造。
表五：泰雅族各個層面的農業相關知識 農業相關知識 舉例說明
土地名稱的意義 Nagaw(剛燒墾後的土地)、slaq(濕地)、uraw karux(黑土)、
hagai(碎石地)、mshaway(緩坡，適合耕作)、mqbqa(易裂開的地，
不適合耕作) 。
作物名稱和習性 Trakis(小米，又可細分Msinu、Pnahai、Heqin、Marai等不同用 途的小米)、saqu(山藥)、sehui(芋頭)、takun(黃豆)、ngahi(地 瓜) 、kabilay(豌豆)、tungi(小黃瓜)。
耕作和維護土地的方 式
焚燒樹林開闢耕地、不同區塊與不同時節的種植、設置砌石或 木架邊坡(hangai)、置放 rusa(吊子) ttu(夾子)等陷阱。依耕作的 狀態對土地有不同的名稱： guqi(意指農作過後的區域，土地 需要完全休耕、kmahan(指正在從事農作、農耕的土地、
21 pincyogan(指這塊土地，部分暫時休耕、部分持續進行耕作)。
動態協商的過程 協商範圍主要為個人之間的協商，協商的內容為土地的擇定、
借用或交換，以及小米收成時的換工。
五、殖民接觸後農業地景的變遷（1910s~2000s）
1. 水稻定耕
日治時期，日人開始在山地地區推廣水稻定耕，而這樣的定耕，改變了山 地的生態，也意味著定耕農業的知識，在國家的力量推動之下，凌駕於族人的 遊耕知識之上。日治初期總督府展開一系列的森林調查、河川調查工作，這些 工作有其將山林國有化的目的，亦有受大正年一年、二之間幾次颱風帶來洪災 之震撼的驅使，殖民地科學家和行政官員很快提出「山上之番人進行原始、愚 昧的狩獵和遊耕破壞水土保持」的論述(馬鉅強，2005)，並且發展出「集團移 住」、「定耕農業」的措施。諷刺的是，當初科學家所稱「原始、愚昧」的遊耕，
有越來越多的生態人類學、民族生態學的研究指出其事實上是具有相當生態友 善的特性。而根據歷史學者的檔案研究和計算，單純就水稻本身的產出而言，
考量梯田與水圳的維護費用之後，實不符合經濟效益的（陳秀淳，1998），然而 包含了集村居住、重新分配土地、組織農事班、動員維修水圳等工作之水稻農 業，正好提供了國家將其力量深入族人日常生活的管道，這樣的作用，也是為 什麼即使不符合經濟效益，國家對於水稻定耕的推動仍不遺餘力的原因（官大 偉 2012）。
在戰後，部分族人開始離開水稻耕作，重新投入山林，進行香菇的採集和 種植，在 1970 年代道路開通後，本研究區域則投入了果樹與高冷蔬菜的種植，
這些作物的耕作許多是在原本已被荒廢的水稻梯田上進行，至今果樹與高冷蔬 菜的種植仍是本區域農業之大宗。在耕作的方式，由於戰後的保留地制度的變 化，在 1966 年起賦予原住民個人保留地所有權，而使得耕作益發成為個人家戶 的行為，原本傳統耕作中的集體性失去它被實踐的基礎。
以下照片 1（梯田）、照片 2（稻田轉作）、照片 3（水圳）、顯示的是水稻 定耕之下的農業地景，而表六呈現的是水稻定耕下的作息週期。
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照片 1：日治時代所開設的梯田依然保留至今（拍攝日期：2011/12/10，拍攝地點：
梅花部落）
照片 2：稻田收割後休耕的田地會種植綠肥 （拍攝日期：2012/10/20，拍攝地點：
吹上部落）
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照片 3：日治時代所開的水圳遺址（拍攝日期：2012/10/20，拍攝地點：吹上部落）
表六：水稻節令圖 月份
工作項目
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 報導人官義峰（麥樹仁部落/鄉公所農業技士退休）
育苗 整地 插秧 插秧後等到 苗約一尺高 就除草，接著 施肥，在成長 期間會除草 一、兩次，施 肥兩、三次 成長
收穫 收穫後會種 綠肥或種菜
（莧菜、芥菜）
種蘿蔔（生長 期約兩、三個 月）