第三章 研究設計與實施
第六節 研究者角色
本節說明本研究之研究者的背景與經歷，以及研究者在研究中所扮演的角色
，其說明如下：
壹、研究者背景與經歷
研究者1998年自國立屏東師範學院畢業，在屏東縣原住民小學任教近十八 年，因本身為排灣族原住民，回到原鄉地區擔任教職，是對教職生涯中一項重要 的決定。當兵退伍後，分發至屏東縣屋拉魯茲小學，這是研究者第一所服務的學 校，也是目前唯一工作的地方，也因為在這所學校任教時間很長，對於學校各方 面不論是行政工作、課程教學、學區特性等各方面，均有深入的認識與瞭解。
2009年的莫拉克風災，是學校發展轉悷點，連續三天的豪雨釀成重大災害，
部落地層滑動位移，校舍傾斜、擋土牆崩塌，迫使部落與學校必須遷移至安全的 地區，這條漫長的重建之路，在外輾轉流浪三年之後，才進駐現在的永久校區。
「危機就是轉機」，用來形容屋拉魯茲小學在風災後的處境實為恰當不過，
當時初任的伍校長，八月一日新派任至學校的隔一週，就發生百年來的重大天 災，災後許多問題接踵而至，立即性的人員的撤離與安置以忙到焦頭爛額，學校 搬遷的問題、未來重建工作更是讓人覺得遙遙無期。即便如此，伍校長堅持孩子 的教育一天都不能等待的原則，不但達成全國受災學校第一所如期開學的學校，
也在後續的學校教育工作中，發展出具有指標性的原住民小學民族教育課程，更 獲得教育部競爭型教學卓越團隊金質獎的殊榮與肯定。
本研究個案學校推動發展以原住民部落本位的民族教育程已有多年的經 驗，研究者認為，現今全國原住民學校皆努力發展民族教育，屋拉魯茲小學的經 驗或許可以成為實例，透過此研究，有系統的分析與呈現符合原住民民族文化本 位的課程，為原住民民族教育提供建議。
貳、研究者立場與角色
研究者對研究中問題處理的態度應採取「中立」、「客觀」的描述與分析。
對研究之個案學校所抱持與關注的是學校在推動原住民民族教育的歷程，是如何 從原住民傳統文化為主體的觀念，發展出民族教育的課程，而民族教育的實施，
又對學校教師、學生產生何種的影響，不論是正向或負向的回饋，都可以提供更 進一步的反思與澄清。
研究者進入現場觀察訪談時，也必須注意是否因自身的參與，影響現場的互 動，形成了干擾。因此，在研究者在研究過程中的身分，分別是觀察者與參與者、
中立客觀者、資料蒐集與分析者以及研究計畫設計這四種。以下分述說明：
一、觀察者與參與者
Raymond Goldr將研究者分成四種角色(王文科，1995)：完全參與者(complete participant)、完全觀察者(complete observer)、參與者的觀察(participant-as-observer)、
觀察者的參與(observer-as- participant)。
進行個案研究前，研究者將會從原住民民族教育相關文獻與研究中，增加自 己對研究問題與個案現況的了解，而研究過程中，研究者主要是以完全觀察者與 參與觀察者的角色，盡可能不影響個案研究的現場情境。
二、中立客觀者
研究者對研究中問題處理的態度應採取「中立」、「客觀」的描述與分析。
進入研究的場域當中，儘量不打擾研究場域的正發生的事件，注意現場的動靜，
不影響研究場域中的人員，詳實完整的紀錄所見所聞，避免為了驗證假設而蒐集 資料，而是從觀察過程中歸納出解釋現象的理由。
三、資料蒐集與分析者
質的研究以研究者作為研究的主要工具(林佩璇，2000)。質性研究中，過程 充滿不確定性與可變性，只有研究者本身作為研究工具，才可以順應這種多變的
研究情境。故此，研究者廣泛應用自己的經驗、智慧和情感，利用文獻資料分析、
觀察、訪談，採取公正、客觀詳實的原則呈現資料。
四、研究計畫與設計
研究者將保持開放、彈性、質疑的心態，隨時修定和調整原擬計畫。讓質性 的研究得以運轉自如，藉以了解所探究的真實現象。
第四章 研究討論與發現
本章研究是根據訪談個案學校中參與第三學期民族教育課程的課程教師、協 協同教師、學校教師、部落耆老、學生的訪談內容，以及研究者實際參與的現場 觀察紀錄與蒐集整理的課程相關文件資料，從不同的層面與角度交互分析之下，
整理出屋拉魯茲小學第三學期民族教育推動的現況。
研究中訪談的對象，對於第三學期民族教育實施的內容與方式，會因個人的 經驗觀點，出現分歧的意見，研究者希望從不同的方談對象的訪談內容記錄，忠 實呈現第三學期民族教育課程推動的多元觀點。本章節針對研究的目的與問題，
分成二個部分來回應，分別是第三學期民族教育的發展與第三學期民族教育的實 踐。
第一節 抵殖民教育的發展
屋拉魯茲小學的民族教育課程實施方式，主要分為兩個部分，第一部分規劃 在每學期間利用彈性課程時間進行民族教育課程共15節課。學期間所實施的民族 教育課程，是採用學校自編的民族教育教材，教學方式以教師講述、討論為主，
若課程內容需要，則會彈性安排實作或參訪的活動。第二部分利用寒暑假時間，
規劃5～9天的民族教育課程，由於實施時間不在正式上、下學期內，因此稱為「第 三學期」民族教育，課程內容是以傳統實生活的實作與為主，著重實際的參與和 動手做，強調學習傳統能帶著走的能力培養，並補足正式學期間民族教育課程的 不足。本章節就由第三學期民族教育的發展歷程、實施目的、實施方式和民族教 育課程的實踐分述之。
壹、民族教育發展歷程
依據原住民族教育法第十四條：高級中等以下學校於原住民學生就讀時，均 應實施民族教育；其原住民學生達一定人數或比例時，應設立民族教與資源教 室，進行民族教育及一般課程輔導。另外原住民族教育法實施細則第二條：民族 教育之實施，應尊重各原住民文化特性及價值體系，並依其歷史、語言、藝術、
生活習慣、社會制度、生態資源及傳統知識，辦理相關教育措施及活動。2009 年8月屋拉魯茲小學遭逢莫拉克風災的重創，學校與部落被迫遷村遷校，學校的 民族教育課程，在此也有了新的契機與發展。，以下依發展時間分成三個階段說 明：
一、98學年－民族教育的奠基
屋拉魯茲小學的民族教育課程從98學年度開始，因部落遷移至潮州忠誠營區 安置，學校臨時安置佳平部落的國中閒置校舍，校長與學校老師擔憂部落與學校 搬遷至新的基地，族人離開了的傳統生活領域，導致文化流失的加劇，與學生競 爭力的不足。由於當時正處莫拉克風災災後重建工程的開始，全國各地的都有極 為嚴重的災損，此時學校的重點工作，是以在最短的時間內能正常開學為首要目 標，即便在教學環境以及設備即為克難的狀況下，但當時任內的伍校長以及學校 師長，一致認為學生的學習已不能再等待，考量學校的環境與學生的學習狀況，
已逐漸恢復穩定以下，就從帳篷底下開始，利用教育優先區計畫的經費，推動木 雕、傳統古謠及族語的課程，推動民族教育課程的實施。
屋拉魯茲小學的民族教育課程，延續學校過去推動民族教育的精神，並重新 是擬定了「把根扎深、把夢做大」的民族教育與國際教育本位課程。「把根扎深」
是民族教育的課程理念，目的是排灣族的孩子，能夠從小學階段在傳統文化的學 習上，有豐富汲取，學校的除了提供現行一般教育的學科領域，更期待藉由民族 教育的向下紮根，使民族教育也實際落實在學校的學習範疇，在未來更多元的環 境中，從母體文化為基礎，進而廣泛性的延伸，實踐學校教育理念。
圖4-1
屋拉魯茲小學初版的民族教育課程架構圖
民族教育初版的學習架構，主題從語言、自然、文化、技能、社會、生活、
美食等議題，以此為目標，規劃出初版的民族教育課程。課程實施時間，除每週 一節的彈性時數進行教學之外，並利用週三下午社團時間推動木雕、刺繡等傳統 技藝課程。
二、99學年－民族教育的成長
從98學年度下學期，學校第二度搬遷至位於佳興部落的中繼校區，此時部落
遷村的永久基地以及永久校區重建的工程，仍在緊鑼密鼓的建設中，但當時任內 的伍校長以及學校師長，一致認為學生的學習已不能再等待，考量學校的環境與 學生的學習狀況，已逐漸恢復穩定以下，向原民會以專案「行政院原住民委員會 莫拉克颱風災後文化保全與傳承計畫」傳統知識設置文化特區計畫，到了100學 年度，學校第三次搬遷至永久校區後，開始實施計畫，推動了第三學習民族教育 課程。
第三學期民族教育課程的規劃理念，是為延續中繼校區學校環境與設備的利 用，並基於民族教育的實施應落實在部落當中，發展出符合學校本位、學區部落 本位的民族教育課程，其計畫緣起如下：
98 年之莫拉克風災重創本校區，為顧及全校師生安全上班上學因而被迫 遷校，幾經波折，經校長及老師們的努力多方遊說，終於在扶輪社 3500D 區全社友的鼎力相助下，耗資千萬設希望學校於本校佳興分校，學校佔地雖 小但設施一應俱全，除了有 7 間教室尚有音樂教室、圖書館、電腦教室、保 健室、宿舍等等。本校於 100 年 9 月在永久校區開學，佳興中繼校區因而閒 置，難免不捨。因此計畫推動「民族教育實驗教室」於佳興，期待原住民傳 統知識及藝術、文化等在希望校區繼續傳承並且發揚光大，也基於未來屏東
98 年之莫拉克風災重創本校區，為顧及全校師生安全上班上學因而被迫 遷校，幾經波折，經校長及老師們的努力多方遊說，終於在扶輪社 3500D 區全社友的鼎力相助下，耗資千萬設希望學校於本校佳興分校，學校佔地雖 小但設施一應俱全，除了有 7 間教室尚有音樂教室、圖書館、電腦教室、保 健室、宿舍等等。本校於 100 年 9 月在永久校區開學，佳興中繼校區因而閒 置，難免不捨。因此計畫推動「民族教育實驗教室」於佳興，期待原住民傳 統知識及藝術、文化等在希望校區繼續傳承並且發揚光大，也基於未來屏東