劉氏家族的拓墾當中所參與的社會活動大致如下:
〈一〉、與廟宇的關係 先以林玉茹的論述說明「在移墾社會裡，地方 公廟是當地社會、經濟、自治的中心，也是墾民心靈的寄託所 在。自嘉慶至道光年間，許多商人、地主開始主導廟宇的興建 活動，他們捐獻廟地，或是獨資興建與捐修廟宇，在廟宇建成 完工之後，取得廟宇管理權。有能力捐建廟宇，擔任寺廟管理 人，是社會地位的象徵，擁有大片土地的墾戶往往捐地或與佃 戶在墾區庄內聚資建廟，進而成為廟宇管理者。66」
街庄的公廟是居民們聚集及大小活動舉辦的場地，各階層居民透 過祭典儀式的舉行、宗教活動的參與，產生聯繫的機會，墾戶也因此 與地方上各階層居民產生一定的互動關係，這種互動有利於墾區庄內 事務的推動；另外，墾戶跨越自己的墾區庄，參與其它庄的廟宇捐款 活動，這顯示墾戶除了祈求神明保佑開墾順利之外，也藉此增加自己 的聲望，增添與其他地方上領導人合作的機會，擴展了家族在地域社 會裡的人際網絡。筆者基本上贊成上述的說法，不過義民廟的興建卻 未必全然如此。該廟的成因是清朝於林爽文事件對客籍義民賜與「褒 忠」及軍功而來，建廟成立之後，才開始逐漸具備地方公廟的各種機 能，建廟之緣由則未必與其他地方公廟相同。在 1898（明治三十一）
年編修的«樹杞林志»＜列傳＞中對劉朝珍有如下描述：
乾隆五十四年，土匪林爽文作亂，雲(陳資雲)遂慨然有平賊之志。
但家貧無資，乃與同庄劉朝珍及六張犁庄林先坤同謀義舉，團練鄉民 作為義勇。當時劉、林皆巨富，所有行軍需費皆劉、林備出。於是陳、
劉、林率帶義勇出與賊戰，無如寡不敵眾，炮火刀鋒之下，義民戰歿 數百人，乃退而駐紮六張犁及員山仔各處要害，把守周密，方保內山
66 林玉茹，«清代竹塹地區的在地商人及其活動網絡»，頁 328-334。
一帶地方免遭賊害。…計惟遍尋戰歿之骸，拾聚堆積如山，牛車載回，
為覓佳城。果然天保佑之，人敬愛之，即有枋寮庄戴元玖施出一所，
遂澤吉築墳，鑿穴如倉，將該忠骸聚葬於此。此穴極佳，推冠全台。
而又為建廟宇，劉、林又施出田租，歲時祭祀。而平臺統帥福中堂題 請褒封，御書「褒忠」兩大字。而陳、劉、林俱欽加五品頂戴榮身。
嗟嗟！我粵東義民之名，千載下猶令人齒頰留芳，此義民廟之祀典，
較之諸祀典為尤盛也，固宜 67。
君寵其時林先坤，隨建創廟宇，爰請戴元玖，樂施廟基，王禪師，亦 經資助，然 憑依雖有，嘗祀尚無，嘉慶六年間，林先坤，倡施水田 於前，座落新社土乾，東南角，水田弍段，至十九年，則林次聖，施 水租一千一百一十八石，林仁安施水租石，錢子白，施水租一千一百 一十八石石，錢茂聯安，共施水租一百一十九石，錢甫崙一千一百一 十八石，亦共施水租已成美事，至嘉慶二十二年，劉朝珍，繼施水田 於後，座落二十張犁，南勢水田，壹甲六分六厘弍絲，施出一半之額，
由是集腋成裘，子母多權，祀典日盛春秋二祭，血食豐隆，每歲中元，
開費不少，如此榮寵，實賴。
圖 3-1:義民廟之褒忠匾額
資料來源:筆者於 2010.06.17 義民廟拍攝
67《同治乙丑四年端月吉日抄錄契約簿》林施主收執，頁 2。林施主即是林先坤。
圖 3-2:褒忠亭（義民廟）舊貌
資料來源: 筆者翻拍於《新竹縣寺廟傳統與現代對話專輯》，頁 110
皇恩疊錫者矣，怠至同治元年三月，彰化會匪，戴萬生亂，粵之從軍 死義者，復拾遺骸，祔葬墓所，同治四年，林劉施主，爰集聯庄，紳 士選舉管理坤等，將契券交管理人，權放其管理者，三年一任為限，
限滿仍將契券交出施主，點交新管理人，領收清楚，此乃四庄輪，終 而復始，為管理者，自當秉公妥理，日後嘗祀浩大，以增粵人之光矣
68
這個文件說明義民廟創廟的緣由，有識之士陳資雲想要與林爽文 的勢力王作對抗，但是並無資金，因此聯合劉朝珍、林先坤等已是六 張犁、員山仔、二十張犁的有力拓墾者，義民團的所有行軍資金都由 劉、林所出。無奈王作的勢力強大，因此義民團死傷慘重退回六張犁、
員山仔固守，以保護家園，一直等到清政府援軍壽同春從新豐紅毛港 登陸與義民團會合後，才聲勢大作，終於將王作及其黨羽殲滅。後有 平台統帥福康安請提朝廷褒忠，再有六張犁的林先坤創建義民廟，徵 得戴元玖樂捐廟地，劉朝珍施水田一甲六分六厘貳絲的一半，義民廟 遂成義民嘗。
劉朝珍捐獻水田的文書，如次所示。
68林光華收藏，《同治乙丑四年端月吉日抄錄契約簿》，林施主收執，頁 2。林施主即是林先坤。
劉朝珍公奉祭田契
立供奉祭業田屋租契人劉朝珍，先年有自備銀元憑中向得黃玉先承買 東興庄二十張犁南勢水田一處，東至房法寶田為界西至官廷德田為界 南至大溪為界北至陰溝為界，又承買黃劉氏茅屋一座竹圍菜園在內東 至藍姓屋為界西至官姓屋為界南至車路為界北至溫姓田為界四址，載 契面踏分明經丈壹甲陸厘分陸厘弍系正原帶大坡圳水貳界灌溉，每年 供納業主大租粟壹拾参石参斗参升正外仍實現贌有小租谷共陸拾石正 今因素沐枋寮庄褒忠祠義友顯赫朝珍愿將是田屋遞年應收小租利谷供 壹半計谷参拾石付
褒忠祠首事管理以為永遠祭業費用，其餘尚存壹半係珍留為自己身後 香祀，日后是田無論贌小租加減俱係對半均收不得爭多競寡保此田屋 委係珍自置物業與房親人等無涉及珍之子孫不得異言典賣滋端等弊其 眾首事亦不得將該業租藉端變廢此乃珍自甘愿對半供奉永無反悔今欲 有憑立供奉祭業田屋租契一紙帶屋契一紙找契一紙共参紙付丸存贈 批明原上手墾單並賣契司單一紙共弍紙尚存珍收丸批贈
批明此後贌耕是田之人要向褒忠祠眾首事認贌一件各立贌約 各管租業批贈
在場男黎章 姪藜文 代筆姪藜平
嘉慶丁丑弍拾弍年柒月 日立供奉祭田業屋租契人劉朝珍 69
劉朝珍在 1817（嘉慶二十二）年捐施小租谷 30 石，還有每年供奉 的 13 石 3 斗 3 升，對義民嘗而言，這當然是一筆不小的數目，再加上 劉朝珍在當時竹塹地區地社會中的地位已相當高，自然使義民廟樂意 將劉朝珍列為捐施者中最重要的成員，而與六張犁林家並列為兩大「施 主」70。
69《同治乙丑四年端月吉日抄錄契約簿》＜劉朝珍公奉祭田契＞，頁 10、11。東興庄二十張 犁在今新竹市
水源里
70 劉朝珍施小租谷三十石，除了要求廟方不得擅自更動之外，其中藜章、藜平為朝珍之子，
圖 3-3:義民廟中劉朝珍之長生祿位
資料來源: 筆者於 2010.06.17 義民廟拍攝 另外，如下列文書所示:
茲我粵東 褒忠亭內歷承有水田埔薗屋宇地基契券并簿記等件先 年所議以作□處輪流經理此嘗不難以廣大然嘗大而契券亦復不少，故 眾再議章成立簿三本以將褒忠嘗之業大小契券古今承買須要抄錄契白 于簿內三本樣，一本長存在施主林先坤公子孫守固，一本長存在施主 劉朝珍公子孫守固，尚有一本以眾交值年經理人交契之時，可將嘗內 契券每張契約對簿點交并數目公記租粟俱付經理人收存管理，後有承 業必將契白抄上簿內三年滿期必須照規轉交下處輪理收存，此係通粵 東之褒忠嘗有關全粵之大典各要忠心義氣以經理不得私自貪圖以肥 己，也若滿期之日在于四月初一到亭中通傳上下經理人并施主等交接 永循規矩不失和平之氣也是為序 71
載明劉世遠及林六吉在請眾議改立契約簿，亦有說契白簿三本分 別交給劉、林施主以及經理人保管之廟產管理情形。
亦即劉朝真要
子孫明明白白了解這件事情。
。
71《同治乙丑四年端月吉日抄錄契約簿》頁 3。
立杜賣盡根水田山園埔地及坑埔契字人劉文彬、統等承祖父先年與劉 請益合夥仝
買曾永端水田山園埔地及坑埔並世遠、明叔歸就以及自己承父應得之 額供連壹處坐落土名九芎林石壁潭庄，其田東至典劉請益田滕直透為 界西至劉請益田滕直透為界南至大溪底為界北至崁眉為界四至界址分 明，又帶風圍竹木一應在內，其田原帶大坑陂圳水通流灌溉充足原配 大租穀伍斗弍升，今因別創乏銀湊用兄弟商議愿將此水田山園埔地及 餘埔出賣與人，先問親疎人等俱各不欲承受外託中人劉錫三引就送與 褒忠堂施主林六吉、劉朝珍值年經理人劉如棟、劉正記、鄭紹周、林 上華出首承買，當日憑中三面言定依時值極價銀陸佰大員正，即日仝 中銀契兩相交訖中間並無短少，其田園埔地及餘埔仝中沿界踏明遂即 交與經理人前去掌管收租納課永為堂業保，此業委係彬、統承父及叔 父歸就應得之業與房親人等毫無干涉亦無重張典掛他人以及拖欠大租 為碍等情，如有此情係彬、統兄弟等一力抵當不干承買之事，此係一 賣千休界地內寸土無留，永斷葛藤，日后倘有浮復餘埔開闢成田園亦 歸與褒忠堂掌管彬、統兄弟及子孫人等永不敢言另生枝節亦永不敢言 贖贈找洗等情，此乃仁義交關二比甘愿兩無反悔口筆有憑，立杜賣盡 根水田山園埔地及坑埔契字壹帋並帶承買曾永端印契連司單壹帋又帶
買曾永端水田山園埔地及坑埔並世遠、明叔歸就以及自己承父應得之 額供連壹處坐落土名九芎林石壁潭庄，其田東至典劉請益田滕直透為 界西至劉請益田滕直透為界南至大溪底為界北至崁眉為界四至界址分 明，又帶風圍竹木一應在內，其田原帶大坑陂圳水通流灌溉充足原配 大租穀伍斗弍升，今因別創乏銀湊用兄弟商議愿將此水田山園埔地及 餘埔出賣與人，先問親疎人等俱各不欲承受外託中人劉錫三引就送與 褒忠堂施主林六吉、劉朝珍值年經理人劉如棟、劉正記、鄭紹周、林 上華出首承買，當日憑中三面言定依時值極價銀陸佰大員正，即日仝 中銀契兩相交訖中間並無短少，其田園埔地及餘埔仝中沿界踏明遂即 交與經理人前去掌管收租納課永為堂業保，此業委係彬、統承父及叔 父歸就應得之業與房親人等毫無干涉亦無重張典掛他人以及拖欠大租 為碍等情，如有此情係彬、統兄弟等一力抵當不干承買之事，此係一 賣千休界地內寸土無留，永斷葛藤，日后倘有浮復餘埔開闢成田園亦 歸與褒忠堂掌管彬、統兄弟及子孫人等永不敢言另生枝節亦永不敢言 贖贈找洗等情，此乃仁義交關二比甘愿兩無反悔口筆有憑，立杜賣盡 根水田山園埔地及坑埔契字壹帋並帶承買曾永端印契連司單壹帋又帶