研究方法 - 無以名狀的噁心 - 初探殭屍文本與歐亞兩文化閱聽人的解讀差異

本研究所採用的研究方法以質化研究法為主，質化研究法大多是社會學研究或是教育學相關研究所採用的研究方法，而傳播相關研究則以質化、量化各半的情況。質化研究相較於量化研究可以深入研究對象的情境與脈絡之中，發現其中所隱含的意義與關聯，

對於社會、文化、個人、習慣可以獲得較為深入且富有意義的延伸資訊，而質性研究則需要較長的時間與較多的田野投入，才能獲得相對應的訊息已達到研究目的。而質化研究要求研究者對於自身的認識與研究訓練，對於現象的認識及詮釋考驗著研究者的自我觀點與經驗理解，對於研究對象的關係與親近程度也必須多下苦心，這部分與量化研究的要求正好相反。

而本研究所著重的課題在於閱聽人的反應以及其文化背景、生活習慣，這部分需要質性研究進行深入且長時間的認識，除了對於文本內容的熟悉之外也要求研究者必須認識閱聽人的文化背景與日常習慣。基於需要大量文化脈絡的相關資料，本研究在研究方法的採用上選擇參與觀察法作為主要研究方法，並以訪談法為輔，以補足資料蒐集的不足。而參與觀察法的使用並非是認定研究者為客觀的觀察者從外部進行觀察，而是以一主觀的態度進入田野實際參與研究對象的生活，由研究對象的內部情境脈絡去了解其文化及生活；訪談的部分則採用半結構式的訪談，又稱作引導式的訪談，不特定限制研究對象的回答或是範圍，針對研究對象的回應去發展適合本研究的問題。

本研究使用參與觀察法蒐集主要資料，並輔以半結構式訪談補足閱聽人的自身想法。

研究者於 2013 年至歐洲實地居住六個月時間，至德國、挪威、比利時、英格蘭、蘇格

蘭、克羅埃西亞、瑞士、捷克、匈牙利、荷蘭各地居住至少達一周，唯捷克因天候因素無法一次滯留長達一周，改以冬、夏兩季分別滯留 3 及 5 天。而訪談對象大多為同一公寓同戶或居住附近之學生，留學生、交換學生、該地學生為大宗，國籍則以：法國、德國、比利時、荷蘭為主。研究對象不僅限於一次性的訪談，在訪談前後皆有保持接觸及共同生活經驗，生活中（作息、烹飪、外出飲酒、觀看電影）亦不忘進行觀察與溝通。

除體驗當地生活習慣、文化與飲食風格外，也特地前往各國宗教聖地及教堂、神殿。在參與觀察階段，研究者皆會參加教堂、宮殿、城市之公私營導覽，從宗教、政治、經濟、

軍事上認識歐洲當地的歷史與文化脈絡。

而亞洲地區則居於台灣，依然混合使用參與觀察法與訪談法兩部分，先以台灣桃園中壢火葬旁的殯葬業特區為參與觀察與訪談目標；次之則以醫療人員為訪談對象；最後在訪談有觀賞殭屍影片經驗的一般大眾。在殯葬業特區的參與對象，則以海揚生命禮儀為主要對象，由於研究者與海洋生命禮儀有多次相處經驗，在進入田野時較容易被對象所接受。此外，2013 年 10 月中旬有發生一腰斬棄屍命案，為海揚相關業務範圍，海揚亦有邀請研究者一同前往觀察，研究者以身體不適為由推辭…。因此田野僅限於，海洋生命禮儀之冰櫃、靈堂、辦公室、中壢市火葬場、大型靈位場所等。至於醫療人員之訪談，為國立陽明醫學院之學生，有要求必須參與修習過解剖學相關課程。最後是有觀賞過殭屍電影經驗的一般閱聽人，在募集上並無太多要求，僅要求有相關觀賞經驗即可，

以下附上研究對象名單：

表一：研究對象名單

ID 身分所屬 宗教信仰

D 德國交換學生歐洲文明基督教

E 比利時學生歐洲文明天主教

F 法國交換學生歐洲文明天主教

Ms 德國學生歐洲文明基督教

Mt 德國交換學生歐洲文明基督教

S 比利時學生歐洲文明伊斯蘭

L 荷蘭交換學生歐洲文明基督教

X1 解剖所學生漢文化民間信仰或無

X2 解剖所學生漢文化民間信仰或無

X3 解剖所學生漢文化民間信仰或無

X4 解剖所學生漢文化民間信仰或無

X5 解剖所學生漢文化民間信仰或無

N1 殯葬業負責人漢文化道教+佛教

N2 殯葬業經理漢文化道教+佛教

N3 殯葬業員工漢文化道教+佛教

Y1 一般閱聽眾漢文化民間信仰

Y2 一般閱聽眾漢文化無

Y3 一般閱聽眾漢文化一貫道

參與觀察法

在歐洲的參與觀察部分，研究者是在 2013 年 2 月初到達比利時安特衛普市，2 月初由於尚未開學，其他的交換學生及同學還在假期，正式的研究觀察則由 2013 年 2 月 8 號開始。觀察對象多屬於安特衛普大學的交換學生、當地學生、同公寓的鄰居、外出旅遊時遭遇的旅行者，這些對象並非總是與訪談對象重疊，許多訪談對象的選擇是取決於時間與語言上的方便性。而在田野之中，存有許多的歷史遺跡或是當地的生活習慣，研究者則直接進入田野體驗，此時田野並非僅存在比利時的安特衛普市，歐洲各地重要城市或是具有意義的地點都會進入田野體驗，除了南歐部分區域因預算問題無法到達外，

其他重要地點皆有相關經驗。而在與研究對象進行訪談之後也會再另外針對訪談內容中特別的部分，在日常生活接觸的時間進行其他的了解，以擴充除了訪談以外的研究對象資訊。

而田野的進入並無太多的進入困難，歐洲國家的觀光產業十分盛行，相互跨國移動交流也司空見慣，因此研究者以比利時的學生身分進行參與觀察並未出現障礙，而歐洲國家成員對於研究者的態度也十分友善。以下簡單列出各地的田野地點、出發日期以及地點的選擇原因，表格依照時間區分做為四份方便閱讀：

表三：田野參與觀察時間與地點選擇 B

時間地點原因

2013/04/27 比利時，布魯塞爾歐洲聯盟及北大西洋公約組織的總部，法蘭德

斯語區與法語區飛地

2013/04/29 荷蘭，阿姆斯特丹黑死病導覽，猶太人被迫害紀錄，眾多歐洲藝

術作品

2013/05/01 荷蘭，阿克馬荷蘭酪農業貿易制度以及運河運輸系統導覽

2013/05/02 荷蘭，桑斯安斯水利系統與傳統風車運作參觀

2013/05/03 荷蘭，高費呂韋庫勒慕勒美術館內部館藏與導覽，大量歐洲藝

術作品

2013/05/04 蘇格蘭，愛丁堡解剖學與外科手術重鎮，19 世紀歐洲文藝及

科技的重要發源地，歐洲人對於鬼魂恐懼的重點城市及其相關導覽

2013/05/09 蘇格蘭，伊凡尼斯尼斯湖水怪及蘇格蘭氏族戰爭、貴族、領地、

戰爭類型及導覽

2013/05/12 蘇格蘭，威廉堡西高地博物館、羅馬教堂遺跡

2013/05/13 蘇格蘭，天空島氏族戰爭遺跡與導覽

2013/05/17 英國，倫敦維多利亞時期建築與溫莎皇室導覽，尋找訪談

對象

表四：田野參與觀察時間與地點選擇 C

時間地點原因

2013/05/23 比利時，迪南歐洲各國裝置藝術的薩克斯風

2013/05/24 比利時，那慕爾傳統城堡與地道系統

2013/06/06 德國，慕尼黑納粹黨的發源地及希特勒撰寫「我的奮鬥」地

點，二戰相關的導覽及巴伐利亞邦導覽

2013/06/07 捷克，德國，諾夫烏多利國境交接處

2013/06/08 捷克，契斯基庫倫洛夫 17 世紀哈布斯堡王族在波希米亞地區的城

堡，二戰時德國佔領，戰後歸還捷克

2013/06/10 捷克，布爾諾經歷波希米亞戰爭、三十年戰爭、普魯士建國

戰爭都無法攻陷的城市，雜交實驗的地點

2013/06/12 匈牙利，布達佩斯至恐怖博物館參加共產與民主對立及恐怖統

治下的人民態度，參與有關哈布斯堡王朝之歷史導覽與皇宮文物走訪

2013/06/15 克羅埃西亞，史普利特羅馬帝國遺址與相關表演、導覽，地中海式飲

食習慣與風格

2013/06/16 克羅埃西亞，赫瓦爾島地中海式飲食與生活方式

2013/06/20 克羅埃西亞，扎達爾羅馬帝國遺址與相關建築，地中海飲食

2013/06/21 克羅埃西亞，普莉特維斯世界文化遺產巡禮

2013/06/22 克羅埃西亞，札格瑞布種族戰爭及遺跡

表五：田野參與觀察時間與地點選擇 D

時間地點原因

2013/07/02 比利時，布魯日天主教徒聖物教堂、貿易體制與工會體制導

覽、historium 展覽

2013/07/06 德國，司徒加特黑森林周圍傳說故事與城市導覽

2013/07/09 德國，路德維希堡巴伐利亞國王路德維斯二世的行宮，童話森林

中有大量德國童話故事藍本與傳說，普魯士戰爭與奧匈帝國的權力來往導覽

2013/07/12 德國，藍湖德國南部地下洞窟遺跡

2013/07/13 德國，霍亨佐倫堡霍亨佐倫家族根據地，斐特烈大帝與德皇威廉

一世相關歷史介紹，歐洲家族樹的概念與介紹，特色黑啤酒與啤酒文化

2013/07/16 瑞士，萊茵瀑布瑞士與德國交接處，文藝復興時期大量藝術壁

畫

2013/07/17 瑞士，鐵力士山酪農業放牧方式及農業運作介紹

2013/07/18 瑞士，格林瓦德冰河遺跡與相應農業機制

2013/07/19 瑞士，琉森歐洲僱傭兵制度的發展與演變，城市導覽與介

紹

2013/07/23 貝希特斯加登鹽業與歐洲貿易制度的關係，二戰時期希特勒

行宮與歷史紀錄導覽

以上田野地點的選擇在其後皆有註明原因，主要是以宗教、藝術、生產制度、軍事、

歷史事件、飲食特性為主，至於其日常行為與生活習慣亦會加入觀察範圍之內。除此之外，田野的選擇也考慮到預算的短缺、交通的距離、廉價航空的有無、學生票價的價格這些問題，畢竟在有限度的資本之下必須將預算做最大的使用。大部分的城市導覽或是城堡、紀念碑、博物館導覽皆是免費的導覽行程，大部分由當地大學學生或是教授及各地長者義務帶領，在內容上可能因為帶領的導覽員生活經驗不同導致聽不同的內容，並

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