第四章 排灣族的百步蛇圖騰圖像學分析
第一節 排灣族百步蛇圖騰的圖像學分析
使用百步蛇圖騰的原住民中,排灣族的圖騰藝術最為多樣化,也最繁複、華麗,不僅 有各式各樣的變化,更經常性地和人頭、人形、太陽、陶壺等其他元素結合,形成豐富的 圖騰紋飾,因此發展出高藝術性的文化資產。研究者以潘諾夫斯基的圖像學原理來解析排 灣族百步蛇圖騰,分析內容重點放在圖像的三層意義解釋上(參見表 2)。
「命名」與「分類」是人類文化產生結構的主因,李維.史陀曾表示人類接觸視覺物 件時,形式會先於內容(王維蘭,1982)。因此在本節裡,研究者依百步蛇圖騰外在形式加 以分類並命名。分別為單蛇紋飾、單蛇暨人頭複合紋飾、雙蛇紋飾、雙蛇暨人頭複合紋飾、
蛇暨人形複合紋飾、蛇暨人形/陶壺複合紋飾、蛇暨太陽複合紋飾、蛇暨陶壺複合紋飾、蛇 暨太陽/陶壺複合紋飾、複數蛇暨人頭複合紋飾、蛇暨太陽/陶壺/人頭/人形複合紋飾、幾何 形紋飾、抽象形紋飾等十三項類別,並依據參考自潘諾夫斯基圖像學原理的圖像學分析範 例表(表 2)進行圖騰文本分析。茲表列如下(表 5):
表 5. 排灣族百步蛇紋飾之種類與圖像學分析
(圖片來源:品牌
(五)蛇暨人形複合紋飾
(七)蛇暨太陽複合紋飾
(十)蛇暨太陽/陶壺/人頭/人形複合紋飾
(十二)幾何形紋飾
12-8
13-5
(圖片來源:
吳松芳,2007)
抽象形(5)
對稱美 聯合 構成
顯赫者 身份的特殊
資料來源:研究者整理
上述所介紹十三項類型的百步蛇複合紋飾,都來自百步蛇一種單一形態的生物而來,
但卻能透過各類圖騰的呈現,繁衍成多種樣貌。這符合了李維.史陀的論點:神話不能單 一地加以解釋,而是要將它們放在一個相同『變形』的神話群關係中解釋。亦即神話的本 質是具變換性的,所以必須依循其無休止境的變形軌跡去研究,找出神話主題(王維蘭,
1982)。依循著上面三十七項圖騰,可以找出具有同樣象徵意義的神話主題:百步蛇。
第二節 排灣族百步蛇圖騰圖像學分析結果論述
百步蛇的特徵如尖頭、翹吻、寬腮、背部三角形花紋等,均是排灣族人在設計時取材 的重點,蛇身的形態(彎曲或盤捲)及蛇隻組合的數量都可以加以變化,發展出多樣的紋 飾。再則,將百步蛇背上的花紋加以抽離、簡化,即形成三角形、菱形、方形、網狀紋、
波浪紋等百步蛇紋飾的變形。透過本論文所設計文本分析的研究工具(表 5),在上面所論 述的十三項類型、三十七件圖騰樣本當中,可以發現這些圖騰除了形式美感之外,也具有 其他值得深思的象徵意義。本節首先敘述百步蛇圖像形式類型分析,接著闡述百步蛇圖騰 圖像象徵意義。
一、百步蛇圖騰圖像形式類型分析
研究者綜合排灣族百步蛇圖騰圖像學分析表所敘述的內容,依據其外在形式特色加以 區分,將之分為對稱美、律動美、對稱美&律動美、反覆美、統一中的變化&變化中的統一 等五項,茲分別敘述如下:
(一)對稱美
編號 1-1 雙頭蛇紋,外觀為相對之蛇頭向中心線彎曲成左右對稱,具有平衡、穩定之 美。編號 2-1 人頭暨蛇手複合紋,人的脖子延伸出兩側,配置一條二端朝上的雙頭蛇,其 蛇身刻劃幾何形蛇紋,呈現雙手高舉之狀,人的額頭也出現了象徵百步蛇的菱形紋。編號 2-2 雙人頭暨蛇手複合紋,與上圖類似,相異之處在於從單一人頭轉變為二個左右對稱的 人頭,蛇頭變化為五根手指而非如上圖的蛇頭,蛇身刻劃為菱形蛇紋,仍舊是左右對稱。
編號 3-1S 形左右對稱紋,以珠繡技法組成色彩艷麗的二條蛇,其形體相互對稱成英文字母 S 形,中心軸綴以兩顆貝殼裝飾,蛇的尾巴向蛇體蜷曲。編號 3-2 蜷曲蛇左右對稱紋,其 蛇頭朝上,尾巴向內捲曲成旋渦狀,並包覆著貝殼裝飾,再發展成左右對稱之圖形,和上 圖相較之下,除了蜷曲的程度不同,亦有吐信與否之區別。編號 4-1 對稱蜷曲蛇暨三人頭 複合紋,特色為在擬人化蛇頭兩側有左右對稱之蜷曲蛇,蛇尾各包覆一個人頭,蛇體上刻 劃不同的幾何形蛇紋。編號 4-4 雙蛇人頭紋,人頭頂上之蛇身,呈左右對稱之形式向下伸 展,因份量相等而具有視覺上的平衡感。編號 5-1 左右 S 形蛇暨人形複合紋,中間具有兩 排貝殼裝飾的帶狀中排列著兩兩對稱的人形,左右兩條對稱的 S 蛇,蛇尾向內蜷曲,整體 看來具有對稱美。編號 5-2 對稱波紋蛇暨人形複合紋,人形上方有一雙頭蛇,直立對稱的 波紋蛇則立於兩側呈現出對稱的樣貌。編號 6-1 蜷曲蛇暨人形/陶壺複合紋飾,此圖騰由較 多元素構成,除了二條對稱的百步蛇之外還包括了陶壺、人形,讓原先可能由於對稱排列 而顯得呆版的結構具有熱鬧、繁複的感覺。編號 7-1 蜷曲蛇與太陽複合紋,太陽和百步蛇 同樣為排灣族的守護神之一,因此也常見於服裝的設計上,此圖騰裡中心軸為太陽,左右 配置有二條相對且尾巴向內蜿蜒之橙色百步蛇,背景則採用高彩度的紅色,具有既鮮艷又 亮麗之感。編號 8-1 蜷曲蛇暨陶壺複合紋,在陶壺兩側,配置有一對蛇尾向內蜷曲之百步 蛇,蛇頭朝上並吐信,整體畫面具有平衡感。編號 9-1 蜷曲蛇暨人頭/太陽/陶壺複合紋,以 陶壺、太陽為中心,陶壺上加入了象徵百步蛇的三角形紋,兩側之直立波紋蛇分別位於對 稱位置上,予人莊嚴靜謐之感。編號 9-2U 形蛇暨人頭/太陽/陶壺複合紋,陶壺由一 U 型蛇
圍繞,兩側配有人頭結合太陽形成之圖騰,顏色以橘色、黃色、綠色等鮮艷顏色為主,整 體在對稱莊嚴中,具有華麗之感。編號 10-2 變形蛇暨四人頭複合紋,四個人頭呈放射狀對 稱,周圍各以雙頭蛇包圍。編號 13-2 抽象形(b),以抽象化為三角形的蛇頭為中心軸,幾 何化為弧狀的蛇體向二側蜷曲,呈上下或左右之對稱「鏡射」形式。編號 13-3 抽象形(c),
以抽象化的彎曲造形來象徵蛇體,以鏡射形式呈上下對稱之連體蛇。編號 13-4 抽象形(d), 象徵百步蛇背紋的菱形狀,上下左右各長出四條呈鏡射配置弧狀蛇體。編號 13-5 抽象形
(e),為編號 13-4 之基本形元素,以三角形象徵蛇頭,蜷曲的弧狀象徵蛇體。
表 6:對稱美的圖騰
1-1 2-1 2-2 3-1 3-2
4-1 4-4 5-1 5-2 6-1
\
7-1 8-1 9-1 9-2 10-2
13-2 13-3 13-4 13-5
資料來源:研究者整理
(二)律動美
編號 1-2S 形蛇紋,蛇體以 S 形呈現,蛇尾向下蜷曲,而蛇頭朝上伸展,整體充滿張力,
深具力與美之動感。編號 3-3 絞蛇紋,其規則律動的蛇身,以二形重疊構成,而產生有秩 序之造形。編號 13-1 抽象形(a),為單一蛇形之抽象紋飾,左邊為蛇頭朝上、右邊為蛇尾 朝下之樣式,呈現一條左右擺動的幾何化蛇體。
表 7:律動美的圖騰
1-2 3-3 13-1
資料來源:研究者整理
(三)對稱美&律動美
編號 4-2 對稱蜿蜒蛇暨人頭複合紋,以人頭為中心軸,左右具有二條對稱蜿蜒的蛇形,
蛇身以波浪形式呈現,深具律動之美 。編號 4-3 對稱波紋蛇暨雙人頭複合紋,中心軸為上 下鏡射對稱中心的人頭,左右兩條蛇體,其尾巴相交於中心點,蛇身呈波浪狀,呈現律動 之美。編號 11-1 對稱波紋蛇暨人頭複合紋,中心軸為人頭四條呈波浪狀的蛇體,在人頭旁 邊成上下左右對稱的配置。
表 8:對稱美&律動美的圖騰 4-2 4-3 11-1
資料來源:研究者整理
(四)反覆美
編號 12-1 影線三角形重疊連續紋,以曲折形作為基本發展,分別在上下緣加一條線,
各自形成連續的三角形面,再經由傾斜線作等形分割,產生交錯而有編織的效果。編號 12-2 影線三角形連續紋,帶狀中三角形斜線反覆排列,給予人單純清晰之感。編號 12-3 折線紋,
以銳角為單位,規律性地重覆排列,呈二方連續之結構。編號 12-4 鋸齒紋,由以上折線紋 衍生而來,在其頂點加一條線形成鋸齒狀,給人的感覺簡潔有力而清晰。編號 12-5 實心鋸 齒紋,由上圖變化而來,三角形中加入顏色而成實心狀,透過明暗對比的效果,使其效果 更加強烈。編號 12-6 菱形連續紋,由兩個三角形上下顛倒,組合成菱形圖紋,為三角形的 複合紋。編號 12-7 菱形暨三角形連續複合紋,菱形上下各添加一條邊線,並用等形分割法 在三角形的部位裡加以描繪,使之成為菱形單位的背景,整個具有「圖地反轉」的現象。
編號 12-8 竹節紋,規則曲面內作等距配置,內部綴以橢圓形裝飾。編號 12-9 實心竹節紋,
由規則曲線組合成鏡射對稱的竹節造形,並於內部內部塗滿顏色。編號 12-10 連杯形紋,
與編號 12-8 竹節紋同樣為規則曲線所組合成的造形,不同的是內部點綴以菱形元素裝飾。
表 9:反覆美的圖騰
12-1 12-2 12-9 12-4 12-5
12-6 12-7 12-8 12-9 12-10
資料來源:研究者整理
(五)統一中的變化、變化中的統一
編號 5-3 為「蛇暨人形/人頭變形紋」,以人形為中心,其四周配置有十條蛇,蛇體本 身相互連結,成五頭蛇之形態,上下鏡射成對稱形式。由於蛇體反覆連結,又呈現對稱的 現象,具有多種形式的組合,顯現出變化中統一的效果。編號 10-1 為「蜷曲蛇暨陶壺/太
陽/人頭/人形複合紋」,此圖騰在設計上較為繁複,結合了神話中所有的角色,雖然元素 眾多,但卻整齊地被排列在服裝上,尤其週邊反覆綴以眾多排列的人頭,更顯出繁複華麗 之感,整體採用「對稱」形式美,不致使人看了眼花撩亂,顏色方面多采多姿,皆為鮮豔、
明亮之色彩,強調對稱美感。多樣變化使內容豐富,增加趣味性,而用形式來加以約束之,
使之具有一致的效果。
表 10:「統一中的變化、變化中的統一」的圖騰 5-3 10-1
資料來源:研究者整理
觀察上述五項排灣族百步蛇圖騰於外在形式上的統整與歸納,可發現在研究者蒐集的
觀察上述五項排灣族百步蛇圖騰於外在形式上的統整與歸納,可發現在研究者蒐集的