一、適者生存
早在聖經舊約中，手足關係就常因父母的偏愛，而產生怨恨。亞伯拉罕和撒拉的 兒子以撒，娶了利百加產下孿生子，先產的取名以掃，後到的取名雅各。父親以撒喜 歡以掃帶回家烹煮的野味，媽媽喜歡雅各的細心、與她親近。一天以掃打完獵自外歸 來，雅各正煮了一鍋肉湯，飢腸轆轆求食若狂的他，同意雅各提出的交易：「我給你 食物，你給我長子的名分，我們兩誰也不欠誰。」當老以撒年老目盲，想到自己來日 不多，希望自己於死前能為以掃祝福，好讓他繼承家產；但偏愛雅各的利百加，卻叫 他假冒哥哥，前去接受父親的祝福。從此兩兄弟絕裂，以掃心裡怨恨雅各，發誓將殺 死他。利百加不希望失去兩個兒子，於是半夜要雅各逃往自己的娘家。
面對生活機制的種種約束限制，父母會偏愛某些孩子，捨棄另外的孩子。以掃和 雅各都是以撒和利百加的親生兒子，但在人格特質方面有很大的差別，以掃擅長打 獵，成天往外跑，從小父親便以接班人的期許教導他，使他勇猛善戰；雅各則成天待 在家裡，因而和母親較接近，「他臉上有一種輕巧靈動的表情，舌尖牙利，文勝於武，
常以俏皮話贏得母親的歡心」。在整個家族領土的擴充或生存的條件下，以撒認為家 族的傳承非得以掃不行，尤其以掃又是長子；但當弟弟亦有繼承的野心時，原來就寵 愛雅各的利百加便積極幫助，因為在心中，她認為雅各才是她真正的兒子。讓雅各當 上繼承者，她有「母以子貴」的榮耀。
《母性》一書作者認為，「不了解母親為何不對每個孩子一視同仁，是因為把生 物學和基因決定論劃上等號，沒有考慮到母親的年齡或處境，也沒考慮到孩子的存活 可能或性別，以為母親都一樣，是一個不變的條件。」以掃生性沉默又常外出，以一 個長子身份，周圍的人覺得繼承家產是理所當然；但對利百加來說，這兒子長年不在 身旁，和她不親近，在心裡面裡並不曾真正屬於她；反之雅各常膩在媽媽身旁，說俏 皮話讓她開心。無形中他和雅各的關係，比和以掃的關係較接近也較親密。從演化觀 點看，解釋母職行為的最簡單方法，當作是漢彌敦公式的一個特例，漢彌頓的公式說 明天擇如何影響母親情緒的經濟學：c＜Br，c 是付出的成本，B 是接受付出者獲得的 利益，r 是付出者與接受者之間關係親疏的程度。用這個公式可以測出某人什麼時候 會為他人付出成本。結合漢氏公式和生命史的解釋方法，沒有排除生理的基礎，卻可 以呈現母親按環境條件作育兒投資的事實。
該書亦從生態學家的研究報告指出，一些母鳥在產卵或孵化過程時，天擇便可能 在這時候選擇不同的行為，導致同胞手足的不平等加劇或緩和。例如：白骨頂親鳥都 愛把食物餵給色彩最鮮亮的雛鳥，事實上那是親鳥回應發出求救訊號的雛鳥──頭上 肉冠越鮮紅者，也是先天體質較弱者。為了使牠存活，親鳥在餵食時無形中便以牠為 優先考量。而有些鳥類正相反，鳥媽媽在先產的卵黃中多加上一點增進侵略性格的雄 激素，之後，就冷眼旁觀大欺小的行為決定一切。由此可見手足競爭激烈與後果亦是
父母間接促成的。
在文本《孿生姐妹》中，露薏絲和妹妹凱若琳兩人出生時間前後差不到五分鐘，
但因妹妹出生並不是很順利，為了救活她，父母的注意力都集中在她身上。相對的，
每當露薏絲問及，「大家忙著救凱若琳時，我在哪裡？」除了「在籃子裡」，父母、奶 奶無法印象深刻描述，媽媽雖是安慰的語氣說：「你以前是個好寶寶，露薏絲。你從 來不讓我們操心。」但這些話慢慢的在露薏絲心裡發酵，變成「難道我就不值得大家 擔心嗎？凱若琳之所以被大家當成心肝寶貝，不就是因為她讓大家擔心了好幾個月 嗎？」。媽媽無意中的偏愛，在露薏絲內心深深烙下負面情緒，成為童年乃至少女時 期揮之不去的陰影。
二、愛屋及烏
此外在一夫多妻制的社會裡，先生更常會因愛某任的太太較多，或因某任的太太 在家中地位較高，她生的孩子也因而會受到較多的寵愛。雅各逃離到舅舅家後，喜歡 上拉結，但按照習俗得先讓較長的成親，較小的後成親。雅各在事先不知的情況下和 利亞(拉結的姊姊)結婚，七天後才順利的娶了心上人拉結。在相關文本《小說聖經》
裡對利亞的心情這樣描述：
「我丈夫發現我不是我妹妹時大發雷霆……他很少正眼看我，他眼裡沒有利 亞。他只看到我不是拉結。我試著掩藏悲傷……但上帝看見了。神很快就 讓我懷孕，懷胎九月後我為丈夫生下他的第一個兒子。我想，現在我丈夫總 會注意到我了。連續生了三個兒子，雅各雖愛他的孩子，但他看我時，仍是
沒有任何想法，沒有話語，沒有感情。」(175 頁)
在父權體制社會，常常有「母以子貴」的情形，所以當利亞連生數個孩子，即使
先生不愛她，但藉著孩子她仍得以鞏固其「母親」的地位。後來拉結求得一子，同樣 是雅各的孩子，但拉結的兒子──約瑟，深受父親的疼愛，乃至後來的便雅憫，更是 父親的最愛，尤其拉結在產難過世後，父親將對妻子的愛全部投射到兩兄弟；也因父 親甚為呵護照顧，招來兄長們的不滿，釀成悲劇。當約瑟受父命去找他們時，便遭到 毒打，「他們大喊大叫，全速的衝向他，有人扯下他的大衣，有人在他頭上敲了一記。
約瑟感覺到這一記充滿恨意。有人打他的腰，他跌倒在地。接著他們拉他的腳拖過泥 土和石子，把他扔下一座坑。」把約瑟丟到坑裡後，他們兄弟拿著約瑟的大衣回去交 給父親，說是他們在路上撿到的。從此雅各以為心愛的兒子死了，哪知後來約瑟被賣 給奴隸販子，流浪到埃及去。
三、再婚家庭
另外父母偏愛子女的情形，在父母再婚的家庭亦時有所聞。格林童話裡的〈灰姑 娘〉，仙杜拉的爸爸於原配死後再娶，繼母原來的兩個小孩也一起到仙杜拉家，因為 父親長年不在，繼母嫉妒仙杜拉的美貌，又深怕她贏得所有目光與繼承全部家產，在 恐懼與防衛心理下，於是惡意對待、百般刁難，要她一直工作，好讓她沒時間打扮；
但對自己的親生女兒卻嬌寵得如皇后一般。在文本《手提箱小孩》裡，安荻的爸媽離 異再婚，她由原來家中唯一的小孩，霎時之間多了五個兄弟姊姐妹。而凱蒂和安荻同 齡，或許因為前者很小時母親就過世，其父親以父愛彌補母愛，再加上她和她的媽媽 一樣，有著一頭黑髮和閃亮的藍眼珠。所以她的父親(安荻的繼父)把原來對太太的愛 都給了她。安荻的繼父非常寵愛凱蒂，在家中凱蒂的房間是最大的，還有個人專用的 電視和錄影機。安荻在那裡總像是「外來者」，她感受不到繼父的愛，而且和凱蒂之 間有爭執時，她總是被責罵的一方，媽媽責備她不知感恩，繼父認為她太粗暴。由原 來父母寵愛的獨生女，到須要和五個兄弟姐妹分享，這讓深怕失落原來父母的愛的安 荻，變得非常敏感。尤其是她和凱蒂之間的相處，她很在意繼父和母親的舉動，哪怕
他們所說的每一句話，都會深烙其內心。
第二節 嫉妒與競爭
Freud 認為，在幼年時，由於父母給予的關愛與照顧不公會造成手足間的爭寵與 忌妒。Schibuk 亦支持手足關係中有忌妒的層面，並說明嫉妒不只存在於年長的孩子 嫉妒年幼的孩子而產生虐待的慾望，也存在於年幼的孩子自覺較年長者脆弱而有虐待 的慾望。因此，手足關係中的敵意、忌妒，對個體的自我發展及客體關係的確有長期 的影響。但 Klein 提出手足關係也有助於手足發展的觀點，因為手足，孩子將對父母 的依附轉而建立同儕關係 35。
嫉妒普遍存在各種人際關係中。從神話、童話中不難發現。眾所周知的〈白雪公 主〉當中，後母嫉妒白雪公主的青春美貌，幾番問了魔鏡，得到的答案：「白雪公主 才是世上最美麗的女人。」後母產生強烈的嫉妒之心，非置白雪公主於死地不可。另 外存在更早的在舊約創世的記載，該隱(Cain)與亞伯(Abel)是亞當(Adam)的兩個兒 子，該隱因耶和華看中了亞伯的供物，而沒有看重自己的，心懷嫉妒，終將亞伯殺死；
埃及神話中，奧西利斯成為國王之後，教會埃及人耕種土地，使他們懂得文明的好處。
他的弟弟塞特十分嫉妒哥哥奧西利斯的成就，毫不猶豫地將他殺害了。從舊約聖經的 故事到埃及神話，發現手足之間的嫉妒普遍存在。不同的想法會產生不同的嫉妒心 理，而此種嫉妒只是反映每個人自我的不同認知。
在本研究文本《孿生姐妹》中，作者除了引述該隱與其弟的故事，亦多次引述舊 約裡以掃和雅各的故事，書中的奶奶有意無意這樣念著：「雅各是我所愛的，以掃是
35 林淑貞。〈親愛寶貝---淺談手足關係〉。
http://www.nhu.edu.tw/~society/e-j/59/59-34.htm 20080507
我所惡的。」雅各和以掃是一對雙胞胎，以掃是兄長，雅各是弟弟，雅各深受母親寵 愛。文本主人翁露薏絲覺得那就像她們，雖然她們出生前後差不到幾分鐘，但從那一 刻起，妹妹已全然剝奪了媽媽對她的愛。既然如此，她的命運生前後不到運已由上帝 安排好了，她說：「掙扎是沒用的，厭惡我的，竟是上帝！而且毫無理由……既然上 帝選擇了要憎惡我，那麼我的心變得剛硬，也是祂的旨意。不過，媽媽並不厭惡我。
我所惡的。」雅各和以掃是一對雙胞胎，以掃是兄長，雅各是弟弟，雅各深受母親寵 愛。文本主人翁露薏絲覺得那就像她們，雖然她們出生前後差不到幾分鐘，但從那一 刻起，妹妹已全然剝奪了媽媽對她的愛。既然如此，她的命運生前後不到運已由上帝 安排好了，她說：「掙扎是沒用的，厭惡我的，竟是上帝！而且毫無理由……既然上 帝選擇了要憎惡我，那麼我的心變得剛硬，也是祂的旨意。不過，媽媽並不厭惡我。