第一章 緒論
第四節 研究方法
舉凡創作乃至於創新，都必然與過去的學習和生活經驗有著緊密的連結。人 生於世界，世界因人而有意義，在這世界中的人們，因著種種因素及互動，在生 活上產生了各樣的心境，基於此筆者認為當下一切的藝術，都要回到生活世界予 以定位。克羅喬認為：「表現乃是藝術的一切。」即表現不只是我們被動的接受 外來的感覺和印象，而是要以收集內在生活裡的印象和經驗為材料，另作新的創 造。」因此在研究方法上，採用理論研究法、比較研究法和實踐研究法。以人存 在於時間及空間的彼此互動所產生的心境為基礎作相關的探討研究，並希望從筆 者的生命出發，藉助前人的學理和經驗，達到實踐創作的目的。
一、理論分析法
「此方法包括概念的分析、結構的分析、思想程序的分析與整體特質的分析 等」3。藝術的創作乃是內容、形式與媒材的整體組成之表現。本研究以心鏡─生 命體驗之繪畫創作研究為主題中心，從人的情緒特徵出發，再逐步就創作中運用 到的表現形式、符碼意象及藝術中的象徵作學理上的探究分析，期能從先哲的智 慧中為個人的創作研究奠下理論基礎。
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註 2 吳慶宏著，《吳爾芙》，2002，生智文化，頁 41。
註 3 劉豐榮著。《幼兒藝術表現模式理論建構與其教育意涵之研究》。台北：文景，1997，頁 11。
二、綜合歸納法
利用修業其間大量閱讀相關文獻與著作、論文資源及運用網路進行資料的蒐 集及整理，在之間搜尋與筆者研究主題相關之內容並參考藝術家先哲們作品的表 現形式，並就這些資料於當中進行研究、比較與歸納，以此作為創作研究的學習 對象與參考，並藉此使結構表現趨於完整，最後思考繪畫形式與創作動機的關 係，計畫表現方向，進行平面繪畫創作
三、實踐研究法
筆者希望透過實踐研究，產生自我的價值判斷與選擇，進而自我建構，並且 將自我學習、轉變與體會呈現分享出來。
其中在形式的探究上，根據主題的需求尋找符合的表現形式；技法上則融合 以往所學及進入研究所後所吸收的新知進行實驗製作；另外，更參考萃取先哲的 理念美學觀，結合個人的生命經驗及大環境的體驗領會，逐步嘗試、摸索，期能 在傳達意境、內涵的同時，挑戰並突破自我慣性，建立個人的新風格。
第二章 創作理念與分析
人組成了世界，世界因人而有了意義，人因感官產生了知覺，而知覺外顯而
成為情緒。「人的『身體』與世界的關係，最主要是由『知覺』的作用來建構。」4 由於受到外在環境的影響，人對於所經歷的人、事、物因著感官作用多少在內裡 構成知覺，因而產生情緒。特別是藝術家因著對生命有所體會，而應用生命中的 場景作為表現的題材，將人生苦樂轉化為繪畫的元素。佛洛伊德5的學說認為，
人們真正的思想是隱藏在潛意識及夢裡的。由此可見，要明白人的一切，並不能 從表象就得知一切，而必須就最基本的感官切入，進而了解知覺所產生的情感。
第一節 感官、知覺與情感
感官，就人類而言其包括鼻子的嗅覺、口腔的味覺、耳朵的聽覺、眼睛的視 覺等主要的特化器官與分佈在皮膚的觸覺 ，而這些感官功能也是人類得到外界 資訊的通道。嗅覺，和其他知覺不同，它的效果直接，不因語言、思想而變調。
例如某種氣味會按下深處記憶的按鈕，在我們大腦還未來得及剪輯前，它已勾起 強烈的形象與情感。莫里斯(Edwin T.Morris)在《香味》中所指出的：「氣味幾乎 沒有短期的記憶。」我想許多人都有這種經驗，一陣突如其來的氣味，瞬息之間，
稍縱即逝，但卻勾起了往日的種種回憶，如田間稻香、裊裊炊煙、鄉間檳榔花香 等...這些記憶就如同血液一般，滲入我們的記憶網羅中，隱藏在歲月及經驗之 下，一旦觸及氣味的挑蕾，回憶的幻影也隨著由深處浮顯。
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註 4 鄭金川著。《梅格─龐蒂的美學》，1993，台北：遠流，頁 14。
註 5 佛洛依德著，賴其萬、符傳孝譯。《夢的解析》，1984，台北，志文出版社。
味覺，是食物與嘴產生的感官作用，美國國家心理健康學院的研究員發現，
食物對人類情緒有顯著的影響，例如當我們憂鬱、沮喪、經期之前，會食用巧克 力來削弱這些負面情緒；當我們精神不濟時，則以飲用咖啡來產生提振作用；而 當我們食用香草製品或飲品時，往往會產生清新、幸福的感覺。
聽覺，實際上是一堆空氣分子，由大小不同的物體運動所引發的聲音，往各 方向擴散出去，傳到我們的耳朵所產生的知覺。海倫凱勒(Helen Adams Keller)曾 寫道：「失聰的問題較失明更嚴重、更複雜。失聰是更糟的不幸，因為它代表喪
紐約州立大學的薩克斯博士（Frederick Sachs）在《科學》（The Sciences）書中 寫道：「觸覺是我們最先開始，卻最後消逝的知覺：在我們眼不能視時，手卻仍
的保護膜一般，是我們觸覺的框架，介於我們和世界之間，季節的變換、身體的
天涯、科技爆炸，人們的胃口越來越大，各人汲汲於名利，百行各業無不為了滿 足人類的需求，日新月異，尋求自家產品的改良與創新，整個世界走向權力、地 位、金錢的時代，人們的需求也在無形中由精神層面漸漸轉移到物質層面，表面 上，世界不斷的在進步中，而且進步的速度常常令人咋舌，但從另一方面來說，
維繫人類關係最重要的情感結構正在迅速的瓦解中，人們不再認為真誠相待是重 要的，對彼此的也不再同理包容，抗壓性降低了、信任充斥著許多問號，沒了深 厚的情感基礎，人們的心頓時成了空虛的場子，很快的，人們為了擺脫這難受的 空虛，便尋找種種光彩炫目的物質、速食的情感來填充，甚至在網路世界中虛擬 一個完美的角色來彼此交通…。需求依然存在，但滿足需求的方向變了、方法偏 頗了，生存在這樣一個世代中，人與人之間的互動更複雜繁瑣，各式各樣的情緒 樣貌也隨之產生，而當我們在體驗生命的同時，若能從錯綜的人際關係中來探視 內心深層的黑洞，進而進行救贖或反思，如此不儘可讓人生充滿不同風貌，也能 更豐富我們的人生內涵。
第二節 環境與情緒
我們常用「別讓環境來影響你」這句話來勸勉人或警惕自己，從這句話我們 也可以得知環境對人有著相當的影響力。一個人性格的養成與情緒的外顯，最大 的影響就是個人成長與生活的環境，環境會影響整個人的思維邏輯、待人處世的 方式、行為與態度，甚至會影響說話的口音與對人、對事的感受。
環境影響情緒，而影響情緒的環境因素很多，在此筆者僅就原生家庭及社會文化 兩類環境因素來進行探討。
一、原生家庭與情緒
家庭是人類生養的場所，而自古至今許多中外畫家皆以家庭作為描寫的主 題，如陳澄波作品《我的家庭》(圖 2-1)。在家庭裡，舉凡父母的教養方式、親子關 係、環境優劣及各個家庭的規則與運作方式都會影響一個人的性格養成及情緒。
一般來說，父母的教養方式大致可分為積極型和消極型兩種。在積極型教養下的 小孩大多擁有較多快樂的經驗，較少有退縮的狀況；反之，消極型的教養則較易 阻礙孩子的正常發展，形成適應困難。另外，家庭的規則及其運作方式也對一個 人有著深遠的影響，例如小時候我們常聽大人說「小孩有耳無嘴，不要多話」，這 樣的話如果深植入心，會使個人的意見表達及情緒反應受到阻礙，認為言多必 失，少說少錯，也會因為如此造成溝通不良的現象。再則，大人也常灌輸我們「不 要生氣」，尤其是中國社會，從小就教導孩子生氣是不應該的、修養不好的，而不 是告訴孩子如何適當的抒發怒氣、說出感受、調整情緒，雖然暫時維持了表面的 平和，卻使孩子習慣壓抑怒氣，在內心認為生氣是不對的、失態的、丟臉的，當 情緒不斷累積，一旦壓抑不了爆發出來，除了影響人際關係，彼此受傷，所造成 的後果也往往難以收拾。
圖 2-1 陳澄波《我的家庭》 1931 年 91cm116.5cm
筆者從事教職多年，任教於一個人最容易產生叛逆的時期 ─ 國中時期。猶
記初執教鞭的第一年，在教學經驗上是初生兒，對於學生的種種反應及行為常有
暴力家庭是指家庭中存在著暴力。家庭暴力是一種社會和生物因素共同作用
的每一階段，仔細地注意觀察、了解，適時地進行引導，才能使孩子不為環境中
立性的追求，這樣的文化體制下個體清晰的自我限定及獨立性的訓練較為薄弱，
二、 冷漠 (coolness)：冷漠常常遭到誤解，認為它即是「漠不關心」、「與我
棋不定的人就是一個明顯的例子，因此表達自己的情緒及面對他人的情緒將是人 生非常重要的課題，深入的去察覺自己真正情緒和膫解引發情緒的原因，則有助 於壓力及心境的調解進而可以去同理別人，在人際關係與溝通上也有相當大的助 益。
第四節 藉生命體驗詮釋繪畫創作
這個世界充滿了形形色色的生命，有些人認為人生是漫漫苦海，即使再如何 努力也是枉然；有人則認為生命只是ㄧ場戲，悠哉悠哉，隨遇而安，至於是哪一 種，端看各人以何種態度去體會。每種生命都需要人用感官，去覺察、去體會。
筆者從「人」的角度出發，將體驗到的生命現象與生命歷程以創作表現出來。人
筆者從「人」的角度出發，將體驗到的生命現象與生命歷程以創作表現出來。人