第一章 緒 論
第三節 研究方法
佛學研究方法是以對佛、菩薩、祖師或其他有相關的佛學進行學術研究，以各種的 方向和進路來理解思考，換言之，即是以前人的佛學成果進行理解的研究方式。關於現 代佛學的研究方法，當代學者吳汝鈞在《佛學研究方法論》書中將其歸納為，文獻學方 法、考據學方法，思想史方法、哲學方法、以及實踐修行法等等。方法運用得宜，即能 決定研究的路向，而直接影響所欲研究的重心與成果。
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爰此，本文以《蒙山施食儀軌》為主要研究文本，運用適切的研究方法，以考察其歷史背景及義理內涵與儀式的呈現。
這當中除了對文獻的資料蒐集外，並且必須透過顯在研究方法的素養與運用能力，針對 特定的問題，提出相應於所運用的研究方法，並能有獨特的見解、結論或者是新的發現。
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首先，須用歷史研究方法，探討歷史發展的整個脈絡；其次，必須運用文獻學的研究 方法，客觀理解蒙山施食的文獻出處，對相關名相與文句的語義進行解明；最後，運用 義理研究法，對於蒙山施食的義理進行深入和系統的理解與闡釋。一、歷史研究法
杜維運在《史學方法論》中認為：「史學家研究歷史，是所謂史學方法。」史料的 考證可分為「外部考證」與「內部考證」，所謂「外部考證」，係指從外部衡量史料，以 決定其真偽及產生的時間、空間等問題；所謂「內部考證」，係考證史料的內容，從內 容衡量其是否與客觀的事實相符合，或它們之間符合的程度。
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因此，研究佛教，必須 先重視史學方法，從最根本的資料去著手，主要考據過去歷史曾發生過之事件的真相或 事實，依此關係去解析並說明其當中的因果關係，並透過對此關係的理解，歸納出一個 具體的結論。本論文經由 CBETA 的檢索，從佛教歷史文獻當中，搜尋有關「施食」的
19 參見吳汝鈞：《佛學研究方法論》，（台北：臺灣學生書局，1983 年），頁 94～95。
20 參見蔡耀明：《佛教的研究方法與學術資訊》，（台北：法鼓文化，2006 年），頁 42～43。
21 參見杜維運：《史學方法論》，（北京：北京大學出版社，2006 年），頁 57、171。
相關資料，考證資料的可信度，由其內容、思想、特質，推測其成立年代及其關聯性，
以明瞭中國施食文化的起源及歷代施食儀軌的編纂。
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考察年代是歷史研究的重要問題 之一，因為如果沒有歷史發生的先後順序，就無法知道其事件發生的始末，也就無法知 其事件的相關聯性。此外在考據學的方法上，以客觀的歷史資料為基礎，才能確定事件 的真相，訴諸歷史，主要是實是求是。23
二、文獻學研究法
吳汝鈞在《佛學方法論》中指出：「文獻學是指文獻學資料的研究，它包括原典的 校正整理、翻譯、註釋等。這注釋的內容是多方面的，舉凡字義、文法、歷史、思想、
文學等等皆包含在內。」吳汝鈞所言文獻學是文獻資料的研究，是將原典和其他譯本作 一文字上的比較研究。
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杜澤遜在《文獻學概要》中認為，文獻包含所有歷史的資料，所涉及的有古代文獻、近代文獻，現代文獻，當代文獻等等；並說明文獻學主要是研究 文獻的形態、文獻的整理方法、文獻的鑒別、文獻的分類與編目、文獻形成的發展歷史 等等。
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文獻學的研究方法，在參考或引述其他文獻資料時，這些資料都不能偏離本文 所要闡述的論點，研究的具體成果，端有賴適切方法的運用。本論通過 CBETA 電子佛 典的檢索，並輔以佛光大辭典、丁福保佛學大辭典以及當代相關佛學著作等，以此考據 蒙山施食儀與禮懺等相關文獻資料，以解明典籍中所涉及的佛教名相與文化概念，幫助 對文本內容的理解。聖嚴法師在《絕妙說法－法華經講要》言及：「我不會牽強附會，以私意理解經義，故凡遇到名相的詮釋及義理的疏解，必會參考引用經論，非不得已，
儘量不用與本經性質不同的資料，就是用了，目的也是提供參考，不敢以為那就是定論。」
22 參見張曼濤主編，楊白衣著：《佛學研究方法》，（台北：大乘文化出版社，1978 年），頁 23～24。
23 參見吳汝鈞：《佛學研究方法論》，（台北：臺灣學生書局，1983 年），頁 115～116。
24 參見吳汝鈞：《佛學研究方法論》，（台北：臺灣學生書局，1983 年），頁 97。
25 參見杜澤遜：《文獻學概要》，（北京：中華書局，2005 年），頁 5。
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因此，參考引用古代佛教典籍與現代學術資料，以互相參證是必要的，以尋求對典籍 資料的適切理解。三、義理詮釋法
佛學研究方法除了是歷史研究法與文獻學研究法外，還要更進一步的運用義理研究 法，才能較完整地體現佛學的系統觀點特殊性。吳汝鈞在《佛學方法論》中認為：「文 獻學是工具義，則相對地說，哲學義理便是目的。倘若我們把佛學視為一種思想一種哲 學的話，則佛學研究，似乎還是以哲學義理的把握為重。理想的研究自然是義理與文獻 兼而有之；但倘若只能具其中一種時，則哲學不足，會比文獻不足造成更大的缺點。」
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在《蒙山施食》的文本裡，包含了許多佛教的義理思想以及儀式的宗教意義，必須分 析出整個儀式的結構與整理出整部典籍的脈絡，幫助整體文本義理的理解，進而仔細閱 讀並進行有系統的闡釋。思想研究是在透過文獻學對文句意義的考察基礎上，對重要思 想概念匯集相關的文句段落進行理解，在統合這些思想概念，了解其間的意義連結，從 而獲得對文本整體思想的深刻掌握，進行體系性的詮解。這是研究佛教思想很重要的態 度與學術基礎。
26 見釋聖嚴：《絕妙說法－法華經講要》，頁 5，《法鼓全集》光碟版。
27 參見吳汝鈞：《佛學研究方法論》，（台北：臺灣學生書局，1983 年），頁 113。