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B 則會在觀影過程中和有興趣與彈幕「對話」，像是表述自己部分對彈幕留 言、評論的認同：「真的是這樣捏」、「我也這麼覺得」、「前方說的別走」。但B 的 愉悅反應更多是針對彈幕的文本與原文本之間的「互文結果」產生對話感。舉例 來說，許多彈幕會進行儀式性的打卡，或針對演員或製作團隊陣容等發表見解，
B 對於兩者就有不同的偏好。在看《鬼 2》開頭恐怖的大眼睛佔據整個螢幕，B 就注意到「诶是肥秋耶~」（見圖二十七），提及這是日本網民給剛剛影片介紹的 秋元康（編劇）取的綽號云云。但對於一堆數字日期用來刷存在的彈幕就會覺 得：干卿底事？「不懂為甚麼要刷自己的日期干我什麼事啊，這不就跟用立可白 塗鴉到此一遊的概念一樣嘛？」。除非彈幕這種「對你發話」的文字能激起與原 文本相關的互文特質或追求情緒共感，像是「這裡有小夥伴跟我們一起的嘛~」， 否則B 對於這種外掛行徑多表不耐。
3. 好可愛！好帥！
「秒變迷妹」的瞬間感受經常出現在 B 和 C 對於自選影片的觀影過程中。
C 關注彈幕上各種粉絲對的情境描述，頻頻大笑之餘就是不停地說「好可愛」、
「好帥」，並且向研究者透露會對男明星「遐想」。像是《007 女子力》中主持人 請兩位來賓示範嘟嘴的畫面，C 在訪談時就提到「（問：彈幕這邊有很多…你覺 得他們是鴨子嘴還是貓嘴？）我覺得是鴨子嘴，這可以講嘛…會很想親他們…」。
C 對自身身體情慾的關注其實符合典型彈幕的評論焦點。此處可以拿常看偶 像彈幕的B 的自身經驗補充說明：「很常見喔…尤其是偶像（不分男女）影片常 有『我要舔屏了』或是『倒回去多嚕幾次』這種動詞使用上相當猥褻的彈幕」。 她覺得這種迷群對偶像身體的欲望展現與對「臉好看」的意義是差不多的，並不 會特別不道德。不過 C 並不將自己認為是彈幕迷群的一份子，嚴格說起來並不 會因為彈幕瘋狂地表現起鬨，她覺得自己並不會被彈幕的行徑挑起慾望。研究 者詢問為什麼與自己內心同樣的想法，卻不會有共鳴共感？C：「覺得網路還是 不比真實世界互動來的切入心坎，就算我們想的都是同樣的東西，還是會覺得 那只是在螢幕上面的文字而已」。由此可知對她「迷」的狀態僅在影像上面，彈 幕作為一種碎嘴娛樂，如果脫離看彈幕作為集體評論的觀影情境，看完了、娛樂 到了、就這樣，並不會有其他想法。
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在詢問B「迷」的狀態的時候也有這種「切換」的狀態。她舉例自己在看日 本桌球國手福原愛在節目裡的表現，她有一瞬間，就迷上了。不過 B 覺得自己 的迷不符合迷群（fandom）的定義。「只要是心之所向就是一種？就是憧憬事情 的某一部分，那個力的關係就是迷」。她觀察到當代的「迷」已經是一種「瞬間 的心理狀態」，無法用多長時間計算迷多久才算迷，因為現代科技太容易快速涉 入一件事情的本質，迷一位作家要花很久時間讀一本書，但現在網紅的生活只 消看幾張照片就迷上，「又可以隨時不迷，follow 跟 unfollow 都是瞬間的事情」。
如何共動
觀影情境當下最廣義的共動就是根據文本引發愉悅的「發笑」反應，而B 是 唯一一位不怕麻煩，經歷重重關卡得到發彈幕技能，認真與彈幕文本「共動」的 受訪者，故特別另起一段說明。
B 在觀看《007 福原愛》期間發送了三次彈幕，兩次是在回應彈幕梗，包含 情緒回應（前面的別走）、認同（青春阿）一次是在回應文本情節（好像小學生 喔）。B 會為了發送彈幕而倒回特定的時間點，還因為本研究的關係，B 額外習 得「如何替彈幕換顏色」的新技能而感到興奮。她認為發彈幕主要還是將當下的 感覺記錄下來，同時也「替文本加工」，因此加工的過程會考慮未來看到文本的 人看不看得懂，而選擇入「境」隨俗：「像是這時候就會很猶豫，因為通常會打 XD（顏文字，表大笑），但他們不懂『XD』」。B 在發彈幕的時後會特別注意時 間點，伺機而動：
一開始發彈幕會覺得蠻羞恥的想說啊～～發出去了彈幕收不回來的 感覺，後來慢慢習慣發彈幕的節奏感…比如說不能太晚發，不然看 起來就不像在跟她對話、看起來比較像是妳自己發的彈幕…發久了 就知道大概點在哪裡可以回到它。（受訪者B）
如果跟喜歡看彈幕的友人一起觀賞，B 還會互相指引發與不發的地方作為 互動過程的一部分。此種線上－線下的共動並不會花費B 很多時間，因為 B 認 為這種共動已經包含在整個觀影時間中，並不會特別在意；特別的是，B 也不會
「拉回去」發彈幕的地方重看自己所發的成果獲得多少回應，這再次說明 B 對 話對象回應文本的特性，較無關於自我認同的展演目的。
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小結：瞬間的隱含讀者結構
受訪者與彈幕文本的交互歷程
綜合第四章共三節的分析綜合論之，可以發現受訪者對事件／話題的瞬間 判斷，不僅與彈幕出現的數量、重複次數有關，也和四者如何感知每則彈幕與影 片所含的訊息量、比對的閱讀方式、以及個人所掌握的速度節奏相關。訊息量的 程度又包括出現時機、位置、顏色、面積以及對受訪者的日常經驗連結等等。基 本上每位受訪者都有各自的視域，與彈幕文本機器變換的視域進行交互作用。
此種交互作用與以往詮釋學所討論的循環過程有所不同，而是充滿斷裂逃逸。
觀看彈幕影片的受訪者們，他們所進行的「詮釋」，並不全然用來回應文本 所蘊含的視域。比如A 對於圖像、顏文字的自得其樂，或著他們也可以選擇不 詮釋，像是C 純粹享受自我感官的愉悅與情緒宣洩。
再者，同一時間自由顯示各種「否定」策略的彈幕，會讓受訪者無法循序閱 讀、必須改變節奏進行新的詮釋。像是敘事結構中的類型片如愛情片《明天》、 驚悚片《鬼2》會因為彈幕中經常出現重複觀看該文本的知情閱聽人進行「劇透」
和「預警」，而提早滲進文本的空白中。抑或因為各種彈幕中的各種感覺團塊或 節點形成的紛雜視域，像是異質性很高的「打卡」、「遮擋」、「置底混淆」彈幕，
讓受訪者必須「來來回回、上上下下」的移動眼球、一恍神就會失速、失序。
歷來在討論審美交流歷程的討論出許多接收－反應的模型。然則從受訪者於 觀影期間穿插各異的瞬間情動力強度可看到詮釋歷程、以及對應的文本－閱聽 人主體邊界都已經鬆動的現象。
首先是「瞬間形變」。Ingarden（1973）認為文本的解讀具有層次與範圍，並 不可能完全由自身確定，需要依靠讀者的認識行為。此種「不確定性結構」是召 喚讀者「具體化」讀解來填補不確定性。與紙本結構不同的動態彈幕文本結構，
讓使用者「具體化」（concretizatoin, Iser, 2006）的過程會更為繁複，改寫 Aarseth 書中描繪的作者－文本－讀者關係（見圖四）。
隨著原文本蘊含的視域流動速度與方向改變，使用者無法形成固定的閱讀 路線，必須不斷繞行、增加路線、或跳躍地進行，該迴路無法完整地表述某些特 定意義，只能是時間綿延之中反記憶的、「意義集結於後」的綜合感知。
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這些交雜的路線直接在螢幕映照出眾多使用者「過視的」表層慾望。東 浩 紀（2001）認為後現代文本的特徵變成一種「資料庫的非敘事型態」，使用者會 因為資料庫中的各種「屬性」裝配成的小故事而產生共鳴。然而資料庫並未有一 個具體的敘事結構或明確指涉，使用者仍會不斷產生對這些拼裝而成的小故事 需求，處於一個「永不停止嘗試讓看不見的東西被看見的這種泥淖狀態」（東浩 紀，2001／褚炫初譯，2012，頁 164），彈幕文本機器的流動狀態就是以更加離 散、解構的移動方式呈現原本看不見的各種「屬性」。使用者在確切的影片文本 時空，接收到某個引起共感的屬性，例如「何潤東角色屬性」的聯想，而從資料 庫提取了「步驚雲」等文字訊息產生互文的愉悅感與意義。
當使用者個人逐漸熟悉這些「屬性」進行五感聯想、敘事期待與類型期待，
個人的美感反應也會轉向對彈幕變動的預測或期待。舉例而言，彈幕會提出各 種與原文本可能對應的「循路」帶入角色的行為，像是該如何制服鬼、不要繼續 走就不會撞見鬼，等「選擇」指令。原角色的腳本並不完全聽命於彈幕。不過，
此種創造性的循路卻會增加文本機器的縐褶，讓使用者瞬間改變情動力強度。
以審美歷程與視角說明之，即是使用者的詮釋活動尚未如期回應原文本，
就轉而對隨時結構／解構的彈幕文本機器進行下一波詮釋；使用者的視角不斷 更換角度之餘，必須重新適應「瞬間」的理解。換言之，隱含讀者的結構總是瞬 間被拼裝好，又重新再組裝，像是中國山水繪畫的多點透視，畫家隨著主觀視角 移動，將所見之物陳列在一個平面，彈幕的文本機器則多了動態的捲軸拉伸，隨 者文本的影音流以及使用者的視覺焦點多方向移動，移動過程中，文本因為彈 幕的持續覆寫、使各種節點相互流變，讓敘述=受述者的過程反覆進行。
隨著瞬間激起共感、共在的符號產生於螢幕平面，敘述者下一秒隨時會變 成受述者－例如《鬼2》跳出擔任訓誡杏子「講中文」的彈幕，原本應該要被賦 予故事敘述功能的女主角，此刻反而成為受述者，被納入使用者的視域再度詮 釋。也出現彈幕的異質性很高，形成敘述者過多、但並無明確受述者的情況－再 如《鬼2》中同時存在李麗鬼與杏子的生存遊戲、杏子與尚人生離死別的舞台、
隨著瞬間激起共感、共在的符號產生於螢幕平面，敘述者下一秒隨時會變 成受述者－例如《鬼2》跳出擔任訓誡杏子「講中文」的彈幕，原本應該要被賦 予故事敘述功能的女主角，此刻反而成為受述者，被納入使用者的視域再度詮 釋。也出現彈幕的異質性很高，形成敘述者過多、但並無明確受述者的情況－再 如《鬼2》中同時存在李麗鬼與杏子的生存遊戲、杏子與尚人生離死別的舞台、