媒介／文本／人?以塊莖思維探析彈幕觀影情境 - 政大學術集成

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(1)國立政治大學傳播碩士學位學程碩士學位論文. 媒介／文本／人？以塊莖思維探析彈幕觀影情境治. 政. 大. Media/Text/Audience? Rhizoanalysis of Danmaku 立. ‧. ‧ 國. 學. Viewing Contexts. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. 指導教授：吳筱玫博士研究生：夏慧馨. 中華民國一百〇六年九月.

(2) 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v.

(3) 謝辭近兩年經常出現滿腔感激，但又詞窮語塞的時刻，認生的我說不出話，只會盡力微笑，然後羞怯離場。原諒我現在只能用抽象的語言來描述未能當面傳達的謝意，以及易氾濫的情感狀態。首先真的要感謝能遇見筱玫師。如果不是課後與您相談，今日這本論文根本不存在，最初是您支持我將平日看劇的興趣發展成文，放任我天馬行空地去想像；謝謝您對我的耐心與勸慰，曾經和您哭訴過不知道自己的位置在哪裡，抱持著且戰且走的態度在度過著生活，社會期待的步調我無法跟上云云，只要每次與您在研究室閒聊都會覺得您似乎有預言家的能力，心中逐漸踏實、逐漸看得清一些軌跡。感謝裕棻師和玉釵師真心喜愛我的論文！起初惴惴不安（或許本性如此）懷疑過自己究竟能不能寫到那個點上，是兩位老師於提案時給予我諸多懇切的撰寫建議和書寫靈感，得以讓我再次面對自己觀點的勇氣。謝謝曾經幫助我的師長們，特別感謝慧雯師，給碩一還不成熟的我直指核心的諫言，以及學理上的領會，謹記至今。謝謝妳婷婷，持續的體貼與愛護我，耐心聽著我一遍又一遍的精神剖析仍未有倦怠，妳的求知和學習欲讓我驚艷，與妳玩樂能彷彿進入不同視界，愛妳！臻臻謝謝你，你總是有讓人平靜跟開心的神奇力量，我忍不住一直想賴著你跟你亂說很多話，希望你不要因此覺得煩吶，好きです！話說你們倆大概是聽過我最多秘密的人啦，請接受我大大的擁抱！. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. al. er. io. sit. y. Nat. 親愛的辣妹，在論文最後衝刺階段和妳一起朝目標前進、相互討論的感覺好勵志啊！！跟著妳的腳步感覺穩當許多，不會忘記妳從提案到現在的情義相挺！小花小花，記不得當初相敬如賓的鄰桌關係在何時完全成為阿米討論熱點，謝謝妳的熱情和可愛笑容，感覺這些年我們各自成長了些；能和妳們倆漸. Ch. i n U. v. 漸熟識、發掘過猶－不及狂野和搞笑的功力，緩解我苦悶的心情，再次感謝推坑，進入一個光用想的就會犯傻的鮮肉世界，讓我再度體驗「迷」的狀（瘋）態（樣），為妳們我甘願當一個團欺和漂浮的水草（比 heart）。謝謝詩薇、咕咕、勝淋、博洋，你們是我論文學習與人生規劃的重要他人。咕咕即興的咖啡邀約其實是關心的語言，你說要練習各用一句話講完整個研究架構的紙還貼在我家書櫃上；龐克又少女的詩薇，十分珍惜與妳激盪學術. engchi. 靈感的各種時刻，身為迷妹的我覺得異常興奮。謝謝勝淋，跟研究主題相近的你討論起論文異常暢快，我會想念跟你討論電視劇的頹廢日子。屈教練！除了欣賞你和婷婷連珠炮的鬥嘴攻勢之外，你每天盛情邀約／監督意志力薄弱的我跑操場，尤其是拉著我們從事各種休閒與學術類運動的時候，深夜吃夜霄、打牌至天明，其實都讓我覺得被朋友重視感動在心裡，寶寶知道但寶寶不說。謝謝尚未提及的耳包團諸位：可嘉、阿伶、方瑀、盧神、崇暉、莘倫、嘉真、乃欣，認識你們大概是我研究生涯的一個小轉捩點，吃吃飯、旅行、擁有一些難忘的事蹟足矣。謝謝雅婷，要不是妳在課堂上來搭訕，我也不會有機會.

(4) 認識妳，與妳分攤共同的畢業焦慮和未來。謝謝諸多 409 室來來去去的夥伴，無論是學姊們－曉倫、諭萱、Amo、曉凡、愷翊、孟芯，還是學弟妹們：小葵、王悅、青雲、曉琪、孔嘉……不及備載阿，是你們給予我社交食糧以及瘋癲的空間，很珍惜在我幾千多天蹲踞窩藏於此能有匆匆一聊的機會。當然還謝謝一群無法盡數提及姓名的舊雨和新知，用各種媒介跟管道確認我還存在：囧囧、睿睿，本來普通的聊天群組不知道什麼時候成為敏覺交流，覺得被愛著的感覺真好；認識近十年的鴨鴨和 Fi，感謝你們在社群網絡中時常捎來問候，妳們保有我十年前青春的記憶；Meigo 老師的空中瑜珈修息也修心，練習當下專注於肢體平衡、練習結束後勿矜勿喜，這對好強的我而言是個反思的機會。感謝我的父母，您們的聲聲催促在我心中都是陣陣雷雨，但您們還是容忍我在研究前期諸如狂印論文二十篇、廢寢夜讀或拒絕說話等狂暴行為至今；感謝默默支持我的男家親咕，每晚持續不間斷的隔空精神喊話真的很暖心，感激涕零。差點忘記最要感謝的是那些成就我論文主題的及時雨，我的四位訪談對象傾其所能地分享關於彈幕的一切，鮮活的語言能夠躍然紙上是你們的功勞。最後感謝那些幫助過我跨越寫作幽谷的靈魂與擬像：Deleuze，大師雖然你極難理解但我似乎能體會你，你寫出我心中所思（仰望），其實閱讀你的著作還是喜悅的；Agust.D，爺論你皮膚才能談吐無一不帥氣，光從螢幕看著你很難不心空，能體會你曾不得志的苦所以珍惜。研究生生活大半在宿舍、大勇間往返，慣常地煩惱食物、用度，也在煩惱那些雲裡霧裡的研究終極探問，自胸臆中理應流露出學術仙氣，但每每溢出的. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. sit. y. Nat. 只是世俗悶氣。我氣自己總多疑，一事無成黯自傷，好在有這麼一群心靈與現實中的先行者與戰友們，填補我對人際的膽怯、每當焦慮厭世過後總還是會惦. n. al. er. io. 記著你們，有緣再續。往後應該會在某些時刻再次憶起這些靠咖啡因、黑豆、各色文本餵養，只需煩惱瑣事就好的日常，以此紀念。. Ch. engchi. i n U. v. 寫於連日暴雨的文山區.

(5) 摘要彈幕（Danmaku, danmu），是一種評論分享系統，原生於日本線上影音交流平台，其直接覆蓋在影視文本的文字符號文化展現特殊觀影型態。隨著影片播放過程以及彈幕隨機出現，使用者於觀影當下必須隨時改變閱聽焦點來理解瞬間變化的內容，意義生產更加複雜。彈幕影片呈現出高度流動的觀影文本與觀影狀態，然則現行分析影視文本、媒介、閱聽人研究尚未針對三者變動交互關係－亦即彈幕與影視文本交疊的型態，及閱聽人的接收歷程與反應進行深入分析。Deleuze 和 Guattari 的塊莖思維強調物質與概念的生成（becoming）與裝配（assemblage），以力量的關係作用構成動態的世界觀。據此，本研究設計一個詮釋「流動性」的研究架構，用以同時. 治政本研究將彈幕文本與使用者視作兩部「機器」，透過情動力（affect）串聯彈大立幕、影像內容、使用者異質感受交雜變動的歷程。研究最後提出「嬉遊文本」與. 探究彈幕文本的瞬間形變與使用者觀看影片的瞬間審美體驗。. ‧. ‧ 國. 學. 「文本人」的概念來說明塊莖式審美的意涵，以及未來的可能應用。. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. 關鍵字：彈幕、生成、德勒茲、塊莖式審美、嬉遊文本、文本人.

(6) Abstract Danmaku, or Danmu, is a comment-sharing system originating from Japanese online video-streaming platforms. It constitutes a specific viewing state. Videos are covered with texts and symbols, which keep varying and breaking the connotation and denotation of meaning. Danmaku also complicates the perception of the audience. However, such frequently changing viewing contexts have never been studied thoroughly.To illustrate the interrelation among media, texts and audience, this study aims to develop a “fluxional” research framework. To interpret “sudden” metamorphoses of clips and “sudden” visual experiences while people are viewing Danmaku films, this study takes Deleuze and Guattaris’. 政治大 focuses on the “assemblages” 立of physical objects and metaphysical concepts as well as. figurative concepts of rhizome as main research perspectives. Rhizomatic thinking. ‧ 國. 學. how they are “becoming,” which all together constitute a dynamic worldview. In this study, Danmaku films and the audience are both seen as “machines”, through which the “affect” flows. The “affect” forms various rhythms, which energize the constant. ‧. changing of the content in a video, arousing instant sensation and comprehension.. y. Nat. In the end, this study brings up “collective play script” and “text-er” to. sit. conceptualize the context of Rhizo-aesthetic experience, in a hope to offer a new. n. al. er. io. approach to understand new media interface and content design.. Ch. engchi. i n U. v. Keywords: Danmaku, Danmu, Becoming, Gilles Deleuze, Rhizo-aesthetic experience, collective play script, text-er.

(7) 目次楔子............................................................................................................................... 1 第壹章緒論........................................................................................................... 6 第一節研究動機........................................................................................... 6 第二節研究背景........................................................................................... 7 書寫位置的實際界線取消........................................................... 7 閱聽人的界定需重新討論........................................................... 8 第三節研究目的........................................................................................... 9 第貳章文獻回顧................................................................................................. 10 第一節數位文本與閱聽人的液態特性..................................................... 10. 政治大隱含讀者：文本與讀者的變動關係......................................... 10 立解構與連結：異質的文本交流狀態 ......................................... 12 ‧. ‧ 國. 學. 第二節. 彈幕：混雜的文本／媒介關係................................................. 14 連結與生成：塊莖概念的液態性................................................. 17 塊莖思維..................................................................................... 17 時間與感官的製圖..................................................................... 21. n. al. er. io. sit. y. Nat. 塊莖式審美體驗？......................................................................... 25 既往研究的切割路線................................................................. 25 研究者的逃逸路線..................................................................... 27 第參章研究設計................................................................................................. 28 第一節研究架構生成................................................................................. 28 第二節設計原則與操作............................................................................. 29 設計原則..................................................................................... 29 研究程序..................................................................................... 30 研究問題操作化......................................................................... 30 受訪者與影片資訊..................................................................... 33 第三節. Ch. engchi. i n U. v. 第三節分析與詮釋策略............................................................................. 39 第肆章資料分析................................................................................................. 40 第一節文本機器的解構與裝配................................................................. 40. 第二節. 事件紀錄..................................................................................... 41 描繪團塊如何生成事件............................................................. 42 歸納事件運行的節奏................................................................. 50 小結：瞬間的形變..................................................................... 52 感官感覺機器的生成..................................................................... 56 I.

(8) 受訪者的審美體驗差異............................................................. 56 審美體驗生成............................................................................. 63 小結：瞬間的感官感覺............................................................. 70 第三節兩部機器的迴路運作..................................................................... 74 感覺迴路的異質描述................................................................. 74 迴路匯流的瞬間......................................................................... 77 速度的影響................................................................................. 79 小結：瞬間的隱含讀者結構..................................................... 84 第伍章結論與討論............................................................................................. 88 第一節彈幕觀影情境路線圖..................................................................... 88. 塊莖式審美的意涵..................................................................... 95 延伸：速度科技、實用審美與液化實踐..................................... 97 速度媒介與反應的脈絡／去脈絡化......................................... 97 加工圖層與實用審美................................................................. 98. 學. 第三節. 政治大閱聽人既分神又沉浸、由速度激發「迷」之愉悅................. 93 立閱讀塊莖文本的「文本人」..................................................... 94 ‧. ‧ 國. 第二節. 彈幕的解構／結構..................................................................... 88 串接審美體驗的情動力............................................................. 90 結語：從彈幕重新檢視文本、媒介、閱聽人關係..................... 92 文本媒介疊合創造意義流動、閱聽人改變彈幕感知策略..... 92. n. al. er. io. sit. y. Nat. 液化的實踐？........................................................................... 101 第四節反思及未來建議........................................................................... 103 研究限制................................................................................... 103 研究反思................................................................................... 103 塊莖思維運用的挑戰............................................................... 104 後記：研究者獨白................................................................................................... 105 附錄........................................................................................................................... 106 參考文獻................................................................................................................... 109. Ch. engchi. II. i n U. v.

(9) 圖目錄圖圖圖圖圖圖圖. 一：科普動畫〈118 種化學元素，包含多少死法？〉 ...................... 1 二：彈幕企圖轉化影片意義、追溯對話的言說場域......................... 2 三：彈幕文本的流動特性..................................................................... 3 四：作者－文本－讀者關係對照....................................................... 13 五：既有彈幕研究的理論架構........................................................... 25 六：研究程序與書寫策略................................................................... 39 七：感覺團塊示意圖........................................................................... 41. 圖圖圖圖圖圖圖圖圖圖. 八：「他是台灣人」............................................................................. 43 九：「台灣出產的媒」......................................................................... 43 十：「你沒洗腳」（上）、十一：「雨亭」流向「何潤東」接龍（下）..................................... 44 十二：「何潤東」的話題流向............................................................. 45 十三：「何潤東」接龍遊戲................................................................. 45 十四：「別買翻蓋手機」..................................................................... 46 十五：杏子與李麗鬼的人鬼大戰....................................................... 48 十六：「要說打鬼，我只服林正英」................................................. 48 十七：「鬼詩詞」、「鬼的角色交流」................................................. 49. 圖圖圖圖圖圖圖圖圖圖. 十八：彈幕的「閒聊」狀態............................................................... 52 十九：主調，貼近原文本機器的情動力強度................................... 53 二十：變調，事件和感覺團塊........................................................... 53 二十一：「我單身前面那個別走」................................................... 54 二十二：「女主嘴能吞杯子嗎」、「握草的機會都沒有」................. 55 二十三：「吐口水→」......................................................................... 65 二十四：「●●」、「○○」 ....................................................................... 66 二十五：「←wow」 ............................................................................. 69 二十六：置底彈幕「亂接話」........................................................... 69 二十七：《鬼來電 2》片頭的眼睛畫面.............................................. 69. 圖圖圖圖圖圖圖圖. 二十八：（左）粉色彈幕的洗版情形、二十九：（右）來賓的 Skinship.......................................................... 71 三十：「犬派福士」............................................................................. 72 三十一：「無碼呀無碼呀無碼啊哈哈」、「口昌單戈哥欠」............. 74 三十二：受訪者 C、D 與研究者的「共同」狀態 ........................... 81 三十三：「曾經一邊哭著一邊吃飯的人，一定能生存下去」......... 81 三十四：審美流與敘事池................................................................... 96 三十五：Youtuber 錄製反應影片，嵌入子母螢幕 ........................... 99. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. III. i n U. v.

(10) 圖三十六：直播間介面示意圖............................................................... 99 圖三十七：Facebook 直播介面中的「表情符號流」 ........................ 100 圖三十八：Line 全螢幕貼圖，各種「撞」上螢幕 ............................ 100. 表目錄表一：彈幕文字顯示與發送時間的落差................................................. 4 表二：研究者操作影片分析表............................................................... 31 表三：受訪者觀影基本資料................................................................... 33 四：影片資訊總整理........................................................................... 36 五：事件生成紀錄簡表....................................................................... 42 六：受訪者 A 觀影紀錄 ...................................................................... 58 七：受訪者 B 觀影紀錄 ...................................................................... 59 八：受訪者 C 觀影紀錄 ...................................................................... 60 九：受訪者 D 觀影紀錄 ...................................................................... 61 十：受訪者 A 觀影的情緒狀態與行為節錄 ...................................... 76 十一：與「生成」對應的文本狀態................................................... 89 十二：與「運動」、「節奏」對應的文本狀態................................... 89 十三：三種路線對應的文本狀態....................................................... 90. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. 表表表表表表表表表表. n. al. er. io. sit. y. Nat. 表十四：流動文本對應的流動審美狀態............................................... 91. Ch. engchi. IV. i n U. v.

(11) 楔子鋰在乾燥時像個溫順的小白兔但如果抱著它在雨中漫步你就會被炸飛挖 X！炸了！（特殊音效）－〈118 種化學元素，包含多少死法？〉，薛丁餓了麼上述是研究者在彈幕影音平台 Bilibili 所觀看的一支原創科普動畫擷取片段（見圖一）。片段中作者「薛丁餓了麼」以中速平板的聲調念出一則關於鋰元素與人互動的「暗黑」故事、它其實只闡述一個原則－化學元素鋰（Li）碰到水會. 政治大的順序介紹它們的獨特「個性」立，以及人類在接觸它們時，會產生何種生理反應？產生劇烈反應而爆炸。在三分多鐘的影片裡，這些小故事的串接都按照週期表. 薛丁餓了麼毫不避諱以生活語言描述死亡的「恐怖」，卻反而引人發噱；簡單的. ‧ 國. 學. 敘事結構配上帶有黑色幽默的畫風，創造獨特的惡趣味反差。. ‧. 圖一：科普動畫〈118 種化學元素，包含多少死法？〉. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. 資料來源：Bilibili 彈幕網站 1. v.

(12) 除了每一情節本身的趣味性之外，有趣之處在於影片才播放短短三秒時間，畫面就已經被密密麻麻、關聯散亂的文字與符號佔滿（見圖二）。這是近年來興起的「發彈幕」現象。彈幕（danmaku, danmu）是一群不受控制的文字與符號組成的集合體，它們是由正在網站上觀看這則影片的網路使用者們所發出的即時訊息。創造彈幕的始祖要追溯自 2006 年日本的 ACG 網站 Nico Nico，它最初是設計作為新番（動畫、音樂作品）的即時字幕翻譯，後來做為一種評論分享系統（commentary-sharing system），使用者可以用電腦或行動電話投射自己的評論於彈幕之上（Hsiao, 2015）。其實針對網路影音文本發表即時發言的功能並不新穎。從線上遊戲的聊天室、網路論壇的資源討論，一直到近兩三年的網路直播站（live broadcasting），都可以算是有納入此項應用功能的網路平台介面應用原型。彈幕的特殊之處在於，. 政治大. 這些發言以直接疊加的方式，覆蓋住主畫面內容。. 立. 圖二：彈幕企圖轉化影片意義、追溯對話的言說場域. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. 資料來源：Bilibili 視頻網站. 2. v.

(13) 當使用者在聽到／看到薛丁格在影格播放第 33 秒說：「挖 X！炸了！」的時候，他同時會發現蓋住爆炸畫面的部份彈幕，諸如「三星手機使用者：woc，炸「聲音我喜歡」、「耳機黨藍瘦香菇」2等字眼；這些彈幕如新聞跑馬燈般啦」1、劃過、或停留在觀看畫面的某處，重複轉化「挖 x」的語言、將爆炸的聲音改寫為「woc」、「BOOM!!~~~SHAKASHAKA!!~~!~~」等狀聲詞彙，開始進行「爆炸事件」的各種聯想；在一旁敲邊鼓的「另外 749 個小伙伴你們好」、「求 BGM」 3. 、「N 種死亡」則呈現一種企圖追溯流逝的對話，以及「各言爾志」的言說場. 域……讓我們將時序拉回薛丁格影片開始頭四秒鐘的畫面以及其右側的彈幕歷史紀錄欄位繼續說明（圖三與表一）。圖三：彈幕文本的流動特性. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. 資料來源：Bilibili 視頻網站. 1. 此乃以韓國三星集團（Samsung）旗下手機產品 Galaxy Note7 於 2016 年 8 月起在全球引發多起電池充電爆炸事故為背景，彈幕使用者藉此假想的該支手機使用者的情境來刻畫電池內部元素「爆炸」的化學反應，也藉機揶揄該品牌的產品品質堪劣。 2 此為 2016 年於網路流行詞彙「難受，想哭」的譯音。廣西南寧一名失戀男子心血來潮所發布的自嘲影片，該名男子以濃厚口音說出該詞彙，造成眾多網友誤會聽成「藍瘦香菇」，極具「笑」果而瞬間爆紅。該影片段落情境恰巧製造巨大的聲效，彈幕使用者假想戴耳機的其他觀影者（耳機黨）可能會因此造成聽力損害等結果，該結果讓人難受想哭。 3 此為「背景音樂」（Background Music）的縮寫。 3.

(14) 表一：彈幕文字顯示與發送時間的落差 1.早苗綠（草綠色字體） 2.侵害里皮蓬，談單養父奶（紅） 3.歡迎收看收藏…（橘黃） 4.人比彈幕多系列（橘） 5.好厲害啊我文科生。 6.高中老師如果這麼教我 7.前後樓盤配套的衣服那你們兩個利率有幾個. 政治大. 8.诶~來晚惹★（紫） 9.理科廢哭了（橘）. 立. 10.呸我發錯了，做的很好，我. ‧ 國. 學. 再看一遍. 11.作為化學扛把子有責任氪. ‧. 12.UP 主大大好厲害厲害了我的. Nat. sit. y. 13.文科生看的恍恍惚惚. io. al. n. 15.前 n. er. 14.這不是來自《what if》嗎 16.就是加載不出來 17.路過. Ch. engchi. i n U. v. 18.比臭雞蛋更臭… 資料來源：研究者於 Bilibili 視頻網站節錄整理彈幕影片使用者可以透過網站平台看到「即時」發送、以及被重複觀看的「延遲」痕跡。例如在影格 00:04 秒所顯示的彈幕文字如左列；右列呈現的是即時彈幕的「歷程」紀錄，亦即使用者當時所發送的顯示。左右兩相對照可以發現，編號 7 與編號 4 在 15 日下午間隔五分鐘，在影片 00:00 秒準時發送的紀錄。而在 13 日跟隨影片「即時」發布的使用者發言已然淹沒至「歷史彈幕」區不見蹤跡。. 4.

(15) 對於首次於 15 日收看此影片的使用者而言，他所接觸到的影音「文本」與某位於 14 日觀看視頻的使用者將會是兩個具有內容不盡相同的文本，是和 13 日作者發布最原始的文本交融疊合的狀態。透過這些發言，文本內容的意涵隨著這些符號文字，不斷的進行多方向意義的延伸與流動。另一方面，拜影音介面空間的特性所賜，「閱聽人」得以朝著文字的內容，與假想的對話者做出回應；這種「超越（當下）時空對話」顯示於各種彈幕符號與符號之間的接龍、錯拍畫面，可謂一種時序紊亂、缺乏明確的溝通對象的網路奇觀。該奇觀是建構於一種液態情境特徵下的「再液化」。「液化」的概念源自於 Bauman（2000）的液態現代性（liquid modernitiy）。 4. 該情境的顯現出流動、變化、不穩定的時空觀與思維邏輯，既有的概念與界線. 劃分已無法清楚描繪社會的秩序與樣態。5由於時間已經讓空間的「距離」耗費. 政治大 2000）。將液化帶入日常生活脈絡，個人自由運用媒介，讓自我隨時在線可以聯立繫（always on）、不受地域限制（Turkle, 2012），時－空關係中的主導權已不再成本變為相同基礎，人的感受上像是一種無時間感的時間（no-time, Bauman,. ‧ 國. 學. 固定的由物理空間所決定，而是轉向對「速度」的需求。. 放在媒介使用與溝通面向作討論，人與人的互動網絡的更為彈性、講求即刻. ‧. （instantaneity）。媒介功能的擴充、網路速度不斷提升，雲端串流與分享平台，個人得以加入虛擬社群並發展新型態的關係；於此同時「自我」也藉由切換媒介. y. Nat. sit. 平台經營各種虛擬的分身與代理，以組裝、又隨時重新組裝的方式建構認同、享. al. er. io. 受各色媒介體驗。原先就已經跳躍、浮動的線上觀影情境，在彈幕通過／不通過. n. ／如何通過的時空感變化上，讓使用者又多了一層「速度」的流動感受。. 4. Ch. engchi. i n U. v. Bauman 以現代性概念的「液化」（液態現代性，liquid modernity）說明自生產社會轉至消費社會的型態造成權力運作、生活型態與人際關係的改變。原本逕渭分明的概念界定也開始鬆動模糊，變得如液體般流動不穩。換言之，既有的「固化」邏輯已經產生劇變。液體其實蘊含「動態」的指涉－無論是液態（liquidity）中的鬆動的原子能，還是分子群流動（fluidity）中更具一連串不同力度、方向、速度的細緻區別。反觀原先有常規可依循的固態社會，具有明顯邊界區分的主－客體、生產－消費、市民／居民概念轉變成互為主體、創用（prosume）、選擇、時民／牧民。能夠掌握時間、快速移動與訊息傳遞的牧民，會比掌握空間的居民們更具生存優勢。研究者認為 Bauman 所描述的情境係為一「準」後現代情境，作為鋪陳彈幕使用現象的背景說明。 5 在大眾運輸與電子媒介技術發展成熟的階段，「時間」得以脫離遲鈍、固化維度的疆域制約，成為一個可改變、操作的獨立因素（Bauman, 2000, p.111），曾是關鍵因素的「空間」，在媒介光速傳輸下已被減到最低。 5.

(16) 第壹章. 緒論. 研究動機由上述及時／延時混淆、跨時空對話的兩個彈幕現象觀察，開啟了研究者的研究想像－彈幕的存在到底具有何種意義？它揭示何種媒介使用情境的變化？於此，彈幕展示給我們的是建構在網際網路發展以降，一個更為流動的時空情境；這個流動的意涵具體呈現在「影音文本」以及「使用者」角色兩個層面。究竟影片文本內容應該要如何界定？重要的是覆蓋者（彈幕），還是被覆蓋. 政治大. 者（爆炸畫面）？這些缺乏明確發言主體與客體的彈幕影片大膽的被覆蓋／覆蓋，它干涉、甚至凌駕既有文本內容的訊息傳遞、以及使用者訊息接收的過程，. 立. 自成一種難以收束的多種節奏，擾亂了影片既有的時間感；符號不斷被生產出. ‧ 國. 學. 來，形成一道道不同意義的再運用與堆疊。這種彈幕文字直接「洗屏」的現象頗有喧賓奪主的意味；使用者是看一堆擋住重要畫面的符號呢，還是這些符號與. ‧. 影音文本之間，所構連出的意義？. 再從使用者的角度出發。使用者對彈幕現象有什麼反應？初次觀看彈幕產. sit. y. Nat. 生的疑惑大略可區分為以下幾種問法：這是什麼？我該看哪裡？我有辦法關掉. io. er. 嗎？我要怎麼操作？當彈幕上的圖文符號大量地、毫無顧忌地直接「覆蓋」既有的影音文本，不同使用者擁有不同的觀看、使用彈幕的可能。. n. al. i n U. v. 當一種集影音作品觀看與發言功能於同一個螢幕上的混種媒介逐漸生成，也. Ch. engchi. 讓使用的邏輯產生變化。在觀看當下，使用者看到的彈幕正與既有的影片文本爭奪螢幕空間。使用者一方面感受不時從彈幕密林中竄回影片文本的時間的狀態，嘗試與影片文本對話、與假想的「其他使用者」對話－即使他們根本已經在當下不存在於同一網路空間－另一方面他們也在和自己對話，說出個人的評論與心聲。這些發言與對話，增加彈幕於不同時間點的豐富程度，讓影音文本的內容無預期的突變與擴增。使用者既是進行資訊接收分析的閱聽人、同時也是創造文本的創作者，以及批評論述的讀者；如何「選擇」，決定他們是何種身分角色。也因為使用者無預期地不斷變換「選擇」，「使用」的狀態也在不連續、隨時可能斷裂的狀態下進行；無論使用者的使用方式是純粹觀看（看著有彈幕的影音畫面）、停頓（將彈. 6.

(17) 幕關閉）還是行動（發送彈幕），都是在瞬時變換關注的焦點、試圖掙脫線性閱聽時序的運作邏輯下進行。研究者分別從使用者與文本端各別檢視彈幕的現象描述，可歸結出兩處難以三言兩語就解釋清楚的模糊地帶：一、既有影音文本直接被彈幕「隨機地覆蓋」，新的文本意義不斷被生產創造，該文本也成為名符其實的可寫文本（Roland Barthes, 1975）；二、使用者「彈性選擇」該如何使用彈幕，使用者可以隨時成為「創作者」、「讀者」、「閱聽人」。若以媒介促使閱聽人行為改變、或閱聽人對媒介對科技的挪用理解彈幕，又會掉入科技決定論或科技馴化的框架中而顯得單薄，兩種解釋似乎都無法展現「彈性選擇」與「隨機覆蓋」的精神。「彈性」與「隨機」二字乍看無關緊要，但在彈幕觀影文化此一晚近的使用現象裡，揭示了人、媒介的生產與傳播關係，其實是難以用既定的「文本」與. 政治大理解「文本」與「閱聽人」的概念？立. 「閱聽人」概念進行理解。我們該如何看待彈幕所展現的彈性與隨機，以便重新. ‧ 國. 學. 研究背景. ‧ sit. y. Nat. 書寫位置的實際界線取消. er. io. 在傳統紙本的媒介閱讀情境下，作者與讀者之間支配文本意義的權力會展現. al. v i n Ch 進行個人的書寫，其書寫多直接註記於紙張的空白處，或獨立成一本以讀者自 i U e h n c g 身與原書籍文本對話的劄記或箋注；時至網路資訊時代的影音文本以及數位文 n. 在實際的文本空間配置上：當讀者對作者書寫的文本內容有一定的想像，而後. 本的閱聽情境，除了延伸「評論不再只是評論」的書寫傳統之餘—如部落格文章、論壇的長文發表、留言討論區的設置等—「純欣賞」的角色已經不能滿足閱聽人的想像與創意，各種使用者自製內容（UGC, User Generated Content）在各式媒介中流竄增生、閱聽人藉此能與文本／作者直接對話，形構成新的互文、對話的景觀，要釐清所謂作品的產製與流通日漸複雜起來。超文本（hypertext）作品的出現更形成一種新的閱讀革命。藉由「連結」將單一的顯示介面跳至（popout）另一個節點的內容；閱聽人循著作者設好的路徑來操作閱讀，部分作者甚至讓閱聽人得以編輯修改，成為一種協作（collaborative）文本。截至超文本之前的討論，作者與閱聽人的書寫界線，以及書寫的痕跡仍實際存在，它們之間以一對多的方式對映著彼此。當閱聽人書寫的痕跡首度呈現在超文本作品中，成 7.

(18) 為作品的一部分，作品的詮釋權已經逐漸交予各方閱聽人，在意義的生產與流轉上，作者與作品的認定界線漸趨模糊，唯有實質的螢幕界線，維持作品的主體性－評論歸評論、文本歸文本，兩者仍是有辦法辨別。不過彈幕進一步模糊了這條固態邊界、出現「文本大亂鬥」的景況－川流不息的訊息潮、發言交錯浮動。這有什麼問題？當被視為「文本」的內容隨時從內部生長著、開枝散葉，意義傳播的歷程也進入紊亂、不穩定的纏繞狀態；換言之，文本的意義更趨複雜。閱聽人的界定需重新討論再者，現有的閱聽人研究也已經發現閱聽人概念的複雜性，以及過去的理論分析架構與當下經驗現象出現差距。王宜燕（2012）針對閱聽人研究實踐轉向的. 政治大. 論點，在理論進程上進行過一番討論。其中的提問直指核心：何謂閱聽人？她重. 立. 新檢視閱聽人的本質，也注意到閱聽人（immerse）在媒介中，以及接收脈絡的. ‧ 國. 學. 日新月異；閱聽人「無所不在、且不在任何地方」，關注的焦點不再會是有無改變行為或態度的效果問題、也不再是閱聽人解讀文本能力的探究，因轉向關注閱聽人如何實踐的行為。. ‧. 上一節所述的使用者評論、自製內容、共同協作修改的「文本」，都是閱聽. sit. y. Nat. 人實踐行為的成果。可惜從這些「書寫實踐」裡，我們看不到「可寫文本」背後形成的可能脈絡。原因在於，「閱聽人」書寫的實踐對象並沒有脫離文本給出的. io. n. al. er. 基本結構－這些架構與訊息組合因為彈幕介面的界線取消，原先被視為雜訊的. i n U. v. 龐大訊息流中的任一一處，都有可能是新產生的實踐樣貌。. Ch. engchi. 換言之，「文本」不再定於一方，而是不斷被閱聽人碎化、結合又消融、再結合的過程。「閱聽人」的實踐也成為文本的一部分。由此可理解到，彈幕在意義層次上被我們所認識，是作為一種多方異質的結合體（我們可以形容它是一種媒介功能、我可以將它視為龐大的訊息留言、我也可以將它作為一種多人實境秀）；彈幕使用者在觀看文本時「游移」的現象以及彈幕的調整，也說明媒介與文本接收情境的「液化」狀態。觸發閱聽人選擇看甚麼樣的彈幕的時機為何？選擇要對話、自言自語，或眼球參與的萌發點在哪裡？「發送彈幕者」與「單純觀看者」的區別是「是否參與」的分別、抑或是「參與程度」的分別（王楠，2016）？「發送彈幕」的閱聽人實踐研究，其研究複雜度已無暇顧及「觀看彈幕」的閱聽人群落，然則研究者認為，「觀看彈幕」歷程研究有助於將視角稍微偏向彈幕的文本端，以此為起始點，重新檢視文本／閱聽 8.

(19) 人關係，畢竟媒介特質轉變必然會影響媒介文本的內涵（吳姿嫻，2014），尤其是持續生長／壞死的「更新」版本。總的來說，我們該如何說明將彈幕加入後讓文本／閱聽人兩造皆液化的現象？彈幕是如何改變既有文本／閱聽人的內涵、創造何種流動的文本／閱聽人關係、液化實踐又是什麼樣的意涵？. 研究目的. 綜上所述，研究者嘗試以「液態現代性」理論的視角，將尚未經細緻討論的彈幕觀看介面作為一「文本」與「閱聽人」關係交會生成的場域，試著演繹彈幕觀看經驗如何發生。換言之，本研究欲點出彈幕文本與閱聽人本身的高度流動. 政治大「如何流動」問題。此處研究者會以 Deleuze（1987）的塊莖思維作為一個詮釋立特質，以及其概念各自鬆動的液化特性，故在行文演繹的方法上會觸及到解釋框架，試圖勾勒出兩者之間的動態變化。. ‧ 國. 學. 使用塊莖思維作為研究取徑的原因在於其納入生成／流變（becoming）概念。將視角拉回現象界，研究者認為此概念能夠扣連到彈幕文本瞬時的突變與擴增. ‧. 狀態，增補閱聽人時空使用的脈絡。. y. Nat. 研究者會選取中國大陸的彈幕視頻網站作為範例，期望能回應：彈幕的使用. sit. 情境下，文本與閱聽人之間所形成的意義生產狀態該如何描述、分析？具體而. n. al. er. io. 言，研究者藉由彈幕觀看經驗，試圖擘畫出一個能說明數位文本／閱聽人觀影情境的審美概念圖譜。. Ch. engchi. 9. i n U. v.

(20) 第貳章文獻回顧本章共分三節，每節的處理範圍概述如下：第一節梳理文本的意義生成變化，以及閱聽人角色變化的理論脈絡，並說明彈幕的特殊性。第二節闡釋 Deleuze 的塊莖理論，說明理論中「動態生成」的核心概念。第三節綜合前兩節之討論，以「塊莖式審美體驗」作為分析彈幕的研究架構。數位文本與閱聽人的液態特性. 隱含讀者：文本與讀者的變動關係. 政治大文學理論開始重視「讀者」對文本的詮釋，可推至 1950、60 年代以「文本」立為重心的閱讀主體轉向；時至 1960、70 年代的讀者論開始研究讀者角色與文本. ‧ 國. 學. 之間的關係，屆時接收理論（Reception Theory）興起。「接收」同時意味讀者接收文本，以及讀者對文本的反應效果。接收理論關注文本的傳播歷程而與傳播. ‧. 領域產生關聯。其中 Iser（1978），他特別關注讀者個體的閱讀經驗，亦即，單. y. Nat. 一文學作品如何影響它的隱含讀者（implied readers）、並激起反應（Iser, 2006）。. sit. Iser 提出的「審美反應」產生於文本與讀者之間存在一種不對稱（asymmetry）. er. io. 關係之上，因此才有文本與讀者之間意義來回擺盪（oscillation）的互動過程，. al. v i n C h 1988／霍桂桓、李寶彥譯；楊照明校，1988，結構」，它不同於真實的讀者（Iser, engchi U 頁 45）、而是作為一種概念，它預設讀者的存在、但不預期特定類型的讀者。要 n. 該過程以「隱含讀者」來解釋之。隱含讀者是「本文自身設定的部署」、「是一種. 確定文本的意涵，需要讀者與作者藉由文本傳遞的世界觀，兩者在文本中「相遇」。然而相遇的實際情形是複雜的，Iser 以閱讀小說來解釋這樣的相遇。在閱讀文本時會碰到文本語言與讀者理解意義之間的間隙（gaps）；肇因於文本藉文字編排所傳遞的世界，同時包含敘述者、主角、情節等視野，它們單獨生產的意義，並不等同文本整體的意義。這些「視野」為讀者提供不同看法，它們跟隨著讀者的閱讀焦點不斷在變換，最終在一處相遇、匯聚，文本的意義才得以顯現。要釐清讀者在閱讀活動中是如何具現文本意義，可以透過空白（blank）以及否定（negation）來進行。空白指的是不同段落（segments）和模式（patterns）. 10.

(21) 6. （透過讀者）被連結起來，即使文本沒有特別顯示連結所在（Iser, 2006）。Iser. 認為「空白是文本中看不見的接縫（joints），因為它們把模式及文本觀點各自區分開來，同時激起讀者端的想像活動」（Iser, 2006, p.65），如果模式與文本觀點相合，則空白就會消失；由於文本章節、格式、段落的安排，讀者才能劃分出文本中的諸多看法，同時也促使讀者進行理想化文本的「補白」活動。「空白」提供讀者建構意象，讓讀者懸置良好的綿延（good continuum）、也是引起意象衝突的關鍵節點，是兼具連貫、隨時可再向外連結的功能性存在。讀者對於文本創造與踰越，並非意圖還原作者的意旨。通過想像力，讀者創造的意義踰越就可連結到 Iser 所說，讀者對文本的否定性（negativity）策略，或文本給出的否定（negation）敘述。文本中的否定敘述能掙脫真實中既定概念的束縛，而讀者運用到的否定策略是一種想超越、描繪不可知虛構世界的企圖. 政治大式與文本進行交流。綜上所述，可以歸結出兩點。立首先，意義產生於閱讀活動。Shi（2013）指出，文本的意義是一個過渡階段. （Shi, 2013）。讀者透過敘述架構裡補白，及調適自我認知去理解否定敘述的方. ‧ 國. 學. （in-between status）。通過讀者閱讀的移動視角（wandering viewpoint）逐漸讓意義滿實。再者，隱含讀者呈現文本的積極效果：隱含讀者的結構在於重塑讀者熟. ‧. 悉的基模，也提供訊息或文本意義的組織架構（Shi, 2013），它根植於文本存在空白與否定性的結構，在閱讀活動中與讀者視角的相遇、匯聚。. y. Nat. sit. 以媒介傳播歷程論之，Iser 對讀者與文本之間的互動辯證開展出新的面向。. al. er. io. 讀者反應論的基本概念是：閱讀才能實現文學傳遞過程、文學意義需要透過感受體驗才能生成。Iser 的隱含讀者概念同時表現出文本狀態以及意義的生產過. n. v i n 程。講求閱讀「當下」讀者記憶與期望的匯聚，意義不囿於生產端，或接收端， Ch U i e h n c g 而在讀者的想像期望與文本之間擺盪與互動。先不論 Iser 本身理論的含混曖昧，他注意到閱讀紙本媒介時讀者自我思維活動當中的流動特性，提供「不確定性」. 一個以文本為核心，富有「創造力」的審美體驗。電子媒介的結構則派生出不同於紙本的結構，或創造非結構的狀態，促成更複雜的審美歷程與體驗。. 6. Iser 所指的模式係指：作者如何在文本的行文用字中（透過文本中的敘述者（narrator）或角色、情節或虛擬讀者撰寫出來的）編排出的文本觀點（textual perspective, Iser, 2006）。模式可看做是文本觀點於書中的各種圖式，有形構故事情節的作用。 11.

(22) 解構與連結：異質的文本交流狀態近代文本形式經歷紙本、電視媒介至數位媒體的過渡，文本從「純文字到融入各色圖像、音訊、影像等重要的網路視覺文本為觀看媒介，以感官「閱讀」的媒介景觀代替自然空間體驗。再者，機械的複製與操作與媒介近用加速意義的生產與消費、擴大散播的渠道：網路媒介中的社群互動，文本能反覆瀏覽、線上線下虛實整合（Jenkins, 2006）、融入娛樂、互動元素。以往僅就單一媒材諸如文學作品、數位藝術的生產與消費已擴展至跨媒介（transmedia）情境，在互文的基礎上朝互媒方向發展，由關注文本意義的傳遞、擴展至關注媒介特質的影響。此處分別朝向文本性與媒介性兩端討論，前者偏向接收理論架構、而後者與解構主義閱讀的時代脈絡相關聯。文本性的討論可以用前述的接收理論架構概. 治政大平台之間的召喚結構之間的轉述（transposition）策略；於交流歷程，則注意閱立聽眾從文本內部（例如：改編文本）與外部（例如：原文本或其他敘事素材的聯略說明：於創作端，研究「改編文本」、「跨媒介敘事」等著重於不同媒介與媒介. 學. ‧ 國. 想）如何對文本補白（例如：鏡頭語言與文字語言的對應）、否定進行詮釋（例如：原作是否與改編的敘事期待相符合）；於接收端關注閱聽眾對於敘事與特定. ‧. 類型期待所喚起的五感聯想，7或對於不同媒介如影視歌曲等互動表達模式的期待，而獲得的多重感官及不同層次的愉悅（賴玉釵，2011；2013；2015；2016）。. Nat. sit. y. 因媒介特性讓文本型態與閱讀脈絡產生變化的研究則著重解釋各類超文本8. er. io. 具備互動、網絡（network）的型態。以「節點」與「鏈結」組成的超文本，打破印刷文本閱讀預設的線性結構（linear structure），讓讀者發展出自己的閱讀與. n. al. Ch. i n U. v. 書寫路徑，原先紙本文本的語言受到網路「語言」如圖像、程式語碼、音樂、動. engchi. 畫等介入，被挪用、切割、瓦解、重塑既有文本變成一個新文本。. 7. 源於接收美學中廣義地指涉讀者對文本的期待視域，所產生的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺想像，被歸類於廣義的審美期待架構（賴玉釵，2011）。 8 超文本（Hypertext）一詞由 1965 年 Ted Nelson 的正式提出。廣義的超文本係指透過資訊節點彼此鏈結（link）形成的網絡。從資訊學觀點而論，超文本被視為一資訊系統，系統將資料區分成各種區塊，經由鏈結讓資料間能相互參照。透過節點（node）與節點之間的鏈結，超文本得以串聯起其他影音、圖像等資料型態，形成超媒體（hypermedia）的概念雛形。簡言之，製造「節點」與「鏈結」是超文本系統的基本要件（林華，1997；陳思齊，1999）。每個節點包含一個螢幕上的錨點（熱鍵），鏈結起資訊的意義，無論是在建構超文本的行動者、或是選擇點選何種錨點閱讀超文本的讀者，都發揮語意與邏輯聯想的概念網絡。此處超文本係廣義不限於純文字超連結的範疇。 12.

(23) Manovich（1999）認為在討論以電子媒介為本體生產的文本，應使用新的模式進行分析。電腦的本體是由數據庫（database）和演算法（algorithm）的動態關係組成，能透過數據庫同時產生多種可能的軌跡，呈現一種超敘事（hypernarrative）的型態。影像是以層（layer）為基礎，透過並置（juxtapose）視覺元素於不同層來顯示螢幕圖像的蒙太奇手法，作為圖像預設的視覺語言，像是音樂錄影帶與攝影圖像呈現的語言不同即是一例。同樣地，Aarseth（1997）也提及網路空間（Cyberspace）中生產的超文學（Hyper literature），無法依據既有文學理論的專門概念與視野同等視之的論點。數位文本展現使用者運作符號的多種概念，不能單純只以「閱讀」的相關概念來思考，原因在於文本（本身）的形式與運作結構已經改變，連帶的重要概念，如文本性（textuality）、非線性（nonlinearity）、即便是最具媒介意義的互動（interactivity）. 政治大在超文本的結構中，敘事者與受述者的互動沒有直接障礙，兩者仍依照理性立的敘述相互構聯成一體，但由於超文本的「非線性、跳躍式」的鏈結特性，會隨概念都須重新增補，以說明文本與讀者意義關係如何演變。（見圖四）. ‧ 國. 學. 著不同讀者的閱讀，裂解原先由作者建構的敘事（narration），讀者無法確知自己所閱讀之文本中敘述者與受述者明確對應者為誰，進而也無法確知敘事的主. io. sit. y. Nat. 圖四：作者－文本－讀者關係對照. n. al. er. 的重要元素。. ‧. 要結構，讓原先的敘事結構滑動或散佚，而敘事的結構與整體性是敘事學關注. Ch. engchi. i n U. v. 資料來源：改繪自 Aarseth, E.J. (1997).. 13.

(24) Aarseth 認為，「遊戲」網路技術相關的「循路」（ergodic），9與超文本讀者的互動經驗與使用特性有交互重疊之處。相對於有結構的敘事，循路對應的是散漫、碎片化的讀者選擇（reader’s choice），它促使文本分岔、連結、跳躍的力量迸發於敘事結構中，概念與張玉佩（2011）描繪遊戲與玩家互動時所提到的，「賦予玩家明確動機、限制玩家探索、行動的自由、預設好的路徑結構」有相近之處，透過玩家與遊戲之間的實質互動才得以開展遊戲敘事。從 Iser 透過閱讀活動中的想像交流過程建構隱含讀者，到 Aarseth 說明線上遊戲因為選擇不同操作而創造出不同敘事線的過程，顯示閱聽人能使用的空間與選擇逐漸增大，意義生產與消費的歷程增快，超文本衍變的視聽、圖像音樂等數位表現形式也模糊文本性與媒介性的界線，媒介被文本化、文本同時是媒介。可以說文本與閱聽人的「互動」過程在持續液化，閱聽人角色也持續液化當中，. 政治大. 成為產用者、讀者、玩家，使用者和文本／媒介進行遊戲式的互動交流。. 立. 彈幕：混雜的文本／媒介關係. ‧ 國. 學. 彈幕即具有自超文本以來不斷演進的媒介痕跡，同時又參雜「視聽元素」、「文字」、「遊戲符號」，形成一種「另類語言」。以敘事學角度來說，這些彈. ‧. 幕所能生產的符號意義，雖與影片載體的文本敘事結構同時出現、卻又無法完. sit. y. Nat. 全被預測，因為是彈幕隨時在更改遊戲規則、創造自己的新路徑結構，而非後台. io. 富使用者的選擇，賦予「循路」新一層的意義。. n. al. er. 人員。由此可知，作為彈幕載具的播放器技術所創造的能供性（affordance）豐. i n U. v. 舉例而言，不同的彈幕播放器給予使用者發送彈幕時不同的「技術支援」，. Ch. engchi. 播放器可以在網頁中插入 Flash 視頻、音頻及圖片等媒體格式，為使用者提供彈幕的播放功能，乃至全方位支持顏色，漸變效果，透明度，正向、逆向、底部、定位彈幕（江含雪，2014）。故彈幕使用者得以依據原始文本創造外於系統預設的使用方式，讓個人的操作選擇得以浮現（emerge）。若將彈幕依既有的網絡載體（錄像、直播）和字幕主要內容（吐槽、科普、版聊、狂歡）進行基礎分類，不同影片載體形成的彈幕長相也不盡相同（陳新儒，2014）；然而彈幕實際上是上述分類的混合體，例如同一個螢幕上一塊出現狂歡化的文本、另一塊作為媒介在版聊天等眾聲喧嘩的情景。. 9. 循路意指藉由一或多人或某些機制下花費心力創生的一連串事件（一個路徑、一系列的動作等）（Aarseth, 1997, p.94）。以往依據既有網路平台提供的系統技術所創造出的各種循路，多由後台人員或工程師進行設計，是一個較為封閉的意義系統。 14.

(25) 當產用者與閱聽人的互動歷程形成新文本、既有的敘事類型以及符號意義隨時改變，Iser 所謂隱含讀者之間的「相遇」與「構成」便更加困難、彈幕閱聽人的審美體驗也快速變動與裂解。文本進行「反饋的反饋」，激起更大量流通的互動，發揮破壞性的創造（孫玉潔，2015），以至於原文本敘事主體反而無法被全然接收與認知，因為彈幕對原敘事的「及時改編」，造成敘事元素的層次變動（鄧江愛、何純，2015）。那麼建構於 Aarseth 圖中作者－文本－讀者的關係，在說明彈幕文本與使用者時，會呈現何種「超展開」的狀態？研究彈幕要考量的不僅是媒介－閱聽人、或文本－閱聽人之間的互動關係，而是文本=媒介=閱聽人交互纏繞的可能狀態。在理解閱聽人之間溝通有不有效、參不參與之前，應該補足關於彈幕這種流動文本性的討論。近幾年的彈幕文化若篩選掉資訊領域專門針對彈幕軟體技術的研究，依循傳. 政治大也就是所謂「第三代接收分析」，成為理解「媒介－閱聽人共構文化」的取徑立，以及閱聽人在實踐轉向取徑（王宜燕，2012；（Alasuutari, 1999；劉慧雯，2015）播領域的研究脈絡可概略分為三類。第一類仍延續閱聽人接收分析典範的範疇，. ‧ 國. 學. 劉慧雯，2015）。多數研究主要分析彈幕媒介使用現象以及其背後的社會、文化意涵。此些研究將閱聽人視為一個積極、主動的青少年次文化整體，發彈幕作為. ‧. 一種反抗的話語實踐、創造的集體圍觀與狂歡（李琳琳，2015）、側重閱聽人如何透過及時評論吐槽、改變既有互動參與程度（諸葛達維，2015）。. y. Nat. sit. 第二類集中在彈幕媒介技術在既有媒介理論的位置的詮釋。研究者多將彈幕. er. io. 視為一種新穎的媒介型態，以宏觀的媒介、傳播理論－包含媒介四一律、互動儀. al. 式鍊－等進行挪用與解說（史蓉蓉、張寧，2015；白娟娟、許翹楚，2015；江含. n. v i n 雪，2014；張聰、常昕、陳穎，2014）。部分還討論到彈幕技術的觀看／發送方 Ch U i e h n c g 式是如何改變既有電影、動畫等媒介生態，包括：彈幕如何應用於廣告類或教學. 領域（李海峰、王煒，2015）、彈幕對閱聽人觀影的沉浸狀態影響／干擾因素（李章穎，2016）、或把傳播的溝通意義消除，純粹將「玩樂」視為彈幕活動的目的，作為觀影愉悅的重要的心理互動（謝梅、何炬、馮宇樂，2014）。第三類關注文本狀態的研究採取的觀點則與閱聽人的意義民主、反抗概念有關。一種偏向文本的敘事、作品的象徵權威，會將彈幕視作傳播的「雜訊」與破壞，另一種則樂觀其成。陳新儒（2014）將彈幕與影片視為一個全「文本」分析，卻認為彈幕建構了一套現代話語神話，讓符號的能指與所指處在一種關係尚未散佚，但不斷衍義，壓迫視頻原所指的情形，對彈幕構成的特殊敘事的視角持保留態度。熊霞餘（2015）認為彈幕解構影片既有的話語霸權，但認為彈幕這種淺碟式的評論雖達到反饋效果，卻無法解讀出深層的文本內涵。 15.

(26) 鄧江愛、何純（2015）注意到彈幕使用者具有敘述／受述者的雙重身分，以及彈幕敘事的層次的多種變動，將相應的敘事概念架構出來。她們將觀看的敘事視角細分為內聚焦、不定聚焦、和多重內聚焦的視角；並區分出具有意義層次區別的超敘事、主敘事、次敘事，以及非敘事的話語，描述不同使用者「視線範圍」賦予敘事意義不同的主從關係，創造不同可能。無論偏向哪種觀點，此類評論觀點仍傾向維持文本－閱聽人兩端概念的完整性。在閱聽人參與文化、媒介互動、還是媒介沉浸的研究中，彈幕文本多被放在「評論」的脈絡下討論它們如何改變溝通互動，例如藉由「詞語重複」再脈絡化、以「修辭式提問」作為立場說服的工具、或透過各種符號表述情感與態度（Hsiao, 2015），或此互動是如何有助於主觀情緒表達、增進學習效果云云。於文本端對於彈幕漫無章法的變動狀態暫無細緻討論、於閱聽人端對彈幕使用的. 政治大干擾或產生愉悅分流作結果論。立上述彈幕研究對於了解彈幕文化的類型化歸納有所助益，卻無法體現彈幕中基本假設多區分成積極與媒介互動、創造的特質，或僅以非深度思考、可能受到. ‧ 國. 學. 文本性與媒介性交雜、時刻變動的狀態。首先，彈幕並非一個強制性的存在，彈幕的使用與選擇還是植基於既有的影視文本本身，（1）卻少有研究對覆蓋彈幕. ‧. 的影視文本實際進行深入分析。再者，（2）即便部分研究者針對彈幕文本的接收與反應重新提出修正過的傳播模式，試圖統攝訊息內容接收的過程，但卻未. y. Nat. sit. 將觀看時的審美經驗作細緻討論。. er. io. 彈幕特別之處在於歷時播放與交流系統的共時性存在於「同一個」螢幕空間。. al. 研究者認為，（1）以網路空間性而論，彈幕與影音介面交疊，文本會隨著使用. n. v i n 者觀看的軌跡被隨機解構、重構、甚至溢散；（2）以網路重複交疊的時間維度 Ch U i e h n c g 觀之，已經上傳至網站的彈幕文本建築在特定播放內容的時間點（timecode）上，. 在未來被不同使用者於不同的時機點所感知並獲得共鳴，造成一種想像的「即時」回應與「現場」對話。文本的隨機組成、非均質的閱聽人實踐樣態都具有高度的流動性，是故於第二節回顧 Deleuze 由生成／流變開展出的塊莖思維，進而鋪陳此概念何以適合詮釋彈幕的特殊樣態。. 16.

(27) 連結與生成：塊莖概念的液態性. 塊莖思維塊莖是 Deleuze 和 Guattari 為對應於「根」系的樹作為西方傳統知識體系的隱喻，所提出的具體物象；它是指一切除去中心、結構、整體、統一、組織、層級的實體（吳姿嫻，2014）。就像馬鈴薯等塊莖植物的生長，沒有主根與旁根、不只往下紮根，還會往旁邊蔓延，與其他塊莖相遇、然後交互連結、生成。在《千高原》著作裡，Deleuze 將塊莖的特性簡單歸結為六大原則，分別是連結（connection）、異質（heterogeneity）、多重體（multiplicity）、製圖（catagrophy）、. 政治大研究者將試著以本體論（認識對象的本質為何）、認識／知識論（如何認識立世界、知識如何建構）、方法論（採取認識的方法背後的運作）一體三面來說貼花（decalcomania）、非意指斷裂（asignifying rupture）。. 10. ‧ 國. 學. 明塊莖的哲學思維，每段標題註明該段會提到的 Deleuze 常用關鍵字彙。生成的本體：流變. ‧. （關鍵字：異質、多重體、機器、無器官身體）. sit. y. Nat. 總的而言，塊莖的哲學思維不強調溯源等唯一歷史的探尋，它更關注「流變／生成他者」（becoming-other）、處於中間狀態（in between status）的概念。. io. n. al. er. 流變／生成可以理解成，作為一種開放整體（an open whole）的可能性。亦. i n U. v. 即，作為一暫時聚集的整體，隨時具有對外開放的特質，疆域內可以流進、也可. Ch. engchi. 以流出；疆域本身的界線也隨時變動。德勒茲以「流變／生成__」（代號自行填入）等隱喻作為一種宣示範例：因為流變就是為了打破固定兩者的界線、再重新生成新的疆界。當 Deleuze& Guattari 在闡釋塊莖思維時，他們的書寫語言是在其系列著作中不斷將各種概念「裝配」起來。於《千》書中：塊莖學展現跨越領域界線、將領域內受到圈限的概念群挪為己用，生成的新學門，並歡迎各種理論自由流進流出：. 10. 此分類係研究者根據 Deleuze 諸多著作進行比較與歸納後配置而成；三項敘述的概念群落皆是為行文容易理解遂聚合而成的多重體，用以釐清其思想主軸，也是研究者為進行研究後續的操作製圖與貼花。 17.

(28) RHIZOMATICS（塊莖學）＝SCHIZOANALYSIS（精神分裂分析）＝ STRATOANALYSIS（層積分析）＝PRAGMATIC（實用主義的）＝ MICROPOLITICS（微觀政治） RHIZOMATICS（塊莖學）＝POP ANALYSIS（俗民／流行分析） seek-PLURALISM（尋求多元主義）＝MONISM-via（透過單軌的）這些透過大量的「隱喻」連結起來的概念，其流動像物質的運動一般，猶如一塊「高原」的隆起與斷裂。「高原」就是一個去疆界的體現，是由諸多潛藏的力量集中（強度）得以生成一個暫時匯聚的整體。隨著持續運動的流量方向改變，高原再度成為其他地貌空間。高原的意義從符號鍊（semiotic chains）限制住的連結（地質學的）跳脫出來，轉而連結組織政治或各種科學、藝術、社會困. 政治大. 境所構成的（意義上的）編碼模組，永遠向外連結（Deleuze & Guattari, 1987）。 Deleuze 混合使用「機器」、「無器官身體」的運作與生產來講述這種暫時. 立. 的概念群疆界，並進行抽象與實質的類比與併置：原慾（libido）、歡愉（voluptas）、. ‧ 國. 學. 神力（Rumen）11等感官／感覺之力都是由「機器」或「身體」創造迴路來生產出流量，這些力量會搗亂既有的結構與制度、驅使新秩序產生。. ‧. 在機器或身體中，每個元件不應該被視為各司其職、彼此互相協調，只為了成就完整的單一整體的目標。Deleuze 將「一即是多、多即是一」的現象稱作多. sit. y. Nat. 重體。可以說明本體「生成」於概念與概念之間的交互作用，是一個異質結合的. io. 機的裝配（assemblage, Deleuze& Guattari, 1987, p.8）。. n. al. er. 關係。它的本體是一個塊莖，沒有主客體之分，只有決策、規模和向度來進行隨. i n U. v. 以「生成動物」為例，小漢斯12對馬的恐懼，其實是對動物感知、動物運動、. Ch. engchi. 動物生成的一種感覺（陳永國，2003），講述此概念時，馬與小漢斯的思維已經作為一個異質的概念整體，而此概念不僅僅只作為一種心理分析體系中被視為病理的權威詞彙。另外一個有趣的隱喻是 Deleuze 描繪佛洛伊德著名案例「狼人」的感官（sensational）來說明語言界線的重新劃分13。他透過狼人說明集群. 11. 此概念源自於 Deleuze 於著作《反伊底帕斯》，是對於「慾望機器」生產的三種能量說明。小漢斯是佛洛伊德最著名的個案研究對象的代稱。小漢斯在快滿五歲時開始懼怕拉著手推車的馬，佛洛伊德即以閹割焦慮、伊底帕斯情結分析造成恐懼的源頭，作為兒童性心理發展期（psychosexual development）的有力證據。Deleuze 是為了鬆綁以「伊底帕斯」原型解釋疾病基礎、重視疾病的表徵意義的心理分析系統、鬆開「家庭」結構中的父／母／子的關係，創造概念以重新看待社會（羅貴祥，2016）。 13 狼人是佛洛依德另一個案研究對象。他解析患者夢到「窗外樹上的七八匹狼」的事件是如何受到童年經驗的影響。Deleuze 以「無器官身體」的概念重新說明患者陳述夢境的語言，他認為「閹割」、「缺乏」並不是作為患者心理慾望的唯一解釋。 18 12.

(29) （meute）的異質與多重特性：流變成狼人的過程是強度、速度、溫度的感知聚散，改變「器官」之於「身體」的功能位階與涵義。狼人無法被簡單化約在「狼」或「人」底下，狼人這個專有名稱是對於多重體的瞬間理解、與專有名稱的形成與（瞬時的）強度有關：「狼不再是再現，也不是一個替代物，而是我感覺」（Deleuze& Guattari, 1976／姜宇輝譯，2010，頁 43）。驅使這些多重體生成或改變疆界的，是各種力量形成的流變路線。認識世界：向外逃逸與能量場（關鍵字：路線、強度、逃逸線、平滑空間、去疆界再疆界）「不管個人或群體，我們都是路線做的」（Bouge, 2016／李育霖、邱漢平、涂銘宏、陳佩筠、林宛瑄譯，2016，頁 264）即是將人作為各種力量的迴路，由. 政治大. 各種異質概念組裝好。如何看見這些力量的作用？人透過各種「路線」產生的迴路看見主體概念因力量流變。該路線可以同時代表抽象不可視或實際存在於周. 立. 遭的路線。路線可依由高至低的流動程度分為克分子或嚴格分隔路線（lines of. ‧ 國. 學. molar or hard segmentarity ）、分子或輕快切割路線（ lines of molecular or segmentation）、逃逸路線（lines of flight）。. ‧. 在各種機器／無器官身體的迴路中，路線彼此交流、構築成世界的系統。路線的相遇是流量的結合，線與線的纏繞交織成一個概念活動的場（field），或稱. sit. y. Nat. 作思想的一致性平面（又稱平滑空間，plane of consistency），將內在與外在世界的觀念進行符碼組織與裝配。Deleuze 透過分析文學作品中的三種路線，將之發. io. n. al. er. 展成論述世界整體的連結：「根據其保存的座標系統，可以等同於生活的路線、. i n U. v. 文學或藝術作品的路線，及世界的路線」（Deleuze & Guattari, 1987, p.203-204）。. Ch. engchi. 克分子路線作為一種恆常規律的生活儀軌（例如盥洗與工作）、切割路線作為一種在例行事物中啟動不可感知的祕密改變（例如與便利商店店員多攀談幾句話）。Deleuze 特別重視逃逸路線。它作為現實生活中的突發事件，是脫離常軌、偏離傳統觀念與既有符碼的軌跡；它是一種靈光乍現的斷裂（例如突然決定徹夜狂歡）。換言之，這是在說明文本與外部的關係，從字裡行間的路線連結至生命的路線，通過許多開放的迴路，隨時分岔逃離。回到高原的比喻，Deleuze 將世界繪製成一幅由屬性、物質、權力、事件及周遭環境構成的地圖，觀察圖中具備動能的力量如何流動？它重新構成何種場域？在去疆界－再疆界的重複運動中重組既有的空間疊層（strata）與平滑空間。前者具有清楚的結構、後者則供能量快速匯聚與發散。從具有高低位階的地層，因各種力的強度作用達到飽和與充塞，讓空間疊層龜裂、產生紋路、改變層與層 19.

(30) 之間的關係和處境，再逐漸趨向平滑、變成另一種事物。這三種線條有著強度不一的連續運動：層＝逃逸＝去疆界＝流變＝連結＝光滑空間＝再疆界＝…… 創生的知識（關鍵字：語言、非意指斷裂、游牧思想、貼花、製圖、慾望生產） Deleuze 認為，意義的構成乃至於知識的系統樣態，是靠「創造」的。多數人對 Deleuze 的誤解多半集中在，其論點具有解構主義碎片化、缺乏結構、喪失明確意義的特質。這套龐雜由「生成」概念建構出的思維有其系統性，只是該系統是隨時對外開放的開放整體（open whole），彷彿有生命般運動的知識觀。知識產生最初即是透過概念的拼貼進行「製圖」，重心會放在如何描述概念的流動？ Deleuze 認為語言是無法脫離權力關係與鬥爭的，因此語言的陳述本身就會是一. 治政大系，讓各種意識形態的機器得以順利運作。立對於科學企圖壓抑慾望，僅以純粹理性、意識作為人類主體的判準，他反對. 種行動（羅貴祥，1997）；權力機構所依傍的科學語言是用作鞏固既有的權力體. ‧ 國. 學. 單一系統的知識建構，並透過改變語言與書寫的方式作為一種反抗策略。例如在其著名的《反伊底帕斯》書中就顯示其不認同既有心理治療體系和規範制，將. ‧. 慾望視為「匱乏」、將慾望病理化等舉措。因此他挪用多種名詞、創造新語言，以便與那些強調精準的專有名詞相抗衡，鬆綁科學語言對日常陳述的箝制。. Nat. sit. y. Deleuze 認為語言應是混雜的多重體，日常生活中理性與非理性語言交雜使. er. io. 用的狀態，看似在溝通與資訊傳遞中雖然是一種矛盾的整合，但實際上也存在鬥爭及壓逼關係（羅貴祥，2016）。語言的使用應該要具有非意指斷裂的特性，. n. al. Ch. i n U. v. 它可以從任意給定的點截斷、粉碎，然後再重新開始進行新舊路線的連結相互. engchi. 交引纏繞。當塊莖開始形成區塊、地域、組織、等逐漸固化，它就會生長出的逃逸線，發揮去疆域化的特質（Deleuze & Guattari, 1987）。此處依語法解釋，對應的是「每一個不定詞的概念網絡」，隨時釋放概念的同一性、概念彼此的聯繫皆以「and」作為異質結盟，創造一個在中間、高揚、生成的游牧符號系統（陳永國，2003）。游牧不僅指涉被樹系知識所壓制的「草系」文明，也是一種思維與書寫行動的隱喻：隨時移動、到處結盟的「戰爭」機器，以力量的強度去除／擴增疆域，打破人種=語言=意義符號的界線。 Deleuze 以高度流動的語言書寫，創造「書」的逃逸線，進行概念的「貼花」與思想一致性平面的「製圖」。作為一本「書」，如果這種新型態書的形式「要獲得塊莖的多元，必須要有一種有效組成它們的方法」（Deleuze, 1987, p22）。透過各種詞彙（words）的交互使用來轉換成意義強度集中的高原。這些詞任意連結 20.

(31) 概念與名詞，打破章節的限制、發揮關於作者慾望機器的集體裝配，該配置包含符號、物質、社會的流動（Deleuze, 1987）。Deleuze 讓讀者逐漸流變成無器官身體，成為各種中域（milieu，中間領域），即讓各種組成概念的路線流過、穿過自身，鼓勵讀者在閱讀過程中任意從一點或任一個高原中滑行、亂讀，創造平滑空間。無器官身體顯示的「無」，其實是諸多慾望匯流使之盈滿，產生強度的變化，隨時被各種機器切割、改變其流量與方向，未來具有無限種解除疆界的可能。綜上所述，Deleuze 和 Guattari 從提出塊莖的存在、連結到生成的另類思考，是用來描述如何消解「以二元對立區分事物概念」的。他們將物質與抽象的層次抽譯成力、分子、路線與場域，以此微觀角度來看待世界與社會制度的構成可以如何「流動」。他們透過與各種學科領域對話的書寫來形構哲學實踐，每一次對世界的描述與理解，都是一次異質的製圖經驗。. 政治大理學）=高原（地質學）=慾望機器（心理學）=無身體器官（醫學）=塊莖（植立物學）。「=」作為一種多孔開放的甬道、開口，從中會流出各種力量，作用於不《千高原》即是透過書寫跨越領域的名詞貼花成的一種製圖方式：純粹強度（物. ‧ 國. 學. 同的物體上，或鬆動既有的意義階層，是一個橫跨虛擬／物質、有機／無機世界的流動思考。. ‧. 其中，「機器」和「身體」的混合使用，也體現出語言創造出的意義，它們會隨時偏離傳統的觀念與既有的符碼，與反諷、幽默結盟。Deleuze 的研究者們. y. Nat. sit. 指出，「機器」的範疇是同時指涉實體的機械運動與身體的生理運作。它是作為. er. io. 各種「訊息流、能量流、符號流」的切割系統（Bouge, 2016／李育霖、邱漢平、. al. 涂銘宏、陳佩筠、林宛瑄譯，2016）、為的是要打破人作為一個有機物的人本主. n. v i n 義思想、從單一總體的制度中解放（羅貴祥，2016）。透過逃逸線、永遠向外、 Ch U i e h n c g 處於中間的狀態，展現「流動」的動態特性。其中 Deleuze 在歷史與藝術美學上思考「時間」與「感官」的論述能進一步闡明「流」的意涵。時間與感官的製圖時間貼花：差異與重複、節奏、事件在塊莖思維中，概念之間的能量流變會形成「一致性平面」，著重在討論能量場的空間變化，其中隱而未宣的是所謂「時間」的作用。人如何理解時間，與思維、記憶等運作狀態息息相關。Deleuze 論及流動的感官乃至於社會變遷時，挪用法國哲學家 Bergson（1859-1941）對時間、運動、記憶、感知的原則發展出時間哲學。Bergson 認為綿延（duration）是真正的時間，Deleuze 將綿延的本質 21.