研究方法：
本論文主要是以建構論的角度來觀察客庄、社區總體營造、鄧雨賢紀念音樂會之 間的關連性。建構論，又稱為主觀認同論。47以族群認同為例，族群的認同是經過人 為建構成的，強調彼此的共同歷史、經驗與集體記憶，經由集體想像，經歷萌芽、成 長、茁壯而成熟的建構。48
以客家音樂為例，在筆者的觀察經驗中，客家音樂在不同的時間、地點與年齡層，
會產生不同類別與內容的客家音樂。不同世代與不同生活環境的客家人，對於客家音 樂也有不同的想像、認同與建構方式。傳統的客家音樂觀點是指語言聲調與音樂曲調 結合，音樂是配合著歌詞的語調行進的，音樂本身包含了語言的特性。傳統的客家音
47 羅烈師，《臺灣客家之形成：以竹塹地區為核心的觀察》(新竹：國立清華大學人類學研究所，博士 論文，2006)，21。
48 施正峰，《台灣客家族群政治與政策》(台中：新新台灣文教基金會)，2006，39、93、113。
樂有老山歌、山歌仔、平板與小調。1983 年開始產生以客家話來創作的客家流行歌 曲。49在楊國鑫《台灣客家》一書中，楊國鑫認為，要推廣客家音樂，山歌的改良是 必要的。但是改良，並不是把傳統的東西丟掉，而是要能夠現代化，跟上社會的腳步。
改良的方式有：伴奏的加強、旋律的改編，以及歌詞要具有時代性。50
近幾年政府開始推動客家新曲創作，舉辦比賽與發表，鼓勵民眾運用不同的方式 創作新的客家歌曲。客家音樂也越來越多元化，不再限於傳統的山歌形式。根據筆者 的觀察，客家音樂的創作元素在客家新曲的創作比賽中涵蓋很廣，語言以及傳統音樂 都可以當作是客家元素之一。客家話演變為代表客家音樂的元素之一，年輕人以客家 話當作客家元素來創作流行歌曲、搖滾歌曲等。利用傳統的客家音樂填上新的客家歌 詞，是另外一種創作客家音樂的方式。這些多元的創作方式，讓客家音樂有不同的風 貌產生。
在鄧雨賢紀念音樂會中所包含的客家音樂元素，有傳統的客家音樂，也有新的客 家音樂創作方式。傳統的客家音樂方面，有演唱老山歌等客家歌謠。新的客家音樂創 作方式，有以鄧雨賢的樂曲搭配客家歌詞，新創作的客家流行歌曲、客家山歌等。在 紀念音樂會中，鄧雨賢與客家音樂的連結，是以血緣來連結的。鄧雨賢是客家人，他 創作的樂曲幾乎都是台語流行歌曲，以他的樂曲重新填上新的客家歌詞，是使他的音 樂與客家音樂作連結的方式。
本論文所使用到的研究方法有文獻分析、比較研究、深度訪談和資料分析。
一、文獻分析：
蒐集論文所需之相關書籍、出版品、期刊、音樂會節目單、影音、網路資訊等，
探究鄧雨賢及其音樂和客家、地方之關係。
二、比較研究：
針對鄧雨賢紀念音樂會在龍潭及芎林兩地舉辦之形式、演出內容、演出方式、演
49 楊國鑫，《台灣客家》(台北：唐山，1993)，219。
50 楊國鑫，《台灣客家》(台北：唐山，1993)，284。
出曲目等作比較分析。透過這兩地音樂會的比較研究，探究音樂會對兩地地方之 影響。
三、深度訪談
本論文的研究對象為龍潭鄉與芎林鄉鄧雨賢紀念音樂會，其中包括音樂會的主辦 單位、協辦單位、主辦人、演出的團體、演出者等。訪談音樂會的相關人士，收 集舉辦音樂會之因素、演出詳細內容等。
四、資料分析
分析所收集到的各種資料，交叉比對，探究客家、社區總體營造與鄧雨賢紀念音 樂會之關係。
研究限制：
本論文因為音樂會的各種相關資料，包括：節目單、文宣、海報、DM、音樂會 之錄影錄音等保存不齊全，故無法蒐集到所有的資料，必須以訪談的方式來補足欠缺 的資訊。而紀念音樂會是一種動態且持續之活動，何時最早開始有紀念音樂會，也因 為音樂會資料的保存不齊而沒有辦法考究。由於資料取得與時間的限制，所以本文研 究的年份龍潭為2003 年至 2010 年，芎林則從 2001 年至 2010 年為止，而且僅以現有 收集到的音樂會資料探討各種相關的現象與問題，若將來有新的資料出現，或可補強 本文目前的不足之處。