第二章 華人權威取向之內涵及形成歷程（研究一） … 22
第二節 研究方法
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總言之，研究一從社會化的角度，在楊國樞（1993a）的概念基礎上，去細 緻化或建構一套華人權威取向的概念體系，特別又是從親子互動（親代管教、子 代內化）的角度出發，因此，研究一乃以親子關係為主要的探究脈絡，再擴及其 他不同的上下關係脈絡（如：師生、上司與下屬）。因此，在訪談過程中，便是 從親子互動開始談起，再慢慢地談到不同上下關係的互動中，身為下位者是如何 思考、感受及行動。
第二節 研究方法
研究一目的不在檢驗既有的假設，而是在探索並瞭解華人與權威互動的現象，
並試圖建構相關的概念與歷程，因此，本研究乃採質性研究的取徑進行之。
一、資料蒐集：深度訪談
為了瞭解受訪者與權威互動的相關經驗，透過訪談，研究者可以瞭解受訪者 的生活經歷、所思所想、及對事件的意義解釋（陳向明，2002）；再者，由於本 研究關注之問題本身具有隱晦性與動態性（歷程性），乃採用深度訪談（in-depth interview）作為蒐集敘說資料的方法，以深入當事人的主體經驗。之後，研究者 再針對受訪者的主體經驗（一度詮釋）進行「二度詮釋」，此為「雙重詮釋」（黃 囇莉，2008）。
訪談前，先擬定訪談綱要，以避免訪談過於失焦。然而，在實際訪談過程中，
亦不侷限於大綱之問題，訪談者會視訪談當時的情形做適度追問，盡可能維持一 定程度之開放性。在訪談初期，以開放性問題為主，詢問受訪者與父母或其他上 位者之關係與互動情形，例如：「平常的時候，你是如何與他（她）相處？你們 常說些什麼或做些什麼事？」、有沒有印象比較深刻的事情？這件事對你們有什 麼影響？這件事發生前後，對你的想法與感覺是否有改變？有哪些改變？」隨著
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研究之進展，訪談綱要之問題逐漸聚焦在特定問題，例如：「是否記得某些『順 從』或『不順從』的經驗？為什麼會順從？」、「你是否會害怕或畏懼他？當時是 害怕或畏懼什麼？為什麼會畏懼？」、「這種感覺是否對你有影響？對你跟他的互 動是否有影響？有哪些影響？」（見附錄一）。
二、研究參與者及訪談工作之進行
訪談初期，先採「便利抽樣」（convenience sampling），對研究現場做初步的 探索與瞭解。隨著研究者對問題及架構逐漸清晰，再進行「立意抽樣」（purposeful sampling），尋找具有某些特定經驗者來參與訪談（如特別尊敬或順從權威者、
曾有過不順從經驗者），以豐富研究的理論概念。另外，在尋找受訪者的過程，
也盡可能注意到性別、年齡、教育程度等的異質性。
訪談前，研究者先說明訪談進行方式，並與參與者簽訂訪談同意書，以確認 參與者「知會同意」（informed consent）及研究者遵守保密原則。訪談過程則全 程錄音。每一次訪談時間約 1.5~2.5 小時不等。訪談人數及次數未事先決定，而 是以「理論飽和」（theoretical saturation）為主要考量。表 2-1 為受訪者的基本資 料。
訪談後，將錄音檔謄寫成逐字稿。從研究進行開始到現在，研究者都保持有 撰寫研究備忘錄（memos）之習慣。備忘錄中所記載者，一部份是研究者針對某 次訪談之觀察或心得，另一部份則是研究者對整個研究之反思。備忘錄內容係以 研究者的自然風格或非正式語言紀錄之。撰寫備忘錄可讓研究者省思研究場域中 出現的任何議題，以及這些議題與理論或方法論的關連性（Bogdan & Biklen, 1998）。
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程（Bogdan & Biklen, 1998）。就資料分析策略而言，本研究採用「在實地中分析」（analysis-in-the-field），亦即在蒐集資料的過程，資料分析也同時進行，而不是 等到資料蒐集完畢後才開始分析（Bogdan & Biklen, 1998）。
由於資料本身是不可能自己浮現出理論或概念建構，而是要研究者帶著自身 的先前理解，且運用自己的理論架構，去重解或詮釋行動者的敘說資料，方有可
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能建構出理論模式（黃囇莉，2008）。因此，研究一主要採用楊國樞（1993a）的 權威取向概念、權威取向的文化設計（見「文獻回顧與評述」處）、以及研究者 對華人社會化（管教）之掌握，作為詮釋質性資料的「先前理解」。
在訪談之後，研究者會反覆聆聽錄音檔及閱讀逐字稿，仔細理解受訪者對 自己行為與感受的第一度詮釋。接著，研究者帶著自己的「先前理解」，以「雙 重詮釋」（double hermeneutic）及「詮釋循環」（hermeneutic circle）的資料解讀 方法註4，逐步對資料形成整體印象，並且在文獻探討、資料蒐集、資料分析與撰 寫之間不停地來回相互影響與比較，在這樣的過程中逐漸形成概念類別，並找出 概念與概念之間的可能關係（黃囇莉，2008）。