生命經驗之相關理論

你給生命的就是生命給你的：I can get not only a sense of achievement but also a sense of happiness from working hard and being responsible. What we are today should be attributed our upbringing, our education, and our hard work.看看這 一路我曾經忽略的一切，有些看不出來的幫助，或許要細細品味，不要抱持著 評斷思考怎麼做最有收穫的心態，目前真正需要的是覺知與內省。

壹、生命史

生命史是質性研究中的一部份，英文「life history」的中文譯有生命史或生 活史。藉由分析個人或團體之經驗經驗可能是關於傳記式生命史或是日常實踐

（林恩慧，2010）。換句話說生命史，我們可以視為是一個人或是一群團體所 構造出生命經驗，是歷史的一部分，昨天發生的事，今天就成為歷史。「生命 史」一詞指的是透過訪談或對話，述說自己或他（她）人的生命故事，以取得 生命全程或部分的記錄（郭雅嵐，2011）。一個人從小到大的生長史，這其中 包括挫折與失敗、經驗、榮耀、歷練、心路歷程等等，並透過質性研究的方式，

將其生命過程彙整成一個具有結構及有故事性之文本。

過去常見的傳記、自傳、偉人錄其實就是生命史的範疇。生命史可經由他 人述說撰寫，或是經由自身值得撰寫的部分，來為自己過去留下文本的紀錄。

生命史研究未必真的提供過去發生的事實，但它卻反映了個人的認同、行為、

記憶與社會結構間的關係（沈慧萍，2004）。也就是說生命史的撰寫經由受訪 者對於過去歷史、記憶的認知藉由口述訪談傳達出後，可能出現時間或記憶上 的誤差。需要透過其他文獻資料去盡可能補述成確切的經驗。

生命史的撰寫在於能將日常生活具有價值的事，透過口述、訪談、敘說分

析、觀察等方式形成。因此在生命史的資料蒐集當中，儘量透過第一手資料的 使用再佐以文獻資料考證，能夠讓事件實證並豐富內容。而一段生命史的整理，

必須透過錄音，文本、影像、圖像、文獻資料等工具去完成。使用這些工具，

在於揭露人們如何建構自己身處的世界、自己在當下的做法，或是發生在自己 身上的事件，只要這些現象富有意義（林恩慧，2010）。當進一步蒐集資料，

發現這些事件、主題對一個領域是有意義而能夠撰寫的，便能成為研究者心中 的規準。生命史在撰寫本身就是主觀的，而研究者本身就是研究工具，以自身 為研究工具寫出故事。

貳、生命經驗之敘說

生命經驗的範圍很廣，一個人從出生到死亡的種種經歷，都在生命經驗的 範疇內。再進行生命經驗探討時，不只要瞭解經驗是什麼更要知道經驗對生命 所產生的影響（張碧雲，2004）。

因此若要瞭解個人生命經驗，必須從文化的視框下來理解自我。去看見文 化環境與個人之間是如何交互影響？透過這樣的一個澈見，重新認回自己（陳 一斌，2016）。

如同曾德慧（2007）認為自我敘說故事者以自身的生命經驗為主題，來進 行敘說的一種行動歷程，透過說故事來呈現經驗，即使這些再呈現的經驗可能 不完整、不客觀，但這個歷程對敘說者卻是深刻的當下存在與行動，敘說者將 會對自我經驗有更深或不同以往的理解。

輕輕的它走了，正如它輕輕的來；它輕輕的招手，作為流逝的滴答。歲月 也許是個不可多得的雕刻家，而我們本身是原材，經過一次又一次的精雕細琢，

反覆磨刻，產生獨一無二的專屬痕跡。但我們全程參與這整個過程，振翅而來 的是：白髮如雪的滄桑、凋謝頹老的命運，及慢慢走向結局的腳步。是否還記

得自己璀璨過的雙瞳，綻放出耀眼的光芒，逆著風，堅毅的邁向終點。

（2016） 小初任正式教師

工作中，可以藉由敘 說自己的故事，帶給 學生正向的協助與 成長。

9 李湘霖

（2017）

一位原住民女性 教師的生命自我 敘說

敘說研究 研究 者

一位原住民女性教 師的自我概念演變 歷程與所體認到的 生命價值觀。

從上表的這些研究結果發現，影響教師的生命經驗的因素相當多元；而不 論何種身分的教師，面臨自己的價值觀澄清，從中協助自我實現。