第一章 緒論
第一節 研究動機與目的
第一節 研究動機與目的
台灣高雄的「佛陀紀念館」（以下簡稱「佛館」），每年創造出突破 1000 萬的參觀人次，
超越巴黎羅浮宮每年約 800 萬人次1的紀錄，這在一個無論是博物館領域、宗教聖地或旅遊勝 地來說，都是相當引人注目的表現。
根據台灣觀光局調查統計年滿 12 歲以上國民，103 年國人國內旅遊數據顯示：國人旅遊 目的以「觀光、休憩、度假」為主。國人旅遊時主要從事的遊憩活動是「自然賞景」：景觀、
健行、觀賞動植物等；其次是「文化體驗」：觀賞古蹟、節慶活動、藝文展覽、宗教活動、參 觀有特色的建築物等。就細項遊憩活動來看，主要從事的是「品嚐當地特產、特色美食」；其 次是「逛街購物」。2由此可知國人對於休閒旅遊有以上需求，這些與佛館所呈現的環境，以 及提供的服務和功能，是相符合的，諸如建築、園景、藝文、活動、展覽、餐飲…等，皆有 妥善合理的規劃，開館至今也已成為全球矚目的世界級博物館，獲得 ICOM 國際博物館協會 認證最年輕的正式會員殊榮，擁有文化、教育、藝術、信仰的內涵，可說是一部立體的佛法 概論，更獲得「北有故宮，南有佛館」3的美譽。
以參訪者來說，進入一個藝術、文化的博物館場域，一般在參觀、休閒的過程中，能夠 獲得潛移默化的教育。現代人重視休閒，對知性和美感的休閒生活有更多的需求。4休閒生活 可以幫助我們調節精神與心靈的平衡，擴展生活經驗，激發創造力，促進自我實現。
法國社會學家杜馬斯蒂耶認為，休閒有三大不可分的部分或功能：即放鬆、娛樂和個人
1 星雲大師：〈2014 年星雲大師致護法、朋友的一封信〉，《人間福報》宗教版，2014 年 1 月 1 日。
2〈觀光市場調查摘要—2014 年國人旅遊狀況調查〉，《觀光局行政資訊系統》，2015 年 8 月 5 日，
http://admin.taiwan.net.tw/statistics/market.aspx?no=133（取得日期：2016.1.11）
3〈佛館及史博館結盟，共同與世界接軌〉，《佛光山佛陀紀念館》，2016 年 1 月 25 日，
http://www.fgsbmc.org.tw/news_latestnews_c.aspx?News_Id=201601093（取得日期：2016.6.29）
4 轉引自：陳宗玄、張瑞琇，〈博物館〉，《休閒遊憩產業概論》，台北：揚智文化，2008 年 4 月初版，第十四章 第 370 頁。
發展。放鬆是休閒之始，因為人們需要消除疲勞；娛樂提供了休閒的轉移功能，讓我們 的頭腦暫時脫離自身和所關注的事務上；而個人發展是讓休閒持久的成分，使我們視野 開闊，讓生命更有意義。換言之，休閒是個人解放的活動，讓人從功利的、現實的世界 解脫，和有時間獲得資訊，發展新觀點，讓情緒的深度和廣度加大，並在休閒領域內超 越生存溫飽的侷促，進而發現真正的自我。5
可以了解到，休閒在我們每一個人的生活中都是不可或缺。許多研究休閒的學者認為，
休閒無論在個人行動與經驗的意義，及與社會脈絡間的關係，都反應出休閒存在於社會中，
並且是人類生活經驗的重要元素。6在資訊發達的現代，人們有不斷追求知識，自我提升的需 求，而政府為提升國民素質，在社會教育上也明定了「終身學習法」，鼓勵全民終身學習，博 物館即是所提倡的社會教育機構之一。當我們觀察休閒的品質與內容，以及博物館的營運是 否成功……等等面向，這些不只是象徵了一個積極發展的國家與社會實力的展現，也關係到 大眾生活是否幸福的根基7。因此選擇良好的休閒環境，培養正確的休閒認知與心態，就相對 深具重要性，足以影響一生的價值觀。
以上，在蒐集佛館資料的過程中，觀察到佛館所做的一切都是為了大眾，除了有休閒的 功能，還具有教化社會大眾的功能；它的興建及營運是「非營利目的」；星雲大師以及佛光山 僧團，秉持「非佛不作」的原則，將人間佛教的佛法，與佛光山的宗風、思想理念，將弘法 利生、自利利他的菩薩行，貫徹在硬體及軟體的精神內涵與服務上。誠如星雲大師說：
佛陀紀念館是歷史的建設，是人心的建設。它是十方的，是大眾的，只要有人需要 它，誰都可以來親近它；它也是文化的，是教育的，無論個人、家庭、學校、機關團
5 轉引自：周錦宏、程士航、張正霖，〈休閒的定義〉，《休閒社會學》，台北：華立圖書，2007 年 8 月二版，第 二章第 7 頁。
6 周錦宏、程士航、張正霖：〈休閒的定義〉，《休閒社會學》，台北：華立圖書，2007 年 8 月二版，第一章第 3 頁。
7 參見黃光男：〈文化、休閒、博物館的關係是如何？〉，《樓外青山──文化．休閒．類博物館》，台北：典藏藝 術家庭，2012 年 12 月初版，第 41 頁。
體，都可以在這裡團聚、聯誼，都可以在這裡圍繞、教學。8
充分發揮人間佛教人本、平等的佛法真義，來館者不受性別、年齡、國籍、社會階級、
宗教信仰等的限制，皆可以休閒的心境，輕鬆愉悅進入佛門聖地，由淺入深地與佛教結緣。
博物館與宗教對於社會，皆有服務社會、社會教育的任務。
然而也會看到，一般大眾對於佛館的認識，有部分不盡相同的見解，例如瀏覽全球最大 的旅遊評論網站 TripAdvisor®，大部分參訪者對佛館的評論雖多為正面，例如：值得重遊、舒 服、方便、令人感動等，但也有部分不明佛館定位者，即使評價分數給予正面，細看評論內 容，卻認為佛館是很商業化、很華麗不像是佛寺、當成觀光景點即可…等評價，與佛館蘊含 的人間佛教深厚教育意涵有別，反而質疑佛館的所作所為都是別有目的，失去宗教的神聖 性。
因此，這兩者之間的出入，激發筆者深入探討：第一，星雲大師人間佛教的「社教」與
「休閒」理念，以及具體在佛館的實踐。第二，佛館在當代弘法度眾上，透過「社教」與
「休閒」功能，能否作為大眾「終身教育」的場域。第三，佛館如何透過「社教」與「休 閒」功能發揮社會任務，以及對大眾的影響，值得一探究竟。
本文的研究目的，希望探討出佛館主要的「社教」與「休閒」功能，並從中研究星雲大 師的人間佛教思想理念與佛館硬體及軟體服務的結合，因而達到使人們接受，創造出每年一 千多萬的入館人次。並且在高度發展的現代社會，大眾有終身學習的需求，希望從佛館的
「社教」與「休閒」功能，探討佛館能否做為大眾終身學習的對象和選擇，藉由佛館的休閒 教育，重視休閒生活的益處及層次，休閒心態的轉變，自覺在學習上的提升注意力，進而深 入造訪，促進精神與心靈生活的超越。也希望研究結果，能夠使人們透過佛館的「社教」與
「休閒」功能，更加深入理解佛光山星雲大師的行誼典範及人間佛教的法益內涵。
8 〈認識佛館．星雲大師興建佛陀紀念館的因緣〉，轉自佛光山佛陀紀念館網站：
http://www.fgsbmc.org.tw/intro_origin.html。（取得日期：2015.10.5）