本研究從儒家的「內聖外王」精神出發，以朱熹作為研究焦點，目的小則在 於聯繫朱熹「內聖」之理論建構與「外王」之理念抱負，大則藉此成果呈現思想 與歷史之間互動不分的緊密關係，不但要由士人實現「外王」之政治、社會領域 回向思想形塑，更要從「內聖」思想理論的意涵體現儒者的濟世關懷。因此一方 面要在縱貫的時間軸中尋找朱熹作為儒者所承繼的傳統精神，必然要上溯先秦儒 家，以至漢唐兩宋之間「內聖外王」的根由與消長關係，以此確立朱熹的儒家思 想定向；一方面將研究時空定於朱熹生活的宋代，考察宋代的政治文化對於儒者 有何契機與侷限，並從朱熹的哲學思想輔以史料言論進入，考察其新的「外王」
場域，加以體現朱熹「內聖外王」思想的互動關係與實踐努力。討論分三個路徑：
一是針對先秦以來儒家「內聖外王」思想的考察，在思想內涵與流變趨勢中證明 儒家精神的趨向，重新定位並考察「內聖外王」一詞應當的使用範疇與轉變過程，
社會職能研究》（陝西：陝西師範大學歷史學院碩士論文，2014 年）。楊博淳：《損有餘補不足：
宋朝義倉研究》（嘉義：國立中正大學歷史學所碩士論文，2012 年）。梁庚堯：〈南宋的社倉〉， 收入氏著：《宋代社會經濟史論集》（臺北：允晨文化，1997 年），頁 427~473。梁庚堯：《中 國社會史》（臺北：國立臺灣大學出版中心，2014 年）。朱倍儀：《宋代士人之義行》（臺中：
東海大學歷史系碩士論文，2003 年）。方健：《北宋士人交遊錄》（上海：上海世紀出版股份有 限公司上海書店出版社，2013 年）。（美）田浩：《朱熹的思維世界（增訂版）》（臺北：允晨文 化，2008 年）。
此必須拈出歷代「內聖外王」一詞出現的段落，以及能夠呈現各朝「內聖外王」
型態的材料。在傳統溯源結束後，也要考察宋代歷史與相關研究，聚焦於社會變 動、制度文化、政治氛圍，以彰顯朱熹所處時空背景對儒者的影響，並要廣泛蒐 羅北宋以至朱熹朝時士人的言論與事蹟，呈現宋代「內聖外王」的新型態。二是 鎖定於《朱子文集》、《朱子語類》、《四書集注》等朱熹言論，並參考相關朱熹研 究，於思想脈絡中尋找朱熹「內聖」與「外王」間的交相共構關係，重整道德與 事功的意義範疇；三是針對朱熹的文教事業進行探究，參考王懋竑《朱子年譜》、 束景南《朱熹年譜長編》、《朱子大傳》、陳來《朱子書信編年考證》之考證成果，
47對於其學術文教事業之發展過程與繫年進行梳理，掌握朱熹注經、出版書籍、
書院建構、從遊講學等相關歷史材料，以見其「內聖外王」的具體實踐。
以下，便依序說明本研究之方法進路與章節規劃，全文分五章，主要內容自 第二至四章，由傳統的溯源、當朝的影響，到朱熹的思想與外在作為，各有攸屬，
卻又緊密不分：
〈第二章 時空的形塑：儒家修身濟世的精神蘄向〉首要目的在確立朱熹「內 聖外王」思想的儒家傳統，但「內聖外王」一詞非出自儒家，經過時代的變遷，
在範圍與意義上各有窄狹，只是籠統稱「內聖外王」，不足以看出朱熹之前到朱 熹所處之時的細微變化，必須更清楚地對「內聖外王」在不同脈絡下使用的同異 做出分析研究，故本章將對此做出梳理：孔孟荀思想中如何體現了「內聖外王」
的精神，後世儒者又如何賦予其新的意涵，到了宋儒又是如何繼承與開新，現代 學者又怎麼看待，都必須有更詳細的交代，此中包含使用「內聖外王」時的定義 問題，並重在呈現各個時代「內聖外王」型態的差異。其次要進入宋代政治文化 的討論與考察，呈現宋儒一如朱熹所處的政治形勢。宋代文官輩出，士子備受禮 遇，儒家思想大盛，這個時候的儒者具有與其它朝代不同的命運與身份，有更多 的機會，也有更多的責任。讀書人雖然有更多的契機與理念，但內部卻有思想理 論的紛歧，爭奪權力的競賽也不曾停歇，國是與黨爭的出現，深深影響當朝儒者 的命運；外部有科舉制度的限制，儒者必須因應考試以進入權力中心，又要在入 朝為官後能落實理念，可說是舉步維艱。但科舉作為讀書人進仕的管道，不但大 大影響士人的思想，也成為儒者實現理想的路徑。同時，宋代政治與黨爭在文人 之間的分歧，又與各學派之間的學術傾向有密切關聯，但文史哲領域前後經歷了 一種體用本末的意識形構與輕重轉移。並且，當時文人對於政治與仕宦的看法也 開始有所轉變，呈現一種入朝與不仕之間價值的拉扯。在這樣的環境與氛圍下，
宋代儒者承先啟後，在複雜的政治環境中形塑了一個嶄新的文人意識，「內聖外 王」的型態自與以往有所不同，而這正深深影響朱熹的想法與學說，亦是本章所 欲著力之處。
47 〔清〕王懋竑：《朱子年譜》（臺北：世界書局，1962 年）。束景南：《朱子大傳》（福建：福建 教育社，1992 年）。陳來：《朱子書信編年考證》（北京：三聯書店，2007 年）。
〈第三章 重整的思維：朱熹內聖外王思想的互動關係〉邁入朱熹哲學的殿 堂，欲意挖掘朱熹思想中「內聖外王」思想的連結關係，除了要在朱熹哲學建構 中看見環境如何影響思想，也要看見朱熹如何以思想的建構去表達、實現理想。
本章以朱熹之「內外」、「本末」、「體用」概念所反映出的兩端關係與原則為基準，
針對朱熹對於內在道德與外在事功之間的連結關係，考察其是否存在主從、先後、
輕重的順序或取捨；此將借助朱熹與陳亮在義利問題上的討論，進入到道德與事 功的關係考察，重整朱熹所謂的功業、事功的指涉範圍，從歷來文人實現「外王」
的政治領域中跨越出去，彰顯於文教事業對於實現「外王」的重要意義。同時，
正視朱熹對於「文教」的理解與理論基礎，重新定位朱熹的「內聖外王」型態，
梳理如何從文化教育事業貫徹內與外、物與我，連結道德與事功。本章也將展現 歷來作為朱熹「內聖」修養的哲學理論──理氣論、心性論、工夫論架構，與「外 王」事業之間的滲透與互動脈絡，包含朱熹深切認識到的氣質稟賦問題、觀心所 導致的認欲為理問題、與現實環境密切結合的格物致知的工夫問題等等。朱熹身 處世界、心繫天下的現實性格，將在其道德理論中深切嶄露，也彰顯朱熹欲由「內 聖」開「外王」，而「外王」已在「內聖」之中的企圖與面貌。
〈第四章 貫徹的實踐：朱熹社會文教工作的內外結合〉聚焦於朱熹的實際 作為，見其對於文教事業的努力，展現其經過重新定向的「外王」實踐。「文教」
包含了文書、文化、教育、教化多層次的意涵，故含納朱熹的種種創作、教學活 動、鄉里教化工作。此中，朱熹對於《四書》的重新詮解，將自我的哲學理論傾 注，創造了新的儒學典範，為經典注入新的生命，透過在官學的教學、書院的經 營與出版的進行，進一步影響了廣大的讀書人、甚至一般鄉里社群，也影響了科 舉考試，由科舉的限制到順應科舉做出改變，進而反向嵌入制度之中，雙向的關 係耐人尋味。內在學術透過注經、出版、教育、講學、士子交流活動，與外在事 為也呈現一體不分的交融關係。其對民間社會的關注，包含社倉的設立、鄉約的 撰寫、移易風俗的作為，也深切反映其濟世教化理念。政治與文教之間的交互權 衡與影響，難分難捨的矛盾關係，也在朱熹的思維中形塑出來，亦是本章欲展現 的部分。即使被排除在權力核心之外，在傳統的「外王」事功上看似沒有實際的 成效，朱熹也在環境的限制下，找到了一條出路，學術文化教育的伏流，隱藏在 其「內聖」理論建構的消極面下，開創了積極的意義，透過與環境的互動，朱熹 以自己的方式，尋求「內聖外王」的貫徹與統一，這樣的精神與力量不容輕忽。
本研究既然討論環境與思想之間的關係，便不能只偏向某一隅，對於政治文 化的時代氛圍重在點出提供儒者行道的環境，不在整體歷史的考究；對於哲學思 想的建構部份重在「內聖外王」的連結關係，不在全面的哲學分析；對於文教事 業的實踐方面則重在呈現朱熹新的道德事功之學，不在細密的史料羅列。因此，
相較於純歷史研究的全面性資料梳理，筆者則集中揀選於與儒者及朱熹密切相關 的部分進行討論，並著重於儒者內部意識的特色與轉變；相較於純哲學研究的深
入性理論分析，筆者則注重發見歷史環境與思維之間的連結，以及思想中所蘊含 的「內聖外王」精神；相較於以既有的「內聖外王」定位與內涵開展研究，筆者 則通過儒者自身來呈現其「內聖外王」的內涵與型態，且重點在描繪朱熹「內聖 外王」模式的一體連結關係，也就是指出朱熹通過文教，「即內聖即外王」的獨 特意義，而非如傳統研究嚴格去區分「內聖」與「外王」的實際指涉，或是從各 個方面去填滿其「內聖」與「外王」的內涵。筆者曾對朱熹的理論建構部份進行 考察，但純哲學的研究不是朱熹生命的全部，朱熹曾針對〈大學章句序〉解釋：
所謂規模之大，凡人為學，便當以「明明德，新民，止於至善」，及「明 明德於天下」為事，不成只要獨善其身便了。頇是志於天下，所謂「志伊 尹之所志，學顏子之所學也」。所以大學第二句便說「在新民」。48
「明明德」是人為學的基礎，通過漸明此內心光澈明亮的本有德性，便能使道德 完滿，但道德的完滿不是修己而已，而是要「志於天下」，為天下付出一己之力，
「明明德」是人為學的基礎，通過漸明此內心光澈明亮的本有德性，便能使道德 完滿，但道德的完滿不是修己而已，而是要「志於天下」，為天下付出一己之力，