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第肆章 哀悼與敘事：明清之際〈七歌〉體的高峰（下）
在前一章的討論中，我們看見1650 年之前，世變之際詩人以〈七歌〉作為 紀實見證、抒情寫志的媒介，而在世變之後一段時間，因應變局，〈七歌〉體有 了更多的發展，詩人們以之寫史、哀悼親舊、回顧自我。在甲申國變十年之後，
〈七歌〉體不再是磅礡血淚的記述，聲情漸趨和緩，轉向對家庭、自我的安頓與 回顧。本章所欲討論的便是1650 年之後，〈七歌〉體在發展出的兩個傾向：書寫 自我與哀悼敘事。
宋琬〈庚寅臘月讀子美同谷七歌效其體以詠哀〉與〈九哀歌〉
觀察異代之際的〈七歌〉體作品，能夠發現這些作品具有兼融上節所談川合、
宇文所安、郭登峰所言的自傳詩特質：描繪自身變化、突顯傳主精神、側重家庭 描寫。譬如宋琬寫有兩組〈七歌〉，比觀兩組〈七歌〉，便可見宋琬個人與家族在 十二年前的變化，可說兼具自傳與傳人的效果。
本文擬以宋琬、吳嘉紀的〈七歌〉作品來談〈七歌〉的傳記性。
宋琬 (1614-1674)，字玉叔，號荔裳，山東萊陽人。宋家世代官宦，父、兄 皆仕明，宋琬未及出仕而明亡。順治四年 (1647)，宋琬舉進士，出仕清廷，曾 為宦隴右、山東、四川。然仕途不遂，兩度被誣下獄。康熙十二年 (1673) 吳三 桂起兵反清，其時宋琬入京述職，妻子俱在蜀中，宋琬因此驚懼而亡。
嚴迪昌言：「『南施（施潤章）北宋（宋琬）』做為一種類型，以他們特定的 身世際遇提供了有別於其他四家（王士禛、查慎行、趙執信、朱彝尊）的獨具的 認識意義。」229嚴氏更引蔣超 (1624-1673)〈安雅堂詩序〉之言：「物固不能兩全，
宋子擅文章之譽，而缺陷乃在人事！」特別點出宋琬在人生際遇的缺憾。單由宋 琬仕途看，他在明代並未出仕，入清不久旋即以科舉入仕，與遺民、貳臣兩種身 分均無涉。是以後人固不以貳臣責之，亦未深掘其是否有故明之思。然而細探宋 琬身世，「世變」的陰影仍深深籠罩其中。崇禎十六年 (1643) 清兵破萊陽，宋 琬之父宋應亨 (?-1643) 與從兄宋玫 (?-1643)，及同邑姜垓之父兄均守城不屈而 死。姜垓有〈戊子四月歸塗寓居膠東，愴心骨肉死生間隔，聊作七歌以當涕泣云 爾〉，以〈七歌〉體書寫萊陽城破，慟失骨肉之感，其詩紀實寫恨，直率痛切，
229 嚴迪昌：《清詩史》（北京：人民文學出版社，2011 年），頁 476。
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譬如寫殉城之弟一首言：「前年城破二十餘，與父同難父啣鬚。仰天且哭且自誓，
若不圖仇非丈夫。骨肉何應遭戮辱，烈血塗草兒已孤。」230（其三）儼然是萊陽 城難、姜家諸人遇難之傳。宋琬同遭此禍，亦失父兄；父兄殉國，他卻在四年後 中舉而任清官，此中自有許多矛盾與掙扎。本文欲由宋琬兩次於獄中寫的〈七歌〉
體作品〈庚寅臘月讀子美同谷七歌效其體以詠哀〉及〈九哀歌〉，細究宋琬心事。
姜垓、宋琬遭遇同一事件，面對這一事件的處理方式及情感表現迥異，但他們卻 都在不同的時間點、選擇了〈七歌〉來記史抒情，這樣的選擇，顯現了〈七歌〉
體的特殊性。
（一） 秦州祭杜
我們進入宋琬兩首〈七歌〉的討論前，先以宋琬仕宦秦州時的幾段詩文，說 明宋氏之作〈七歌〉與杜甫之異代相契。
順治十一年至順治十四年春 (1654-1657)，宋琬仕於秦州，數謁杜陵草堂，
有〈祭杜少陵草堂文〉，內云：
嗚呼！「文章有神交有道」，斯言也，蓋先生贈蘇端之詩。故今與古，其 交感雖百世而相知，諒精誠之不隔，亦何必於同時。昔天寶之喪亂，公不 免呼流離。謁天子於行在，橫流涕而陳詞。辭闕庭而再拜，攜八口之累累。
將避兵於白帝，悵中道之逶遲。歷間關以至同谷，樂此邦風土而懷之。闢 草堂於鳳凰山麓，飢寒至並日而不炊。託長鑱以為命，拾橡栗以代麋。公 安之其若素，登山臨水以自怡。至於今先生往矣，讀〈北征〉之賦與〈七 歌〉之篇者，猶令人欷歔攬扼而深悲。231
文中非僅歌頌杜甫詩藝，在開篇即點出「其交感雖百世而相知」，後人與杜甫雖 不同時，但只要能精誠交感，其情亦能不隔。宋琬發此喟嘆，自是將杜甫宦途不 遂、流離隴蜀之遭遇，與己身歷經甲申之變，雖入仕清廷，卻遭誣入獄的種種經 歷映合，同是天涯淪落之人，自能與杜甫異代相知。祭文中提及諸多杜甫入秦故 事，其中典出〈七歌〉者猶多：「歷間關以至同谷」，同谷縣是杜甫作〈七歌〉之 處；「託長鑱以為命，拾橡栗以代麋」，「長鑱」一句為杜甫原詩，「橡栗」亦出自
〈七歌〉其一：「歲拾橡栗隨狙公」；段末更直指讀〈七歌〉令人「欷歔攬扼而深 悲」。宋氏於秦州所作詩文常提及杜甫，提及杜甫便常提及〈七歌〉，如「人從三 峽去，地入〈七歌〉哀」232、「橡栗遺歌在，蘋蘩過客修」233等均是。在在顯示
230 ﹝明﹞姜垓、﹝清﹞解瑤等撰，高洪鈞編：《明清遺書五種》（北京：北京圖書館出版社，2006 年），頁8。
231 ﹝清﹞宋琬：〈祭杜少陵草堂文〉，《安雅堂全集》（上海：上海古籍出版社，2007 年），頁 522-523。
232 ﹝清﹞宋琬：〈同歐陽介庵拜杜子美草堂〉，《安雅堂全集》，頁 35。
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宋琬對杜甫秦州詩深有共鳴，而〈七歌〉尤甚。234明乎杜甫與〈七歌〉本就為宋 琬所深愛，就不難明白為何兩次入獄相隔十二年，宋琬竟都在獄中寫了〈七歌〉
體作品──既以之與杜甫「交感百世」，亦以之紀事抒情，紀錄己身同樣「間關 瑣尾，妻子流離」的遭遇。
（二） 兩寅 (1650、1662) 之禍
宋琬與「寅年」似乎有著冥冥中的聯繫。他出生於甲寅 (1614) 年，庚寅 (1650)、壬寅 (1662) 年兩度入獄，歿於甲寅 (1674) 年。235宋琬自言「十年重墮 井，兩度恰逢寅」。236庚寅年，宋琬被僕人誣陷入獄，次年禍解。237壬寅得罪，
則緣於族人宋一炳盜竊罪發，恨宋琬兄宋璠不救，遂誣告宋琬家人與亂賊于七勾 結，宋琬因此全家下獄，宋璠死於獄中，宋琬至康熙二年 (1663) 年末方獲釋。
此後宋琬流寓江南八年，至康熙十一年 (1672) 方起復為四川按察使，然而康熙 十三年初 (1674) 宋琬便去世了。綜觀其一生，父兄殉國於甲申前，自身入清為 進士，為官三年即入獄，十二年後再入獄，流寓八年終又岀仕，但卻未及兩年便 去世，仕途之坎坷、遭際之變幻，恐怕亦過於杜甫了。兩次入獄，是宋琬生命中 的重大事件、重要轉關，宋琬諸多詩文提及兩寅之禍，甚至因此創作了《祭皋陶》
雜劇。其中，不可不注意的便是兩組〈七歌〉體作品，藉由閱讀這兩組詩，我們 能夠清楚拼湊出十二年間宋氏家族發生了什麼，看見宋琬親人生離死別的忠實紀 錄；也能看見宋琬對自身際遇的喟嘆，以及獄中心事。茲先引錄其詩作如後：
〈庚寅臘月讀子美同谷七歌效其體以詠哀〉（以下簡稱〈七歌〉）
歲在攝提月在酉，天之生我何弗偶？日月駸駸東逝波，萬事傷心無不有。
悔將詞賦謁公卿，慘對桁楊呼父母。嗚呼一歌兮歌難終，孤兒東望心忡忡。
（其一）
233 ﹝清﹞宋琬：〈丁酉仲春夜拜別杜少陵草堂於有客亭〉，《安雅堂全集》，頁 46。
234 宋琬對杜甫秦州詩的喜愛，還可見於他將杜甫秦州詩選錄刻於石碑，有〈題杜子美秦州流寓 詩石刻跋〉，跋中亦提及〈七歌〉：「杜少陵以天寶之亂，避地秦州。後乃遷居同谷，渡嘉陵而 赴成都焉。當其間關瑣尾，妻子流離，拾橡栗以自充，託長鑱而為命，可謂窮矣。顧其詩乃 逾益工，格亦逾益變，今所傳〈秦州雜詩〉及〈同谷七歌〉數十篇，憂時憫亂，感物懷君，
怨不涉誹，哀不傷激，殆渢渢乎〈小雅〉、〈離騷〉之遺矣。」《安雅堂全集》，頁527-528。
235 宋琬的卒年有二說，汪超宏《宋琬年譜》、馬祖熙〈宋琬年譜〉認為卒於1673 年，所據為《清 史列傳》及當時文人記載。葉君遠、高蓮蓮〈宋琬年表〉則以成都失守之日及開博學鴻詞科 時間推斷，認為宋琬卒於1674 年春。綜覽諸家所引史料，多言「康熙十二年 (1673) 吳三桂 反，入成都，宋琬因家人在成都，憂懼而亡」，然而吳三桂舉兵在九月，消息入京已是稍晚，
入成都更在隔年一月。宋琬由得知消息至病重去世，亦當有一段時間，是以本文採取葉、高 之說，認為宋琬卒於1674 年。
236 ﹝清﹞宋琬：〈壬寅除夕作〉，《安雅堂全集》，頁 342-343。
237 詳情未明，或曰為逆僕構陷入獄，或曰被兄長仇家羅織牽連。見汪超宏：《宋琬年譜》，頁88。
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遺孤遺孤真可哀，兩人早已歸黃埃。壯者生存少者死，九原可作心當摧。
況復年來罣羅網，鶺鴒之詠良悲哉！嗚呼二歌兮歌再咽，衣袖汍瀾淚成 血。
（其二）
有妹有妹同胞生，薄命亦復如諸兄。良人弱肉困豺虎，男呻女吟八九齡。
憶在里門常病臥，燃鬚炊藥傷我情。嗚呼三歌兮歌三拍，急難惜汝為巾幗。
（其三）
有姪有姪珣之孤，覆巢何幸留其雛。有書驕稚不肯讀，磽田蕪蔓愁官租。
汝伯忍死望汝泣，婚娶未畢懷區區。嗚呼四歌兮歌更苦，我弟形骸尚淺土！
（其四）
有女有女催我老，門楣何似生男好。古人女史有良箴，作婦須嫻栗與棗。
而翁書來報舉孫，愁中暫得開懷抱。嗚呼五歌兮淚漣洳，縱學緹縈難上書！
（其五）
朔風淒兮白日昏，深山絕壑啼哀猿。天門岧嶢萬餘里，巫陽披髮承文黿。
我欲因之竊有訴，玄熊守闑聲還吞。嗚呼六歌兮歌曲長，羲和為我迴頹陽。
（其六）
男兒墜地今年三十七，垂老低頭對刀筆。生死方知管鮑交，婚姻何有金張 室？浮生未敢問蓍龜，前路蒼茫黯如漆。嗚呼七歌兮心轉悸，永嘆還妨獄 吏嗔238。（其七）
〈九哀歌〉
有兄有兄伯與仲，時人謬比穎川鳳。仲兮銜冤發憤死，廣柳車中一長慟。
伯兮衰老遘讒賊，齒牙落盡眼復瞢。藁葬圜扉席作棺，芻車麥飯誰為送？
死而為厲魂安歸？披髮叫天天欲動。鶺鴒分飛雉在羅，啼烏啞啞驚宵夢。
嗚呼一歌兮心煩憂，白骨何時還首丘！（其一）
有嫂有嫂幼哺我，見我名成喜則那。半夜鵂鶹屋上啼，烈澤焦原因爝火。
蒼蠅但欲飽人肉，流血十指連雙髁。娣似惸惸稱未亡。宅為牢狴層層鎖。
菅麻久換綠羅裙，藿藜堪抵明珠顆。雖無兒女共牽衣，婢妾哀哀飢且裸。
菅麻久換綠羅裙，藿藜堪抵明珠顆。雖無兒女共牽衣，婢妾哀哀飢且裸。