研究範圍與架構

博物院（Victoria and Albert Museum）留存少數。銅胎畫琺瑯母子圖鼻煙壺多數 藏於北京故宮博物院，台北國立故宮博物院、台北國立歷史博物館、瀋陽故宮博 物院也有。海外收藏清宮母子圖畫琺瑯器數量鮮少，有美國弗利爾美術館（Freer

39 乾隆生於康熙五十年八月十三日，崩於嘉慶四年正月初三日，換算西曆為 1711 年 9 月 25 日 至 1799 年 2 月 7 日。

Gallery of Art）〈瓷胎畫琺瑯蒜頭瓶〉、英國維多利亞和阿爾伯特國立博物院〈琺 瑯彩雙耳葫蘆瓶〉、法國楓丹白露宮（Château de Fontainebleau）中國館所藏圓明 園金屬胎畫琺瑯執壺。十八世紀法國宮廷繪製中國母子圖描金琺瑯彩瓷器，現今 保存於美國蓋提美術館（The J. Paul Getty Museum）、丹麥私人收藏博物館（The David Collection）、美國大都會藝術博物館（The Metropolitan Museum of Art）等 機構。近年來，台北故宮建置數位典藏資料庫展示清宮銅胎畫琺瑯、廣琺瑯之實 édifiantes et curieuses, écrites des missions étrangères mémoires de la Chine）極具參

考價值。而清宮畫琺瑯工藝的部分，包括整套技術運作系統、樣式風格等，雖已

時間，明示畫琺瑯中、西人物題材使用狀況、發展進程，將幫助我們理解皇帝如 何主導整體機制以及其於文化交匯互動下所創造的藝術新貌。

第三，圖像比對結合風格分析。列舉中國傳統繪畫、瓷器紋飾深入分析，建 構中國母子圖的人物形象、配置模式、文化內涵等演進特色。接著，查考明代版 畫中所刊印的西洋聖母子圖，其樣式反映了明末清初時人對西洋母子圖像的理解，

以及傳教士在藝術方面採用儒化策略的具體實例，此策略應同樣體現在乾隆禁教 時期由傳教士執筆、設計的畫琺瑯母題。再則，歐洲母子繪畫擁有長久歷史，十 五世紀以後，一些歐洲母子圖繪的內容構圖與清宮畫琺瑯圖像之間存在著極微妙 的相似性。不論中國傳統母子圖、歐洲母子圖像，若要探究其被沿用、挪用至畫 琺瑯的過程，以及母子圖在兩種藝術媒介（圖畫、器物）轉換過程中所發生的變 化，由於向來缺少這部份的文獻記載，是以本文將透過具體可見的繪畫、畫琺瑯 圖像進行比對與風格分析。

研究面向，以圖像（視覺藝術）為起點，延伸及儒家思想、皇帝家庭生活、

個人品味、乾隆對宗教看法、政治意圖、中西文化交流等層面。乾隆皇帝不僅將 繪有、嵌有母子圖像的畫琺瑯器編入古物收藏系統，以宣揚自己成為「聖王」的 正統性，也表示他重視儒家女性規範，特別是「母道」（母教）文化，落實在他 的家庭裡。而乾隆個人的審美樂趣、品味導致畫琺瑯存在仿西洋風格、中西混搭 風格，多種面貌。部分西洋母子圖可溯及天主宗教人物，其母題經由乾隆轉變後 帶有政治、文化意義。當時中西文化交流相當頻繁，傳教士活動以及傳入中國的 各種藝術品，均為清宮開啟新世界觀、新審美觀的門扉，乾隆畫琺瑯中、西母子 圖構圖似有一致性的概念呈現，本文關注歐洲繪畫對中國畫琺瑯母子圖的滲透，

不久後清宮畫琺瑯又對歐洲藝術產生了一定影響。

總匯》，北京：人民出版社，2005。

本篇架構設定為五章，第一章緒論，說明研究原由、前人研究成果、範圍與 脈絡；第二章至第四章為正文，整理中國傳統圖像、論述清宮畫琺瑯新發展、細 察西方圖像之影響與皇帝主導圖像轉化之現象；第五章總結本文，提示未來研究 新方向。以下就正文部分逐章簡介：

第二章，「中國傳統母子圖式的發展脈絡」。歸納中國各時期描繪母親、母與