第一章 緒論
第三節、 研究方法
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化運動。隨著控管思想程度，以及民族意識的強烈程度不同，兩國此時期的文學 亦呈現同中有異的走向。
回顧前行研究，台灣的二二八事件已有相當數量的官方資料，而學界對於事 件的研究熱忱濃厚，遍及文學、歷史、法律、政治等各領域皆有源源不絕的專論 出現；韓國的四三事件也在成立「4.3 研究所」後定期舉辦相關學術研討會，以 發掘更多真相為己任，矯正國民視聽與歷史記憶，避免悲劇重演。在二二八事件 與四三事件的政治與歷史背景比較方面，由於台灣二二八事件紀念基金會與韓國 4.3 研究所締結友好關係，多次舉辦研討會將兩國人民受政治迫害事件的歷史重 新搬上檯面，透過兩方過程、意義性的比較，獲得東亞共通的經驗交流，也使得 四三事件的被譯介使更廣大的華人圈知曉。而台韓現代文學比較的研究範疇，日 治時期已有學位論文27與專著，戰後的部分也陸續出現以光復及冷戰為主題的研 究。惟針對日本殖民甫結束、新政權接管的兵荒馬亂時期、以及單一政治事件衍 伸的文學作品，較缺乏學者關注，本文希望就上述基礎，進而深入文本挖掘此時 期的文學環境與美學特色，以期彌補台韓文學比較之罅隙。
第三節、研究方法
為理解台灣與韓國在二戰結束後所發生的兩起國家暴力事件，以及相關延伸 的文學作品，本文將從二戰結束後東亞的國際局勢開始，關照當時文壇對於政權 輪替、新任領導政府的施政以及獨裁統治的文學書寫記錄，進而呈現以文本記錄 受政治事件迫害的人民心靈，如何在未來隨著國家政治轉型過程，而逐漸痊癒抑
27 孔祥曉，《日據時期台灣與韓國新文學小說中的歷史經驗》，國立新竹教育大學語文學系碩士 論文，2006 年；許育婷，《1940 年代戰爭動員體制下台灣與朝鮮文學中的地方書寫》，國立政治 大學台灣文學研究所碩士論文，2011 年。
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或遭受更深的傷害。基於兩國間政治與文學脈絡的差異，本文安排先呈現各自概 況，在選取特色作家與作品進行深入討論。
（一）史料爬梳與對照
本文的主軸是文本的比較與分析，然而文學主題的起因既是貼合國家暴力事 件，關於當時的歷史資料亦是相當重要。在此的史料參照，首先將分列兩國在二 戰結束後所面臨的國際情勢，往前追溯被殖民時期主權的喪失與日本政府統治策 略的差異，進而分析台灣光復後被國民政府接收、韓國脫離日本後被美國軍隊接 收，兩者皆不能算是使當地人民完全的自治，而必須投入另一種「被統治」的狀 態下。據此造成的戰後失序，與接收政權的統治方法、人民主觀意識的認同有何 關聯，是必須探討與比較的重點。
而二二八事件與四三事件發生的情形，亦需要史料的編寫與紀錄。「二二八 事件」透過官方的調查報告書、統計數據以及參與的仕紳所留下之聲明文件，加 上隨著言論自由解禁後，越來越多出土的受難者家屬口述歷史，以還原事件的原 貌；「四三事件」則以韓國近代歷史中，南韓為了抵抗獨裁政權而開展的民主化 運動推行脈絡，以此作為大的框架，再將四三事件置入並觀察其中的獨特性。濟 州島是位於朝鮮半島南端的島嶼，因戰略地位與官方文獻記載之住民特質，與韓 國本地的關係在二戰剛結束時相當的緊張。而事件發生時除了濟州地方官上報的 公文外，協同逮捕叛亂人民的美軍團報告書，更是清楚地從外國勢力的角度，詮 釋了韓國內部的反共策略，以及忠實記錄警察與軍隊大規模虐殺平民的暴行。
以事件的歷史背景為基礎，分析成因與事件當下的紀錄，甚至平息後的幾十 年，政府採取的壓抑而至彌補的態度、倖存者與受難者家屬的創傷經驗，都有助 於對小說創作的心理與意圖進行分析。此為重現文本、作者與時代間的關係最不
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可忽視的一環。
（二）文學理論與文本分析
本文引用的小說文本，皆與二二八事件與四三事件有關，其中或是描寫事件 發生當下的情狀，或是倖存者仍籠罩於事件陰影之下的心靈。而作者站在書寫的 高度，對事件的本質除了有詳盡的理解之外，更可能是自己真實經歷、留下創痛 的記憶抒發。因此，掌握了文本的性質後，在研究上可使用相關的西方文學理論，
以利於對小說的形成以及作者的內部創作動機有所分析。
在佛洛伊德心理學的定義中，「創傷」代表著和生活事件有關的天災人禍所 引發的一種強烈的情感反應，即使事件發生當下並未危及性命，但面臨戰爭、迫 害或親人死亡之痛將成為一種慢性的負向累積，並導致主體的心理認知、身體以 及行為產生障礙。而在佛洛伊德與榮格的心理研究中，都認為「心理創傷」的影 響往往大於創傷事件本身，若個體想要繼續如常地在社會中生存，必須採用分離 的方式來壓抑或遺忘事件的樣貌，因此內心世界受到犧牲，其內在仍受創傷所苦
28。從本文擷選文本的內容主題，可以看到心理分析理論在「創傷」的反映：一、
事件發生前人民生活的黑暗與痛苦；二、事件發生的真相與經過；三、對於事件 的反思、哀痛與未來的探求。以理論對照文本進行閱讀，可以對受難者心理以及 創作者意念有更深層的理解，「心理創傷」如何在文學裡找到脈絡，並用文學作 為無語的控訴，以此彰顯文本的價值與時代性意義。
而無論是二二八事件或是四三事件，發生的地點都在一座島嶼之上。與島嶼 相對的位置是完整的大陸，亦是暴力鎮壓與流血衝突的來源。到了今天，若先不 論主權的問題，同樣血脈的民族共同經歷了政治事件的迫害，而最不能忘懷的是
28 汪鳳炎、郭本禹等譯，佛洛伊德著，《精神分析新論》，台北：知書房出版，2000 年。
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兩座島嶼上的居民。法國社會學家哈布瓦赫在〈記憶的社會性結構〉一文提出「集 體記憶」的概念，29其定義是「一個特定社會群體之成員共用往事的過程和結果，
保證集體記憶傳承的條件是社會交往及群體意識需要提取該記憶的延續性」。亦 即，集體記憶是一個具有內部特定文化內聚性和同一性的群體對自己過去的記憶。
其性質專指一般性的、特定的人民群體對歷史的記憶與詮釋方式，由此形成的意 識對於群體的凝聚和延續具有非常重要的作用。以此套用至兩起事件，對台灣人 民而言，二二八事件成為加強本省意識仇視外省人的重要關鍵事件，相同的受難 經驗使得時至今日，事件的餘波仍是台灣兩黨政治在擬定選舉策略時，必須考量 對選民造成的情感影響；而在濟州島，直到廿一世紀四三事件獲得平反之前，島 民不得不被貼上「暴民」的隱藏標籤，遭受韓國本地人異樣的歧視與種種文化上 的弱勢，其實都與四三事件發生當時政府做的不實宣傳有關。共同的創傷經驗使 兩地發展出獨特的意識形態，透過重現事件的書寫，使受難者獲得歷史的詮釋權 力，將集體記憶揭露在人們眼前，並以文字撫平不公義的傷痕。
（三）研究範疇與文本分析
台灣與韓國曾同屬日本帝國時期的殖民地，接受日本的殖民政策以及現代化 進程的部分是相似的，同時在光復後由新政權接收，進而引起接管時期的混亂與 失序，導致政府與在地人民的流血衝突，其後從專制走向民主，乃至還原事件真 相的時期，更是如同鏡像般的對照。因此，本文將以台灣文學的研究與觀察出發，
韓國作為參照，以期透過對照的方式顯示出台灣文學在東亞文化中既相近又獨特 的歷史經驗。有鑑於此，本文將探討的文本時間訂在一九四八年以後，亦為兩國 事件發生之後，作家從本身／親屬經歷、以及出於對自身歷史的關注所創造的作 品，以凸顯其文學特質與時代因素。
29 畢然、郭金華譯，莫里斯‧哈布瓦赫著，《論集體記憶》，上海：人民出版社，2002 年。
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作為文學創作中的二二八事件，根據許俊雅的論述：「它在長期的文學描寫 中扮演了一個充滿象徵意味的指代，即影射了對戰後的台灣政治社會中一切專制 獨裁統治的抗議之聲，這還不僅是台籍與外省之間的矛盾，更普遍的是普通生活 於斯的人民對於獨裁政治所製造的恐怖生活的一種抗議。」30此定義是針對當時 歷經日本殖民統治養成寫實主義筆調的作家，對於接收台灣的國民政府種種腐敗 即使人失望的措施所寫出的作品而言，然而本文所欲探討的，是真正對於二二八 事件本身有所著墨，甚至詳盡描述當事者心靈的小說文本，以及日後造成之創傷 作用的回顧。而在韓國文本的部分，因書寫作者大都出身於濟州島，亦為四三事 件的倖存者，特殊性濃厚，則主題相對集中於事件發生時小人物的處境與揭露殘 忍的時代氛圍，以及事件之後倖存的後代受創傷陰影籠罩的心理狀態。
在上述基礎上，本文將歸納主題與表現手法，配合作家創作與相關史料，提 供文學書寫的政府暴力事件脈絡。亦即由歷史背景開始，還原事件當時的政治局 勢與爬梳事件發生時相關的史料，以還原現場、深入時代氛圍，再經由文本分析
在上述基礎上，本文將歸納主題與表現手法，配合作家創作與相關史料，提 供文學書寫的政府暴力事件脈絡。亦即由歷史背景開始，還原事件當時的政治局 勢與爬梳事件發生時相關的史料，以還原現場、深入時代氛圍，再經由文本分析