壹、開場白
人的一生就像一齣電影，過程中有快樂、悲傷、痛苦、憤怒…等之劇情起伏，
每一個階段的經驗都會有它存在的意義，在不同年齡階段偶爾會在某一個時刻、
某一個場景想起過往的種種回憶，會不自覺地笑了起來；人生的旅途中充滿著不 同的刺激與冒險，都需要我們一關一關地去闖，這也是一種學習機會，而人生的 旅途上所遇到各式各樣的人們，他們所給予的協助、關懷以及扶持……等，甚至 也有冷嘲熱諷、鄙視以及唾棄，當然也要去面對生命的低潮，所謂的「山不轉路 轉、路不轉人轉、人不轉心轉」，唯獨轉換自己的想法，學習去面對、接受及放 下，才能在任何困境中使得自己的心智、想法逐漸成長，同時也產生了獨特的自 我，有了這些過往的回憶和經驗讓生命過程增添了不少的色彩。
一生中，沒有用不到的經驗，每個經驗都是代表自身的歷練、每個感受都曾 經陪伴著你渡過那忘不了的際遇；沒有經過歲月的累積經驗怎麼能創造出屬於自 己的生命故事。每個人都希望自己的人生是平平安安、一路順遂，但往往都與現 實社會相反，多了人生意外的插曲，而這些插曲經過時間的累積與不斷的思考、
修正，才能走出真正的自我。將邁入二十五歲的我，對於社會的經驗累積微不足 道，也尚未真正遇到「大風大浪」，人生路途還很漫長；所謂的「活到老、學到 老」在學習的路程上永無止盡；我的生命故事正要啟航，從回到懵懂純真的自我，
再由人與人之間的相處來撰寫，並且繼續思考未來的道路該如何向前，雖然現況 還在不斷地摸索當中，但期許自己未來能具備自信及積極的態度，一步一腳印踏 出屬於自我的人生然而這段回憶旅程的風景需要好好地細心品嚐和欣賞沿途的 美麗風光。
最後故事有開始也會有結束，雖然開場白我們無法決定和選擇，但之後人生 劇本的內容和結局仍是我們自己細心打造專屬的劇情故事，這獨一無二的生命故 事正在持續熱映中，邀請您與我共同欣賞我的生命故事。
貳、與敘說相遇
起初，就讀台東大學教育碩士班的動機並非自告奮勇以及擁有高學歷頭銜的 想法，在大學老師公告台東大學招生研究所，心想：「我有可能讀研究所嗎？」
經過一段時間才詢問就讀研究所之考試相關資訊和對未來職場上及各方面有何 幫助，猶豫的同時，在陳老師鼓勵之下以及同班同學相約，最後決定報考研究所；
但在考教育碩士班考試時，是抱著「沒考上研究所，大不了去就業」的心態參加 考試，當然，成績也不盡理想，因此就讀碩士班的機會渺茫。
在大學畢業前夕一間私立幼稚園通知我已錄取，可是畢業後卻無正式報到，
原因是我已錄取另一間私人補習班班導師之工作，因而推辭私立幼稚園的工作；
在補習班這段工作期間，學習如何管理一個班級，也過著日夜顛倒的生活。過了 一個月，母親覺得工作地點離家裡太遠再加上回到家裡時間已晚上十一點因而擔 心我的安危，母親建議我是否該轉回幼保科系相關工作，最後決定辭掉補習班工 作同時也錄取了私人幼稚園，在這求職過程中，都是非常安穩且順利進入職場工 作。有人說：「七年級是草莓族。」不曉得是一畢業就進入社會職場的關係尚未 習慣「社會人」的作息亦或是自己不堪一擊，在職場不到兩、三個月時而感到疲 倦，工作過程中我不斷思考這樣的生活和工作模式是我想要的嗎？以後要一直過 著「重複」的生活嗎？此時我對工作已產生厭倦感，沒想到突如其來的一通電話，
得知有備取的機會，讓我對於現況的生活有了重要改變，也因此展開了研究所的 新生活和新氣象。
就讀台東大學是我人生轉捩點也是新生活的開始，讓我對教育現況、學習認 知、想法及態度而有所不同以及在自我生命有著更深層的探討與瞭解。在諮商與 輔導課程，遇見了莊佩芬老師，被佩芬老師上課方式、談吐以及穿著吸引著我，
深深地覺得佩芬老師活得很自在；佩芬老師上課時，引領著我們探討自己對生命 的意義和價值，從生活經驗連結來療癒自己。一學年結束後，與佩芬老師討論是 否能當指導教授。之後，確認佩芬老師同意當指導教授，同時也詢問論文該從哪 個方向和議題來著手，佩芬老師說：「論文內容可以從自我生命敘說的方向撰寫。」
當時，聽到要寫自我生命敘說，態度是十分抗拒的，原因是不想要讓別人知道我 的內心瘡疤和過去，再加上我的文筆不是說很好，無法寫出「唯美」和流暢的論
文，各種抗拒與否定的聲音一直迴繞在腦海裡。在經過一段沉澱時間、思考和內 在自我的拉扯，最後，心底層的內在聲音告訴了我：「你該好好面對過往的自己！」
於是我提起了勇氣，選擇面對自己的生命歷程這條路，勇敢面對過往那些隱藏的 記憶並加以思考和反省那些過往的行為和問題；並且告知佩芬老師確認論文內容 是以自我生命敘說來撰寫。佩芬老師回應：「恭喜妳，勇敢的面對自己。」在充 滿關心的生活之下，許多人問說：「你的論文要寫什麼？方向是什麼？」，我則回 答：「論文是探討自我的生命敘說，寫出自己的生命故事。」每個人聽到的回答 則是：「能面對過往的自己很不簡單，加油！」是啊！我要好好的加油！如今即 將打開塵封已久的內心世界，勇於面對自己的人生和種種問題並且思考自己不論 是內在或外在的不足及缺失；雖然每個人的人生經歷有所不同，無時無刻都在創 造屬於自己的獨一獨二生命故事。
參、走進敘說的旅途
對於敘說研究的興起，是源自於對人之根本隱喻的不同以及探究焦點的轉移
（呂美慧，2008）。敘說研究（Narrative）既是一種思考的方向，本身又是一種 方法，其豐富面貌自難以定義描述（何粵東，2005）。從生活中不同的角度及面 貌來探討並且加以思考對於此事件之意涵，可能是從生命中特別經驗，例如：經 歷重大災害（如：八八風災、火災、九二一地震……等事件）或是在這生命歷程 中發生的特別事件，亦可能是敘說人的一生的生命故事；形式則包含了文化經驗 和社會經驗，可以經由口述或是書寫方式來呈現個人自我生命歷程，舉例來說：
小說、說故事或生活中的交談。Polkinghorne(1988)根據敘說目的之不同，將敘 說分為「描述性敘說研究」和「解釋性敘說研究」兩種方式，將此兩種方式分別 解釋；「描述性敘說研究」是著重在敘說者的敘說基模的收集，敘說者在敘說過 程有可能對其所遭遇的結果有原因的續說，運用故事來連結他們所經驗和認為本 身及他人的動機、推理、解釋與記憶兩者之間的關係，目的在於如何使研究向度 的敘說事件呈現其個人意義，而並不是建構新的敘說；「解釋性敘說研究」將要 回答的問題思考為何會影響行動的發生，不同的事件和情節放進故事中，透過一 串事情的連續而至終點，目的在於解釋在一個情境或事件中的行動會發生，不只 是描述，包含了詮釋（蔡敏玲、余曉雯譯，2003）。同時 Polkinghorne(1998)認
為敘說是幫助個人在回顧中，修訂、選擇和重整過去細節的秩序，並且創造出一 個連貫與滿意的自我敘說（鄧明宇，2005）。
杜威（John Dewey）認為，經驗的一個判準是「連續性」，是由過去的經驗 而生，同時經驗也引向更進一步的經驗，不管將自己置身於此一連續向度中的哪 一個位置─想像中的此刻，想像中的過去或未來─每一個點都是以過去的經驗為 根基，並且引至一個有待經歷的未來（蔡敏玲、余曉雯譯，2003）。Clandinin &
Connelly（1999）寫道：「敘述探究是一種瞭解經驗的一種方式。」它是研究者 與參與者隨著時間的流逝，在一個或一連串的地點並且在與環境的社會互動中，
所建立起來的合作，構成了人們生活經驗的故事，既是個人的，也是社會的；簡 單地說，敘述研究是活過的以及說過的故事，但強調的是與他人或環境的關聯 中，重新建構個人的經驗。（蔡敏玲、余曉雯譯，2003）。如今敘說研究也逐漸地 重視敘說過程對個人生命意義建構的影響深究，而沒那麼重視對於學術上的貢獻
（田秀蘭，2005）。
其中，敘說研究之方法又分為三種─個人經驗法、個人自傳法與自我民族誌 以及書寫之方法，分別探究如下（引自何粵東，2005）：
1.個人經驗法：概念源自於杜威（Dewey）對於經驗的看法，焦點於內在與 外在、回顧與前瞻。所謂的內在亦指情感、希望、美的反應 等內在狀況；外在亦指存在的狀況，所謂的現實；回顧與前 瞻是指暫時性、過去、現在及未來。從個人的內心世界、外 在的環境與時間的變化，探討經驗對個人的意義。
2.個人自傳法與自我民族誌：
「個人自傳法」可透露出個人的成長背景、生活經驗以 及受教育之經過…等，使得讀者能更加地認識作者。個人自 傳的寫作方式是書寫整個生命脈絡之一種。注重個人經驗的 社會與文化，強調內外在脈絡與回顧、前瞻的時間因素。
「自我民族誌」強調研究過程、文化與自我這三個部分，
是將個人的生活經驗融入傳記或民族誌的寫作。Ellis 與 Bochner(2000)說明自我民族誌視為一種自傳的書寫及研究 類型，可以顯現出多層次的自覺，聯結個人與文化。