第三節、相關理論回顧與文獻探討
本研究想要回答的問題是「新移民子女的族群認同與發展過程為何？」新 移民子女來自於跨族群的通婚，具有雙族裔的性質。針對雙族裔，蔡雅雯
（2012）整理了國內外學界6對雙族裔認同的討論之後，歸納出其定義：「雙族 裔是族群通婚的子女，他們在成長過程中，藉由特定社會脈絡建構出與自己父
母親同樣身份族群的認同與觀點，就稱之為雙族裔認同。雙族裔族群由於同時 擁有父親與母親的雙重身分，因此其身分的多重性以及情境變動性打破了原有 的分類方法，使得族群認同更有彈性且多元」。根據上述，筆者認為對於族群認 同的概念與雙族裔認同理論的深入理解是至關重要的，以下將介紹族群認同的 基本概念、族群認同理論與雙族裔認同理論，並將以上述之內容為基礎，設計 本研究的研究架構與訪談題目。
一、族群認同的相關概念
（一）關於族群7
賴澤涵與劉阿榮（2006：11）認為「族群是在歷史過程中，在文化累積 下，形成其族群特徵。」王甫昌（2003:10）則指出「族群是一群擁有共同的來 源，或是共同的祖先、共同的文化或語言，而自認為、或被其他的人認為，構 成獨特社群的一群人」。
張茂桂（2003：218-219）引用美國社會學者 Richard Alonzo Schermerhorn 的觀點，將族群定義為：「存在於大社會中的集體（次團體），成員擁有或為真 實或為假設的共同祖先、共同的歷史記憶，以及定義自我的特別文化表徵，例 如親屬模式、直接交往方式（表現在地域主義與區域派系）、宗教信仰、語言或 方言、部族、國籍、生理特徵，或者任何上述要素的綜合」。他亦歸納出該定義 所隱含的要點如下：
1、「族群」是指「一個大社會中的次團體」，或是「對於大社會主流族群的少數 者」。
2、「族群」這個概念，就性質而言和出生與起源有關。
3、關於「出生」、「起源」，基本上是屬於認知與意義世界的一部分，這樣的說
7 「族群」（ethnic）這個字有拉丁文與希臘文的根源，分別是「ethnicus」
和「ethnikas」，在過去的歷史兩個字都被用來指涉異教徒。希臘文中有另一個相關字詞
「ethnos」，指的則是「習慣」、「性格」或「特質」。因此，當「ethnikas」和「ethnos」這兩個
法是否可被科學檢驗，並不一定重要。重要的是, 此一所謂「起源的說法」，被 這群人「假設為真」，或至少不予懷疑。
4、重點在於「假設」為真，而非「真實」為真。因此，族群的文化特徵常是因 為自我界定的需要而「被選用」，這是自我認定的結果，並不一定需要科學決定 性的客觀標準。所以，「虛構」或真偽難辨的所謂「共同過去」非常可能出現。
5、這種對「族群」的定義方式，十分強調 「主觀認定」的重要性。就這一點 而言，它又涉及兩個涵意：首先，這是一種權力的欲求表示。再者，這是一種 集體創造，或者說，是一種關於「自我」以及「他人」的集體的「想像」結 果。
就上述要點，王甫昌（1993：55）認為在族群的認定上有「客觀認定法」
與「主觀認定法」兩大論點。
王明珂（1997：25）認為客觀論是人們對於一個族群或民族的觀察、分類 與描述，內容往往脫離不了直觀的體質特徵與文化習慣，前者有膚色、髮色、
高矮等，而後者則以語言、宗教、風俗習慣等作為族群身份的判斷依據。長期 以來，這些幾乎成為了人們對特定族群的刻板印象，也成為學術界的圭臬，其 定義就是族群就是被認為是一群有共同體質、語言、文化、生活習慣的人群。
而 Fredrik Barth（1998:11）則以主觀論作為其分析族群的出發點，他認為 一個族群的邊界，所指的不一定是地理的邊界，主要是社會邊界與組成份子主 觀認定的範疇。意即族群的產生最主要是它的「邊界」，而不是語言、文化、傳 統等「內涵」。Barth 指出，在不同族群的接壤之處，彼此互相影響、抄襲、借 用、融入、介入等情形皆可能發生（轉引自：紀駿傑，2014：163）。在 Barth 的觀點之中，上述客觀論的族群認同觀點便在此受到不同的挑戰。
根據主客觀論的論述與兩個典範出現的過程中，王明珂認為在詮釋族群認 同的路徑上，應該要由識別、敘述「他們是誰？」轉移為詮釋與理解「他們為
（二）關於認同8
心理學家 Erik H. Erikson 在 1950 年代將「認同」的概念從哲學引進社會科 學。身為一個心理學家，Erikson 將「認同」看作是「個體對自我（self）的認 識」。在 1970 年代左右，Erikson 所提出的認同概念已被廣泛應用在社會科學領 域當中，甚至也開始出現在一般人的日常生活語言裡面。
James D. Fearon（1999： 11）認為面對「何謂認同？」這個問題，最簡單 的想法就是：它是一個人如何回答「你是誰？」這個問題的答案。或者可以 說：我的認同就是「我如何定義自己是誰」。
片桐新自（KATAGIRI, shinji）認為認同是透過理解「自己是誰？」以及
「我可以做甚麼樣的人」而得來，這種理解如果穩定，將可以使自己處於情感 一致的平穩狀態（蘇碩斌、鄭陸霖〔譯〕，2008：85）。
K. Rockquemore 和 T. Laszloffy（2005：4）則將認同看作是「個人了解自 己和別人以及自己和社會環境之間的關係」。
（三）關於族群認同
Tajfel（1981:255）曾經指出族群認同是一種個體對於自我的概念（self-concept）。而針對自我（self）米德（1934:1）指出，自我基本上是一個社會結 構，它發生自社會經驗中。而 Turner（1985）則將自我概念區分成個體認同
（personal identity）與社會認同（social identity）。前著指的是自己對自我現 狀、生理特徵、社會期待、以往經驗、現實情境、未來希望等層面的知覺；後 者則是自己對於自己屬於哪一種社會類別的概念（例如：我是台灣人、外省 人、越南人等等）。
吳乃德（1993：30）認為族群認同的形成，一般是來自世代間的遺傳，以
8 「認同」這個詞在一開始是哲學用語。對大多數的哲學家而言，認同是兩個不同的物體之間 在邏輯上的等同關係，例如： 「A 和 B 是等同的」。這種用法一直到 Martin Heidegger 才有了 改變，他將認同視為是一種事物的「本質」（being），一種統整於事物本身中的基本特質（a
及因遺傳帶來的文化傳承。王甫昌（2003：10-12）則認為：「族群認同所牽涉 到的是主觀上互相認定對方是不是構成一個族群團體的社會過程。如果由這個 定義來看，我們可以發現族群認同最獨特之處，在於它是以強調成員之間的
『共同來源』或『共同祖先』，作為區分我群和他群的標準。」
簡而言之，族群認同是個人與社會互動之後對某個群體所抱持的「認同 感」和「歸屬感」。在此脈絡中，不論是自己的認同或他人的認知，都必須是在 不同的族群有接觸，且在天生的差異與不同文化傳承的狀態下，族群的界線才 會顯現，也才使「認同」、「歸屬」、「區分」等概念有了意義。
（四）族群認同的組成要素
根據 Jean S.Phinney 和 Anthony D. Ong（2007: 271-274）的文章指出，族 群認同的概念在理論上或經驗上都是許多面向的組成，並且族群認同會隨著時 間與情境而改變，是一個動態的（dynamic）過程。因此，要了解族群認同，勢 必要從現存的理論基礎以及支持這些理論的證據出發。兩位學者參考了
Ashmore 對於族群認同的理解框架（framework for understanding），並以之分析 出族群認同的組成元素：
1、自我歸類和標籤（Self-Categorization and Labeling）：
這兩者是族群認同的基本要素。前者意指「某人認為自己是某一社會團體 的成員之一」；而後者則是「個體會根據不同的情況選擇使用不同的標籤以自我 歸類」。例如：同一個人在不同的情境會分別用中國人、華裔美人、亞洲人等不 同的標籤自我歸類。
2、歸屬感和依附（Commitment and Attachment）：
歸屬感是最重要的族群認同要素。在社會心理學（social psychology）以及 發展心理學（developmental psychology）中的討論，「歸屬感」（commitment）
所指的是對於某一團體強烈的依附和投入。此外，根據 Marcia 的發展模型，歸 屬感除了依賴個體內化而成之外，同時也產生於對父母或者其他角色的行為模
式確認而來。
3、探索（Exploration）：
探索指的是去找尋與某一個族群有關的訊息或經驗，並且在整個生命過程 中都會持續地進行，其內涵包括閱讀、聊天以習得某一個文化習俗，或是參與 某一個文化活動。
4、族群的行為（Ethnic Behaviors）：
行為與個人所處的文化還有族群團體有關係，它可以是外顯的語言、吃的 食物等等，這些常常都被認為是認同的展現。另外，族群語言(ethnic language) 的使用，被許多研究者認為是族群認同的關鍵部分。然而，族群認同也可能是 內在的結構（internal structure），而它並不會在外顯行為中出現。
5、評價與群體內部之態度（Evaluation and Ingroup Attitudes）：
理論上，對某團體有著強烈的歸屬感，就意味者該成員在此團體中是感到 舒服、正面的，且對於該團體的成員抱持正面態度。對少數族群的個人來說，
對於自身團體抱持正面的態度是特別重要的，因為少數族群或者是較為低階的 團體常會遭受歧視，而這可能會導致對於內群體的負面態度。所以就族群認同 發展的觀點會建議，族群認同必須要以是以學習與製造歸屬感為基礎，而這個 基礎會讓人拒斥外界以刻板印象為主的負面看法。
6、價值與信仰（Values and Beliefs）：
價值與信仰是對某人對某團體親合度高低的重要面向。一般來說對於某價 值與信仰越強烈的話，那麼對於該團體的認同與歸屬感也會越高，所以許多族 群認同的研究會以兩者作為測量的指標。
7、重要性和顯著性（Importance and Salience）：
「族群認同」是否重要？對每個人或每個團體都有不同的答案，並且存在 著很大的岐異性。通常弱勢族群會比主流群體更重視族群認同。
8、族群認同和國家認同（Ethnic Identity and National Identity）：
族群認同與國家認同的關係，一直以來是學界爭論的議題。早期的研究認 為，這兩種認同是負相關的；但是近期的研究則顯示出，兩者可能是正相關、
族群認同與國家認同的關係，一直以來是學界爭論的議題。早期的研究認 為，這兩種認同是負相關的；但是近期的研究則顯示出，兩者可能是正相關、