自我敘說之相關理論

辛棄疾在元宵節寫下了這首膾炙人口的宋詞流傳千古，正好佐證研究者的 研究旨趣，每一個人的生命經驗是多麼璀璨閃耀、多采豐富，在你尋找生命答 案的過程當中，其中的點滴已悄悄訴說著一切。

長路漫漫，步步驚心，帶著汙濁滿身傷，回頭原來自己已走了這麼遠、這 麼久，支持著自己的到底是什麼？不斷地尋覓，是是非非、對對錯錯卻在盈盈 一笑中帶過。就此揮別過去，讓生命得以重生。

第一節 自我敘說之相關理論

我是誰？誰是我？此生所為何來？不明白究竟意義何在？心中多麼渴望有 誰能夠給我答案。過去的我希望自己的人生是個圓，希望自己的人生和周圍的 人、事、物，處在一種很和諧圓融的狀態。生活的洗鍊讓我看清楚過去那個假 象的圓，我不再執著於不切實際的想像，不再服膺人相上的圓滿。我相信透過 不斷地突破，它會形成一個真金不怕火煉，真正的大圓滿。

壹、敘說研究之內涵

Polkinghorne（1988）認為敘說是一種以故事形式來表達內在思維的組織 基模，它可被視為創造故事的過程，故事的認知基模或是這些過程所得到的結 果，就是「故事」。簡而言之，敘說以故事形式呈現時，他是以情節為工具，

並以時間脈絡將事件與插曲形成故事，主要在告訴我們到底發生了什麼，他能 提供一種將事件展露於讀者眼前的即時感（引自楊宇彥，2000，p.3429）。

許育光（2000）認為敘說研究是以故事為主要理解和呈現的方法；看重敘 說資料的整體性和個體獨特的脈絡，以非抽離或切割的方式來建構人的經驗及 探尋意義的研究。

林美珠（2000）認為廣義而言，使用或分析敘事素材的研究，即是一種「敘 說研究」。在敘說研究中，資料的蒐集是以一種故事的方式被蒐集，像是訪談 中的生命故事，或是人類學家在觀察中以敘事方式記下觀察所得，而敘說研究 既可以作為研究的目的，亦可作為一種研究的工具。

綜合以上幾位學者對「敘說研究」的各種意涵，「敘說研究」是以故事的 形式展現一個人的生命歷程；敘說的形式無所不在的包含了我們的文化和社 會，在研究的自然現象中，提供生動的、完整的、深入的描述，來理解脈絡中 的人類複雜生命。

貳、敘說研究對自我之影響

「自我敘說」並不只是一種「研究方法」，它本身就是一種心理學。自我敘 說不同於傳統主客二分的立場，敘說研究中故事主角（主人公）、敘說者（執筆 者）， 甚至讀者（重讀生命經驗與反思者）三者突然合一而又可能彼此對話，

因而其背後的研究關係、研究歷程、研究發現、以致評價標準，研究倫理接有 其獨特之處，不同於過去的心理學（丁興祥，2012：16）。

當人們述說時，重新建構了自己的生活經驗。這對研究人類心理的「意義 層次」（realm of meaning）是一個合適的取向。意義不僅由個人經驗產生，文 化也在其神話、童話、歷史和故事中保存了一套典型的意義系統，當發展一個 自我敘說時，個體會想去建立生活事件間的一致性連結，個體會將生活事件理 解成系統性的相關（吳佳真，2014）。

參、敘說研究之內容分析

本研究內容為敘說研究，關於故事文本中的內容分析，係以 Amia

Lieblich,Rivka Tuval-Mashiach 與 Tamar Zilber（1998，吳芝儀譯）所提出的整體

（holistic）—內容（content）與整體（holistic）—形式（form）兩種方式，作 為本研究一位國小教師生命自我敘說研究的內容分析。

一、整體—內容分析

整體—內容的閱讀模式，是以一個人的完整的生命故事所呈現的內容為焦 點，當使用這個故事的個別段落時，諸如敘事的開展句或結束句，研究者仍根 據敘說其餘部分所顯示的內容或故事的整體脈絡，來分析這個部分的意義有點 像「個案研究」（case studies）。

二、整體—形式分析

整體—形式分析為基礎的分析模式，是藉由檢視整個生命故事的劇情或結 構，來發現其最為清晰的表達方式。例如，敘說的發展是喜劇或悲劇？故事的 發展在敘說者的生命中是漸入佳境，抑或是每況愈下？因此必須要在故事的整 體進展中，找到其高峰或轉捩點。

Lieblich et al.（1998）認為：敘事的進展乃是整個劇情（plot）隨著時間的 推移而發展，因此可以分成「進化的敘事」（progressive narrative）；而在「退 化的敘事」（regressive narrative）中，故事的發展則是惡化或衰退；最後「穩

定的敘事」（stable narrative）中劇情是穩定且曲線並未改變，而每個人隨著 生命經驗的劇情發展，將會有不同程度的曲線變化。